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-1-济南一中2018级高二上学期10月份阶段检测历史学科试题考试时间：70分钟满分：100分一、选择题（35个小题，每题2分，共70分）1.“朝秦暮楚”的典故源自战国时期，当时秦楚两国相互对抗，有的小诸侯国为了自身的安全，时而倾向秦国，时而倾向楚国。这个成语从某个方面也反映出这一时期由于统治者的重视，人才流动非常频繁。导致这一状况出现的背景有A.井田制和分封制逐渐确立B.生产力发展，士阶层在社会生活中活跃C.学在官府，向学风气兴起D.各种学术流派兴起，纷纷著书立说2.春秋战国时期有位思想家认为：“‘恶’是自然，而‘善’却是人为的，只有用‘礼义’对对人性加以节制、改造，才能把人导人善。”材料中的这位思想家可能是A.荀子B.墨子C.孟子D.韩非3.中国古代有这样一句人生格言：“顺境信儒，逆境崇道。”此格言体现了A.儒道思想的理性精神B.道家思想对儒学的继承C.儒道思想的相互补充D.社会存在影响意识形态4.春秋战国时期，在儒家学派的大力提倡下，孝成为完整的、有关处理亲子关系准则的学说。秦律对不孝罪的惩罚明显重于普通犯罪，如殴打祖父母、曾祖父母者，处以黥城旦舂的刑罚，对被控以不孝罪者，最重可判处死刑。这表明A.秦朝继承发展了儒家提倡的孝道观B.秦朝用严厉的法律手段来维护孝道C.秦朝时孝成为人们的日常行为规范D.秦朝统治者事实上不排斥儒家学说5.董仲舒不太强调“爱由亲始”，而更着重推崇“远之而大”，主张“摆脱宗法思想的局限，跳出家族的小圈子，面向天下，实行爱及四夷的王道政治”。董仲舒的这种思想A.促成了古代民本思想的产生B.适应了汉朝“大一统”的政治需求C.意在削弱宗法伦理思想的影响D.摆脱了传统“家国一体”观念束缚6.清华大学教授刘桂生指出，汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，其用意只在于确立儒学在官学与朝廷政治中的地位，不许其他学派分沾。读书人若要研究，尽可自便，只是不能用来猎取功名富贵。他认为汉代A.推行独尊一统的文化政策B.中央的权威遭到严重挑战C.包容诸子百家的学术思想D.百家争鸣具有强大生命力7.清代的赵翼认为：“西汉开国，功臣多出于亡命无赖；至东汉中兴，则诸将帅皆有儒者气象。”出现“儒者气象”的原因是A.孔子“有教无类”和“因材施教”思想的影响B.孟子“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”思想的作用-2-C.荀子“制天命而用之”观点的启蒙D.汉武帝推行“罢黜百家，独尊儒术”的结果8.西汉著作《春秋繁露·五行五事》中说如果君王不知礼节，树木就长不直，并且夏天常有暴风；如果君王言不守信，反复无常，秋天霹雳天气就特别多；如果君王不听劝谏，刚愎自用，春夏季节将暴雨成灾。这些思想A.阐述了天人互渗的关系B.有利于规范君主的行为C.完善了儒学的思想体系D.蕴含了一定的辩证意识9.西汉中期以后，董仲舒等人提倡将《春秋》大义作为司法裁判的指导思想，凡是法律中没有规定的，司法官就以儒家经义作为裁判的依据；凡是法律条文与儒家经义相违背的，则儒家经义具有高于现行法律的效力。这种做法A.否定了先秦以来依法治国的理念B.保证了司法的公平公正C.使法律丧失调节社会矛盾的作用D.维护了儒家的正统地位10.理学把自然、人生、社会融为一体，在溶铸中华民族的民族精神、道德情操等方面起到了重大作用。理学家在建立体系时，大多经历了“泛滥释老，返诸《六经》而后得”的过程。这反映出，理学A.植根于佛道的思想B.是儒学发展的倒退C.是民族精神的源头D.具有包容创新精神11.下面是宋明理学家对之前儒学家关于儒家思想的评价一览表。由此可知宋明理学具有孟子荀子与扬雄董仲舒不够充分混乱不清或错误粗浅，已误入歧途A.传承性B.批判性C.佛学化D.超前性12.宋代，由理学家撰写的乡约是很多士人用儒家思想教化乡民的重要工具。明清时期，地方官广泛推行乡约制度，宣讲皇帝的“圣谕”成为乡约的重要内容。这反映出明清时期A.皇权借助儒学进一步扩张B.国家权力全面深入了基层社会C.理学逐渐成为了官方哲学D.儒学丧失了社会道德教化功能13.在中国历史上，孔子曾有“边缘化”、“神化”、“僵化”、“维新化”、“丑化”等种种形象，其中“神化”和“僵化”分别出现在什么时候？A.汉朝和隋唐时期B.隋唐和宋明时期C.汉朝和宋明时期D.隋唐和晚清时期14.明代思想家王艮认为，政治思想应该是“百姓日用之学”，百姓为国家之本，草莽匹夫亦应关心国家天下大事，追求尧舜时代那样的理想政治。“道”不应远人，其核心是“百姓日用”，其检验标准同样是“百姓日用”。该思想A.推动了市民阶层的兴起B.具有强烈的平民意识色彩-3-C.成为官方主流意识形态D.颠覆了传统儒学的价值观15.明清之际形成的进步思想，最能从根本上体现时代潮流的是A.“穿衣吃饭，即是人伦物理”B.“工商皆本”C.“天下兴亡，匹夫有责”D.“严以治吏，宽以养民”16.明清时期，徽州木刻版画蓬勃发展，作品内容多为《二十四孝图》《状元及第》《包公打龙袍》《昭君出塞》等。这一现象反映了A.程朱理学的传播B.地域性商帮的形成C.市民阶层的兴起D.活字印刷术的发展17.宋明家具设计扬弃了隋唐壮美华丽的审美走向，崇尚简约内敛，讲求秩序和稳定，体现出一种工整而规范的美。宋明家具设计的价值取向折射出当时A.君主专制空前加强B.理学已渗入日常生活C.商品经济繁荣发展D.天理观念已深入人心18.顾炎武提出：“君子之为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓‘雕虫篆刻’，亦何益哉？”且进一步强调“凡文之不关乎六经之指、当世之务者，一切不为”。这反映出顾炎武A.改变了当时空洞的文风B.具有强烈的社会责任意识C.继承了程朱理学义利观D.倡导实用主义的教育理念19.顾炎武在《天下郡国利病书》的自序中写道：“历览二十一史、十三朝实录、天下图经、前辈文编、说部以至公移邸抄之类，有关民生之利害者随录之，旁推互证，务质之今天所可行而不为泥古之空言。”这体现了顾炎武A.经世致用思想B.唯物主义思想C.自由平等思想D.民主启蒙思想20.中国数学史家钱宝琮说：“《九章算术》的编纂者似乎认为所有具体问题得到解答已尽‘算术’的能事，不讨论抽象的数学理论无害为‘算术’；掌握数学知识的人应该满足于能够解答生活实践中提出的应用问题。”这一言论表明中国古代数学A.注重实用性B.涉及领域狭窄C.处于世界领先水平D.服务于农业21.南朝著名画师张僧繇在安乐寺为梁武帝画龙，梁武帝发现其所画四条龙都没有眼睛，遂问其原因。张僧繇回答说：“点睛即飞去。”大家不信，张僧繇只好给其中的两条龙点上了眼睛。霎时间，电闪雷鸣，点睛之龙真的飞走了。该故事在一定程度上说明中国古代绘画A.注重写意传神B.意在借物抒情C.追求娱乐教化D.渴望俗世认可22.在明淸小说《红楼梦》和《镜花缘》中，女孩子们走到一起，时常开起“得贵婿”“有姐夫”之类的玩笑，表现了青年女子对爱情的向往和追求。这反映了明清时期A.文学具有强烈批判色彩B.儒家统治地位的动摇-4-C.文学创作关注百姓生活D.女性自我意识的觉醒23．“近用沈存中法，以胶泥铜版移换摹印，今日偶成《玉堂杂记》二十八事。”信中所说的“沈存中法”是指A．活字印刷术B．雕版印刷术C．造纸术D．指南针测向技术24．王阳明说：“你来看花树，它才存在；你不去看，山中的花树就不存在。”王夫之却说：“浙江有座山，我没有去过那山，就说那山不存在吗？”二者观点的本质区别是A．唯心思想与唯物思想的交锋B．心学与经世致用思想的交锋C．不同阶级学术思想的交锋D．以什么样的方式维护统治的交锋25．南宋吴自牧的《梦粱录》记载：“风雨冥晦时，惟凭针盘而行，乃火长掌之，毫厘不敢差误，盖一舟人命所系也。”此处“一舟人命所系也”的物件A．使欧洲告别了骑士时代B．加速了欧洲文化进程C．为欧洲人的地理大发现提供了条件D．引发了欧洲的社会转型26．下列各项中，最早记载番薯（甘薯）传入我国的文献是A．《齐民要术》B．《农书》C．《农政全书》D．《四洲志》27．中国古代四大发明传入欧洲，加快了西方迈入近代社会的步伐。“替宗教改革开路，并使推广民众教育成为可能”的发明是A.指南针和印刷术B.火药和指南针C.造纸术和火药D.印刷术和造纸术28．唐代孙思邈在《丹经》中记载了一个使用硫磺、硝石、熟炭等材料的配方。与这一记载相关联的发明是A.造纸术B.印刷术C.火药D.指南针29.从2011年末开始，中国相关机构先后发布了2012、2013、2014、2015、2016指导性年度汉字“真”“能”“养”“越”“敛”。近年来，日本、韩国等国家也都纷纷发布了年度汉字，以一字概括一年。这主要表明A．汉字的价值得以公认B．汉字逐渐走向成熟C．汉字的实用性最明显D．汉字的蕴意较丰富30．从甲骨的刻符、青铜器的铭文，到笔画详备的楷书，缀连成一幅生动的文字史画卷。观察下面图片，可以得出的准确认识是A．楷体汉字形态直接演化于甲骨文B．楷体汉字飞舞飘逸便于抒情达意C．甲骨文字是不可识读的刻画符号D．甲骨文具有现今文字的某些特征31．曹雪芹在《红楼梦》开篇中写道：“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味？”这里的“荒唐言”反映出-5-A．《红楼梦》极大地冲击了统治秩序B．封建社会将为新的社会制度所取代C．《红楼梦》与当时的主流思想不符D．封建伦理道德在当时已无积极影响32．王国维在《宋元戏剧史序》中说：“一代有一代之文学，楚之骚，汉之赋，唐之诗，宋之词，元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也。”王国维此话的主要含义是A．赞美宋元文学的辉煌B．强调文学具有很强的时代性C．认为古代文学是我国文学的顶峰D．哀叹古代文学时间的短暂33．许仙与白蛇的故事最早见于唐代小说《白蛇记》。经宋话本的发展，到明末时，不仅内容与唐宋传奇有本质的差异（由神怪故事变为反对封建礼教、追求婚恋自由的故事），而且主人公身份也由仕宦子弟，变为“生药铺主管”了，这种变化可以反映出A．专制制度日益衰落B．社会风气渐趋败坏C．市民价值观念变化D．社会主流思想改变34．中央电视台热播的《中国诗词大会》节目，展示了中国诗词的无穷魅力。词在宋代文坛占统治地位，与唐诗前后相互辉映。宋词的繁荣A．是宋人素质提高的反映B．导致诗歌逐渐走向衰落C．得益于国家统一的完成D．根源于商业经济的发展35.京剧脸谱是根据某种性格、性情或某种特殊类型的人物而采用某些色彩的，具有“寓褒贬、别善恶”的艺术功能。如红色脸谱表示忠诚耿直、热情吉祥；黑色脸谱表示豪爽粗暴、刚正不阿。由此可知，京剧脸谱艺术A.注重人物性格的多样性B.具有社会教化的功能C折射了社会伦理秩序D.表明了京剧艺术成熟二、非选择题（共两个，共30分）36.儒家思想是中国传统文化的重要组成部分，对形成和丰富中华民族的精神发挥了十分重要的作用。阅读材料，完成下列问题。材料一“诸子十家，其可观者九家而已。皆起于王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶殊方，是以九家之术蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯”。——班固《汉书・艺文志》材料二北宋中期，儒家知识分子鉴前代十人之失，将自我道德名节的完善视为最终目标。他们“毅然以天下是非为己任”，在一定程度上左右着世风与时局的趋向。——摘编自袁行霈等主编《中华文明史》材料三明清之际进步思想家黄宗羲提出“天下为主，君为客”的民主思想，主张以“天下之法”取代“一家之法”。顾炎武认为“王（阳明）学末流不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务，以明心见性之空言，代修己治人之实学”，终至“神州荡覆，宗社丘墟”。——陈翠芳《中国儒学总论》（1）根据材料一指出班固认为“百家争鸣”局面出现的主要原因（2分）并结合所学知识概-6-括法家提出的政治主张。（4分）（2）根据材料二，概括北宋理学的影响。（4分）（3）根据材料三，概括黄宗羲和顾炎武的观点。（4分）有学者认为，明清之际对君主专制的批判尽管在当时影响很大，但并没有在历史上开拓新路，请从政治、经济和思想三个方面分析明清之际的新思想未能开拓新路的原因。（6分）37．阅读以下材料，回答问题材料一（科举）其科之目，有秀才，有明经，有进士，有俊士，有明法，有明字，有明书（即按照要求作好