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-1-辽宁省实验中学2019—2020学年度上学期期中阶段测试高二历史试卷考试时间：90分钟试题满分：100分第I卷（选择题共60分）一、选择题（本大题共30小题，每小题2分，共60分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。）1.甲骨文中的一个“衣”字，在金文中衍生为衣、衮、裹、裔、襄、亵、裕、卒等十二个字，而甲骨文中的一个“食”字，在金文中也衍生为饴、养、馑、飨等十个字。这种文字的变化说明了A.政权更替影响文字演变B.古代社会生活的发展C.汉字使用范围逐步扩大D.汉字文字体系的成熟2.《诗》的首篇《关雎》属于“周南之歌”，是描述男女爱情的民歌。后世儒家认为，雎鸠是一种“生有定偶而不相乱”“偶常并游而不相狎”的水鸟，孔子之所以列其为首篇，是为了表明夫妻关系应专一和严肃。这种解读A.维护了民间文学的正统地位B.反映出周代宗族规则的内涵C.体现了浓厚的道德教化色彩D.具有浪漫主义文学的符号性3.先秦道家对法的态度有一个明显的转变过程。早期道家认为“法烦刑峻即民生诈”，后期道家则把法上升到“天下之准绳，人主之度量”的高度。这一变化表明A．“礼治”逐步让位于“法治”B．道家未形成统一的核心思想C．“法治”思想顺应时代要求D．道家和法家的主张日益趋同4.孟子曰：“左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之；见贤焉，然后用之。”据此可知，孟子A．主张君主应该任人唯贤B．认为贵族政治开始崩溃C．主张重视国人选官意见D．认为军功爵制已经出现5.《庄子·天下》描述某一学派“多以裘褐为衣，以跂蹻为服，日夜不休，以自苦为极。”该学派是A．墨家B．法家C．道家D．儒家6.秦朝法律严格规定了官吏行政的行为规范，对于“善、失”赏罚分明；汉代对官吏实行“考选合一”，强调孝悌廉公之行。这说明秦汉时期-2-A．官吏的选任以德为先B．官员考核机制发展成熟C．重视吏治的制度建设D．实行外儒内法治国方式7.东汉史官班固认为长安的山河天险孕育了秦朝的暴政,西汉建都长安只是权宜之计,而东汉都城洛阳是周公“制礼作乐”的地方,是天下的中心,定都于此接续了正统,迎来了太平盛世。班固论证东汉合法性的理据反映出A.秦朝暴政与地理环境密切相关B.东汉延续了西汉的主流思想C.都城选址不当导致了西汉灭亡D.东汉恢复了西周的礼乐制度8.下表为两汉时期部分著作中关键词出现次数的统计数据分析，据此可知汉朝时代与著作仁义礼信诚忠孝敬西汉《春秋繁路》等十部971179017121237359574918522东汉《汉书》等10部8221720206215405396431675606A．社会等级秩序固定化B．孝处于社会伦理体系的核心C．君主专制进一步加强D．讲究礼义成为重要社会共识9.《后汉书》的仪礼志中记载，冬至日来临之前夜，京城百官都于夜漏未尽五刻时（约等于现在晨六时）穿黑衣服，迎气于“黑郊”行礼毕，改穿红色袍。这反映出A．推崇承天理物、天人合一B．阴阳五行思想成为主流C．先黑后红寓意“以汉代秦”D．社会风俗浸染迷信色彩10.下表是汉代朝廷通过合议方式讨论国家政事时所引以裁决的理据。这说明，汉代时期议题理据内容汉文帝民政·议可以佐百姓之急灾异阴阳不调，日月薄蚀，年谷不登，大遭旱蝗饥馑之害，谪见天地，灾及万民汉武帝礼法·议尊宝鼎祥瑞今鼎至甘泉，以光润龙变，承绣无疆，合兹中山，有黄白云降汉光武帝人事·议郡守不宜频更灾异六年有日食之异A.继承了先秦的儒家思想B.封建统治具有神秘色彩C.赈灾意识体现民本思想D.集体议政冲击专制皇权11.唐代中期后，儒学领域域出现了一批”异儒”思潮，对以前的儒家经典和圣言提出了怀疑和批判，如史学家刘知几就在其《史通》中首次倡言“六经皆史”。这主要说明唐代以来A.史学研究摆脱儒家思想束缚B.儒家思想受到佛道思想的冲击-3-C.儒家经典史学功能得到重视D.理学的兴起有其历史的必然性12.南宋孝宗年间，有大臣上书指出：临安府风俗，“（民）效异方之习”，“服饰乱常，习为边装，声音乱雅，好为北乐”，奏请禁之惩之。这一奏议折射出当时A.城市商品经济发达B.民族文化交融增强C.中原文化影响扩大D.理学正统地位确立13.苏东坡在《东坡志林》中记载：“涂巷中小儿薄劣，其家所厌苦，辄与钱令聚坐听说古话。至说三国事，闻刘玄德败，顰蹙，有出涕者，闻曹操败，即喜，唱快。”这反映出A．小说《三国演义》影响百姓历史认知B．理学有助于正确历史认知的形成C．儒家伦理观念影响人物民间形象形成D．封建政府文化专制政策日益强化14.李贽在评价《藏书》时说：“盖我此书，此乃万世治平之书，经筵当以进读，科场当以选士，非漫然也……凿凿皆治平之事与用人之方。”这表明《藏书》A．成为科举应试的官方教科书B．因离经叛道在民间广为流传C．思想仍属于儒学体系的范畴D．以讽刺程朱理学为思想主旨15.清代潘耒盛赞顾炎武：“综贯百家，上下千载，详考其得失之故，而断之于心，笔之于书，朝章国典，民土风俗，元元本本，无不洞悉，其术足以匡世，其言足以救世，是谓通儒之学。”潘耒认为顾炎武A．思想的社会影响广泛B．脱离了传统儒学的束缚C．具有求实批判的精神D．传承了陆王心学的精髓16.清代雪芹创作的《红楼梦》，融诗词、戏剧、绘画、园林、建筑、医药、饮食、茶道、服饰、年节、礼俗、佛道、巫术等为一炉，被誉为传统社会的“百科全书”。其问世后，虽然屡次被政府查禁，但一直在民间广为流传。这反映了A.皇帝好恶决定文学作品的命运B.读者猎奇心成为文学创作动力C.文学家担负起承古萌新的使命D.古典文学呈现世俗化发展趋势17.明代徐光启的《农政全书》记有栽培植物159种，皆国人千百年来衣食住行取资之源。徐氏以其审慎之科学态度，广征历史文献，加之实地考查，乃至亲自试验，因此书中所记植物之形态、特征、价值及栽培方法，大多信而有征。这表明明代科学A．体现西学东渐的时代特征B．已具备某些近代科学的特征C．深受儒家仁政思想的影响D．已经确立了近代科学的体系18.相对于探寻自然本源，苏格拉底更关注人类本身，研究人类的伦理问题，如正义与非正义、勇敢与怯懦、诚实与虚伪，具有什么品质的人才能治理好国家，治国人才应该如问培养等-4-等。材料表明苏格拉底A．对智者学派作了彻底批判B．承认人在社会的崇高地位C．较为理性地追求人文精神D．已经具有完善的治国思想19.希腊古典人文主义是在对人性的探究与思索中逐渐形成的，其内在的本质是对人的灵魂的塑造和对理性精神的培养，倡导一种在善之普遍性原则指导下的生活。这反映了古希腊人文精神的内涵是A．人是万物的尺度B．民主政治的发展C．强调人的作用和价值D．用理性驱散黑暗20.十四世纪以来，画家能够把自己的形象画入宗教作品中，一方面是生动地表明创作者的身份，另一方面是这一时期画家享有一定程度的“自由创作”权利，他们可以像赞助人一样出现在重大宗教场合，表现了他们与赞助人一样高贵的想法。材料表明了这一时期A．以人为本的自我意识日益强烈B．自画像成为普遍的艺术表现手法C．写实主义风格成为绘画的主流D．教会的神权统治受到了沉重打击21.14世纪，“私人府邸、市政机关、行会大厦等新建筑逐步占据西欧城市的中心位置，教堂的位置变得次要起来”。这一时期，西欧的城市建设A．促进了人文精神的萌发B．反映了宗教改革的要求C．推动了民主政治的构建D．体现了商品经济的发展22.文艺复兴时期思想家马基雅维利发表《君主论》，从功利主义的观点出发，把权力作为国家的核心和法律的基础，奠定了近代政治学的基础，使政治学第一次从伦理学和神学中分离出来。这说明文艺复兴运动A.存在着世俗王权与教权的斗争B.反对宗教神学对人性的束缚C.批判宗教神学，主张思想解放D.以反对君主专制为主要目标23.16世纪，欧洲新建了许多大学：在德国，路德派建立了马尔堡大学、耶拿大学、柯尼斯堡大学等；在瑞士，加尔文派创建了日内瓦学院等。这些大学以国内学生和本民族语言为主。这一现象产生的主要原因是当时欧洲A．教育摆脱了宗教束缚B．商品经济的发展C．欧洲民族国家的兴起D．世俗王权的强化24.“文艺复兴和宗教改革共同具有思想解放的性质，然而两者要实现的目标却有所差别。文艺复兴的目的在于走出中世纪，走向现代文明；宗教改革则是上层建筑领域的一场变革，目的在于开创现代意义上的民族国家”。这反映了-5-A．中世纪向近代社会转型的阶段性变化B．文艺复兴为宗教改革奠定了思想基础C．文艺复兴与宗教改革作用领域的局限D．两场运动在不同领域产生的特殊影响25.英国启蒙思想家约翰·洛克认为：当立法者使人民处于专断权力的奴役状态时，“人民无须再予以服从，而只能寻求上帝给予人们的抵抗强暴的共同庇护。”洛克使用“上帝”概念的实质意义在于A．“上帝信仰”由来已久B．弘扬“因信称义”思想C．强调“天赋人权”的合理性D．以神权对抗世俗专制王权26.在卢梭看来，人民选择政治权威是出于担心社会秩序被破坏，进而影响到自身的自由和利益，是一种被动行为。“人民需要首领，是为了保护他们的自由，而不是为了让首领来奴役他们。”该观点A．倡导建立完全平等的契约关系B．强调了公共权威应具有正义性C．指明依靠君主实现自由的途径D．表明了人民主权无法真正实现27.“在这个包围我冲撞我或驱使我的世界中，我可以对一切置之不理，但不包括混沌，不包括千载难逢的偶然和产生于混乱的神圣等值。世人终将找到荒诞的醇酒和冷漠的面包来滋养自身的伟大。”与此思想相同的文学作品是A．《悲惨世界》B．《人间喜剧》C．《战争与和平》D．《等待戈多》28.20世纪美国好莱坞电影开始在全球攻城略地，90年代以来其在全球票房的分成高达60%以上。2018年上映的《头号玩家》除了将VR所能构建的虚拟世界极致呈现的大制作外，精彩的故事情节和鲜明的人物塑造更是体现了美国文化的精髓。据此可知好莱坞电影A．科技主导电影事业发展走向B．有助于美国霸权地位的确立C．运用科技手段渗透美国精神D．推动世界价值观的融合统一29.公共图书馆在十八世纪的欧美还不多见，而到了1844年，法国、美国、普鲁士和奥地利则各有上百个公共图书馆。剧院、音乐厅、博物馆，还有十九世纪末的电影院、已在城市普遍出现。这表明，19世纪中期以来公益设施的建设与推广A．推动了文化的大众化发展B．反映出社会矛盾的日益缓和C．加速了科技向生产力转化D．促进了浪漫主义文艺的产生30.法国作曲家克劳德·德彪西的钢琴曲多以景物或诗画为题材，通过富有色彩效果的和声而非严谨的曲式结构，渲染出变化多端的气氛和色调。其作品A.反映了理性主义的时代追求B.开创了浪漫主义音乐潮流C.具有向现代音乐过渡的特点D.具有强烈的批判现实精神-6-第Ⅱ卷（非选择题共40分）二、非选择题（本大题共2小题，共40分。其中第31题25分，第32题15分。）31.家训是中国传统文化的重要组成部分，阅读材料回答问题。（25分）材料一魏晋时期，门阀大族颇重家风、家训，强调“雅有家风，政事规为”。唐代士人阶层编撰家训的风气日盛，如王方庆《王氏训诫》，柳砒《戒子孙》，唐太宗作《帝范》也可视为帝王之家的家训。家训内容多以“忠孝”教育为主，“夫名门右族，莫不由祖考忠孝勤俭以成立之”。唐代家训开启中国古代“诗书传家”的文化传统，富贵、财产不再恒久，“读书便是随身宝，高官卿相在朝廷”成为人们的最高追求。——金滢坤《中国童蒙文化研究》材料二明清时期许多家境殷实的民间大家庭，因“累世同居”“孝义持家”而受到最高统治者的旌表。如浙江浦江郑氏，在官方倡导下，经过多次修订、增删，最终完成《郑氏规范》，凡168条，在全国发行，成为明代社会教化的重要教本。《郑氏规范》内容庞杂，除倡导忠孝、积善、行德等传统伦理，还有《劝惩簿》，按月记录族人功过，规定“荒废学业、赌博无赖，鞭二十”，“既仕，赃墨枉法，死后不入祖宗祠堂”。——施克灿《明清之际江南地区家训研究》（1）根据材料一结合所学知识，概括唐代家训的特点并分析原因。（12分）（2）根据材料二结合所学知识，指出与唐代家训相比，《郑氏规范》有哪些变化并分析其影响。（13分）32.（15分）阅读材料，完成下列问题。材料19世纪20至