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-1-湖北省宜昌市葛洲坝中学2019-2020学年高二历史10月月考试题一、单选题（共24小题，每题2分，共48分）1.“欲求兴天下之利，除天下之害，当若繁为攻伐，此实天下之巨害也．”这一观点出自先秦（）A.儒家B.法家C.墨家D.道家2.美国著名历史学家费正清说：“（秦朝）在证明法家思想有效用的同时，秦王朝（的灭亡）也体现了孟子的一个思想的正确……”这个“正确的思想”是指（）A.“劳心者治人，劳力者治于人”B.“天时不如地利，地利不如人和”C.“民为贵，社稷次之，君为轻”D.“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”3.秦始皇采纳韩非子“集权”学说，汉武帝接受董仲舒“天人感应”学说，宋代思想家提倡“格物致知，正心诚意”，明末清初黄宗羲认为“天下为主，君为客”。这些思想的共同之处在于（）A.促进了自然经济的发展B.使儒家思想不断发展、完善C.推动了封建专制的发展D.有利于维护封建统治4.王夫之在批评某位思想家时说：“……窃佛老之旨，游心于虚无，而招致亡国之祸！”省略处为（）A.程颢B.董仲舒C.王阳明D.黄宗羲5.“以史为鉴，以解释古代典籍为手段，从中发挥自己的社会政治见解，并致力改革社会现实；有求实精神，注重实践和实证，广泛地进行社会调查和历史考察：有强烈的社会责任感。”下列概念与此说法相匹配的是（）A.知行合一B.经世致用C.格物致知D.与时俱进6.无数儒家先哲曾留下若干睿智的言论。下列人物组合与表中引文顺序完全吻合的一组是（）甲、“存天理，灭人欲”。乙、“天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”。丙、“穿衣吃饭就是人伦物理”。丁、“致良知，知行合一”。-2-A.朱熹、黄宗羲、李贽、王阳明B.程颐、黄宗羲、李贽、王夫之C.朱熹、顾炎武、王夫之、李贽D.程颐、顾炎武、王夫之、王阳明7.文庙是中国古代官方修建的祭祀孔子的场所，产生于唐代，宋代逐渐在中原、江南的城市中大量兴建，元代在贵州、云南，清代在新疆、东北等地也相继出现。这一现象表明（）A.文庙是加强专制统治的手段B.唐代是官方儒学教育的兴起阶段C.文庙的修建是城市经济发展的需要D.文庙的兴修使儒家思想成为正统地位8.汉武帝“独尊儒术”、李贽批判孔子、康有为尊孔子为改革先师、袁世凯“尊孔复古”、新文化运动中“打倒孔家店”、“文革”中的“批林批孔”、当前的“孔子热”，既是一定的政治、经济、文化的反映，也在一定程度上反映了不同历史时期孔子的命运。以下各项中，能够用来解释孔子“命运”的比较科学的观点是（）A.“一切历史都是当代史”B.“历史是任人打扮的小姑娘”C.“历史就是过去的人和事”D.“历史就是昨天与今天永无休止的对话”9.“他承认人为万物尺度，同时认为是理性而非感觉才是人最重要的品质。反对真理的相对性，他认为人们能够发现独立于人类欲望之正确和公平的恒久原则。在教育方法上，他反对死记硬背，而是不断地提出问题让人们去思考。”下列选项属于材料中“他”主张的是（）A.人的感觉是万物尺度B.教育使人认识美德C.人非达到目的工具D.法律是理性的体现10.古希腊神话中有许多英雄传说，如：赫拉克勒斯幼年时恶德女神企图引诱他走上享乐道路，但他经过独立思考后听从善德女神劝告，决心不畏艰险而为众人集体造福；普罗米修斯教人造屋、航海和治病等。这反映了古代希腊（）A.成年公民开始具有自主意识B.理性精神根植于久远的传统文化C.人文精神兴起冲击宗教地位D.已开始由认识自然转向认识社会-3-11.彼得•盖伊在《启蒙运动》中认为：“在文艺复兴时期的文人中间，完全世俗、完全清醒的世界观，相对来说是很少见的……神圣的东西仍是文艺复兴时期雕刻家、建筑师和画家的中心主题。”这说明文艺复兴（）A.完全没有摆脱神学的束缚B.用理性批判宗教神学体系C.以宗教形式表现人文精神D.继续倡导天主教的价值观12.某位学者写道：“随着世俗社会的兴起及城市的发展，西方人终于从迷梦中觉醒，失踪的古典文化终于战胜经院哲学与《圣经》，雅典终于战胜耶路撒冷。从此，西方人不仅开始反思以往落后的神学世界，同时勇敢地开始探索新世界。”该学者评价的是（）A.新航路开辟B.启蒙运动C.文艺复兴D.宗教改革13.《大国崛起的文化准备》中说道“一个民族要崛起，要有三个方面的改变：第一是人心的改变；第二是政治制度的改变；第三是器物和经济的改变。”16-19世纪上半期英国实现了这“三个方面”的改变的历史事件是（）A.文艺复兴运动首先兴起、资产阶级代议制的确立、工厂制度的兴起B.宗教改革、资产阶级代议制的确立、工业革命C.启蒙运动、君主立宪制的确立、工业革命的开展D.人文主义的兴起和发展、责任内阁制的确立、世界市场的形成14.国务院总理李克强在谈及简政放权时这样强调：“大道至简，有权不可任性”。中央财经大学金融学院教授郭田勇对此这样解读：权力是公共财产，是人民赋予的，必须在严格的监管约束下进行，不可有丝毫的任性。下面启蒙思想家主张与之最为相似的是（）A.天赋人权B.自由平等C.三权分立D.社会契约15.中国古代科技成就中天文历法、数学、医学等尤为突出，而科学理论方面的成就却较少。造成这种现象的根本原因是（）A.以小农经济为主的农耕经济的需要B.封建统治者不重视科学理论研究C.中国科学家不注重理论研究D.科举考试只考儒家学说16.宋以后书籍传于后世的，其数量规模远非唐朝以前可比。这主要是因为（）A.商业经济的繁荣B.教育事业的发展C.政治体制的改革D.科学技术的进步17.南宋陆游曾作诗云：“野人无历日，鸟啼知四时；二月闻子规，春耕不可迟；三月闻黄鹂，幼妇悯蚕饥；四月鸣布谷，家家蚕上簇；五月鸣鸦舅，苗稚忧草茂。”这说明（）A.农业发展与传统历法结合B.文学创作与生活相联系-4-C.文学作品呈现贵族化趋势D.农业生态环境开始关注18.秦始皇统一六国后，曾亲临泰山封禅，并命丞相李斯刻石以纪功。如果让你从书法的角度评价李斯所刻铭文，你认为下列哪一说法最准确（）A.圆润纤细，布局均匀，画如铁石B.注重规范法度，端庄浑厚，雍容大度C.自求个性而忽略法度，有意无法D.起笔、运笔、转折、收笔都曲尽其妙19.某高校老师撰写了一篇《论明清小说对宋明理学的超越》的历史论文。下列材料不能作为论据的是（）A.《红楼梦》：“我见了女儿便清爽，见了男子便觉浊臭逼人。”B.《三国演义》：“臣安敢不竭股肱之力，尽忠贞之节，继之以死乎！”C.《西游记》：“皇帝轮流做，…只教他搬出去，将天宫让与我，便罢了D.《三言二拍》：“以商贾为第一等生业，科第反在次着！”20.宋代山水画家郭熙在《林泉高致》说：“诗是无形画，画是有形诗”；宋代作家蔡绦在《西清诗话》中指出：“丹青，吟咏妙处相资”。下列最能够印证他们观点的艺术作品是（）A.《女史箴图》B.《步辇图》C.《清明上河图》D.《墨梅图》21.罗马法中规定：如果道路因水灾或其他变故而毁坏时，邻近土地的所有人，在道路未修复前应任他人在自己土地上行走。这主要说明罗马法（）A.严重损害公民个人权益B.注重维护公众利益C.法律制度有待继续完普D.保护奴隶主的特权22.第二次鸦片战争期间广州城陷后，两江总督何桂清恐战火北延，主动派下属去与英、法等国领事联络，宣布：“粤事应归粤办。上海华夷并无嫌隙，应当照常贸易。”咸丰帝在给何桂清的上谕中也认为“上海华夷既无嫌隙，自应照旧通商”。这说明当时（）A.中央集权削弱B.地方官员主动适应国际外交C.地方自主性增强D.清政府缺乏现代国家观念23.有轨电车初入上海之时，上海人都说电车乘不得，偶一不慎，就要触电，电车公司即在车旁标着“大众可座、稳快价廉”字样，以资号召，且妇女可出三等车资而坐头等座位。此后，上海市民逐渐接受了方便而价廉的电车。这段材料说明（）A.有轨电车最早进入上海B.广告推动出行方式变化C.妇女社会地位十分低下D.传统交通工具遭到抛弃-5-24.《大国崛起》解说词中说道：“在某种意义上，有人说，他挽救了市场经济。就是说，市场经济不是没有毛病，而是出了一些毛病。在30年代的时候，他引进了一些新政，然后使市场经济又回到了一个比较健康的发展轨道。……开创了市场经济的新模式。在这种模式中，市场规律这只‘看不见的手’和政府干预这只‘看得见的手’联合起来，共同影响经济，市场的作用和政府的作用同时得以发挥。”下列对材料理解正确的是（）A.“他”是指列宁，“挽救了市场经济”是指新经济政策取代了战时共产主义政策B.“市场经济……出了一些毛病”是指斯大林模式用计划经济代替市场经济C.“开创了市场经济的新模式”是指罗斯福的国家干预经济政策D.“30年代”美苏两国经济景象两重天二、材料阅读（共3小题，第25题20分，第26题22分，第27题10分，共52分）25.世界各国文化大多不乏人文精神，近代西方，人文精神得到进一步彰显。阅读材料，完成下列要求。（20分）材料一：中国传统文化中的“人文精神”具有鲜明的特点，它关注人的生命和尊严，强调社会中个人道德自律。对政权的迎合也表现出强烈的实践性。同时在“天人合一”的哲学思想指导下去追求和谐社会的建立。不过也有学者指出，“儒学的人文精神不可避免地带有封建主义烙印，大大损害了儒学人文精神的积极作用”。——摘编自《中西方法治进程中人文基础的差异》材料二：当民主制度在希腊各邦相继建立后，古希腊公民的个人作用和价值得到完美体现，使人性得到高度尊重，自由成为了古希腊人的追求，这也导致人文主义在古希腊文明中有了生长的土壤。古希腊人可以自由地进行思考，自由地发表自己的意见，自由地进行创作。于是，“世界上第一次有了思想自由”。——摘编自《由古代希腊文化探其人文精神》材料三：他们在经济领域中的主要口号是自由放任…国家对自然经济力量的自由发挥作用不得干涉……在宗教方面，伏尔泰说，“如果在英国仅允许有一种宗教，政府很可能会变得专横……但是，当有大量的宗教时，大家都能幸福地生活、和睦相处。”在政治方面，卢梭在其主要政治著作《社会契约论》（1762年）一书中说，所有公民在建立一个政府的过程中，把他们的个人意志熔合成一个共同意志，同意接受这共同意志的裁决作为最终的裁决......“行政权的受托人不是人民的主人，而是人民的办事员；它（人民）能如心所愿地使他们掌权和把他们拉下台；对受托人来说，不存在契约的问-6-题，只有服从。”——摘编自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》（1）根据材料一并结合所学知识，概括中国古代“人文精神”的特点。（8分）（2）根据材料二并结合所学知识，分析古代希腊“人文精神”的成因。（6分）（3）根据材料二、三并结合所学知识，指出启蒙运动对人文主义思想的新发展。（6分）26.国家观念是一定时期人们对国家的认知，不同时代国家观念的内涵不同。阅读材料，完成下列要求。（22分）材料一：孟子在他的社会政治学说中，提出了一个重要的概念，即“王道”的理性，所谓“王”，就是高高在上而君临一切的意思，“道”是儒家学说的仁义之道。孟子主张“劳心者治人，劳力者治于人”。他认为，在王道统治国家的理想状态下，君主如圣人一般统治着国家，国家法制健全，政令畅通，赏罚分明，贤人辈出；赋税徭役适度，百姓丰衣足食，社会安定和谐，人民对于君主和国家发自内心地表示拥护。——摘编自《王道：孟子的“理想国”》在《理想国》中，柏拉图把公民分成治国者、武士和劳动者三个等级，分别代表智慧、勇敢以及节制三种品性。治国者用自己的哲学智慧和道德力量统治国家；武士们辅助治国，用忠诚与勇敢保卫国家的安全；劳动者则为全国提供物质生活资料。三个等级各司其职，各安其位。在这样的国家里，治国者明了正义之所在，按理性的指引去公正地治理国家。治国者和武士没有私产和家庭，因为私产和家庭是一切私心邪念的根源。劳动者也绝不允许拥有奢华的物品。——摘编自柏拉图《理想国》等材料二：中世纪的欧洲，教权不断扩大。11世纪末至13世纪末，基督教神权国家观（教权至上）成为国家观念最显著的特征。16世纪，法国政治思想家让·博丹第一次提出将主权视为国家的根本属性，主权是超乎公民和居民之上、不受法律限制的最高权力；国家则是由许多家庭及其共同财产-7-所组成的、具有一种最高主权的合法政府