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-1-甘肃省兰州市第一中学2019-2020学年高二历史9月月考试题说明：本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分。满分100分，考试时间100分钟。答案写在答题卡上，交卷时只交答题卡。一．选择题（共24小题，48分）1．西周至春秋时期，自天子至士，他们虽有等级之分，但上下级之间的相互关系却是同一性质的，也就是说，从天子到士，都贯穿着反映政治关系的“君统”和反映宗法关系的“宗统”。对材料理解正确的是（）A．宗法制以分封制的分封关系为基础B．宗统和君统的相互关系拓展到平民C．宗法制维持了亲族间的忠诚D．分封制和宗法制互为表里、相辅相成2．汉初选任官吏，专择“木讷于文辞”的忠厚长者，处事苛刻、欲求名声者概不录用。对下宽容大度，人有小过，辄加掩匿覆盖。这反映了西汉初期（）A．追求稳定的时代诉求B．官僚体制繁琐而僵化C．秦朝政治体制被摒弃D．儒生的政治地位提高3．研究表明，在古代希腊有超过300个公共的宗教节日。其节日仪式几乎向城邦所有公民开放，神祭仪式结束后，所有参与的公民一起集体共餐。这类节日活动（）A．克服了民主的狭隘性B．增进了城邦集体认同C．保障了公民个人自由D．促进了城邦间的合作4．“随着美国全面卷入战争（二战），总统居于国家权力的顶峰是不可避免的。罗斯福将总统权力扩大到宪法许可范围内的极致”；20世纪70年代，随政府职能全面扩张，尼克松被称为“帝王般的总统”。美国总统职权的扩大说明（）A．三权分立的原则遭到破坏B．中央集权的联邦体制得以确立C．适应了国内外形势的演变D．保障了人民的基本民主权利5．美国宪法修正案第三条规定：“士兵在和平时期，非经房主许可不得驻扎于任何民房；在战争时期，除依照法律规定的方式外亦不得进驻民房。”其基本精神是（）A．严明军队纪律B．保护私有财产C．维护法律尊严D．调节军民关系6．在20世纪初出现的资产阶级革命组织中，孙中山领导的中国同盟会是第一个资产阶级革命政党，因为它（）-2-A．使资产阶级民主革命进入了一个新阶段B．实现了所有革命团体的大联合C．成立时间最早D．有明确的纲领，公认的领袖和全国性的组织系统7．太平天国定都天京后，颁布了《天朝田亩制度》。废除买卖婚姻。规定“凡天下婚姻不论财”；平分田地，“照人口，不论男妇”等。这从本质上反映出太平天国运动（）A．真正实现了男女平等B．彻底抛弃了传统文化C．创造了新的发展模式D．具有一定的反封建精神8．《地缘变化：长征不为人知的意义》中写道“经过长征之后，中国共产党和红军与蒋介石集团的地缘矛盾明显缓解，在中日民族矛盾日渐加剧的情况下，出现了国共两党和平共处乃至联合抗战的可能性，所以说当时国内政治格局和国共政策的所有变化都与长征带来的地缘变化有关。”此材料认为长征（）A．消除了国共两党的分歧B．有利于国共合作抗日的实现C．是中国共产党成熟的标志D．留下了坚忍不拔的长征精神9．蔡元培曾说：“诸君五月四日以来，为唤醒全国国民爱国心起见，不惜牺牲神圣之学术以从事救国之运动。全国国民既动于诸君之热忱而不敢自外，急起直追，各尽其一份子之责任。”由此可知，五四运动（）A．激发了中国民众的责任感B．是一次彻底的反帝爱国运动C．开启了民主革命的新纪元D．以知识分子和学生为主力军10．《共产党宣言》指出“无产阶级将利用自己的政治统治，一步一步地夺取资产阶级的全部资本，把一切生产工具集中在国家即组织成统治阶级的无产阶级手里，并且尽可能快地增加生产力的总量”。这表明无产阶级的最终历史使命是（）A．解放和发展生产力B．建立无产阶级专政C．推翻资产阶级统治D．解放全人类11．我国1982年宪法规定，企业事业和国家机关退休人员的生活受到国家和社会的保障；公民在年老、疾病或者丧失劳动能力的情况下，有从国家和社会获得物质帮助的权利。2004年，宪法规定“国家建立健全同经济发展水平相适应的社会保障制度”。这说明我国（）A．公民社会福利水平降低B．弱势群体利益得到保障C．社会保障体系日益完善D．法制建设取得重大进展12．中国民主建国会中央委员会原主席成思危说：“西方的政党制度是‘打橄榄球’，一定要-3-把对方压倒。我们的政党制度是‘唱大合唱’。”这里的“大合唱”指的是（）A．人民代表大会制度B．中国共产党领导的多党合作和政治协商制度C．民族区域自治制度D．村民民主决策、民主监督的自治制度13．“中美双方结束了对骂状态，都有一种如释重负的感觉，苏联再也不可能窃喜于北京和华盛顿互相没有接触了……日本赶忙拥抱北京，并断绝了同台北的关系。”对此材料的理解，错误的是（）A．改善中美关系是两国的共同要求B．日本一直谋求与中国关系正常化C．中国需要美国支持以对抗苏联D．中美关系正常化有利于祖国统一大业14．在欧盟经济振兴乏力的背景下，那些感到自己在全球投资贸易中遭受不利的欧盟国家和地区，正在出现滑向贸易保护主义的倾向，这些国家和地区的政治精英希望通过这种高筑壁垒、自我孤立的方法，来回应民众对生活状况和政府政策的不满。欧盟“出现滑向贸易保护主义的倾向”表明（）A．国际市场竞争的加剧B．自由主义贸易政策的破产C．欧洲一体化水平提高D．欧盟更加关心民众的生活15．苏轼曾在诗中描写汴京蔡河决堤后的夜景时写道：“龙津观夜市，灯火亦煌煌。新月皎如昼，珠星弄寒芒。”该诗印证了（）A．宋代商业突破了时间限制B．宋代政府不关心百姓疾苦C．都城经常发生水灾和火灾D．商业交换时常在夜间进行16．宋朝在房产交易方面建立了许多完备的制度，其中的“求田问舍”制度规定：当有房产需要要出售时，业主必须先征询族人、邻人们的意见，上述人群享有优先购买权，这一制度在此后历代沿用。这反映了当时（）A．政府严格限制房产交易B．坊市制度推动市场繁荣C．经济交易渗透儒家伦理D．不抑兼并激化社会矛盾17．一位美国历史学家总结道：在欧洲的海外扩张中最重要的是人物不是哥伦布、达伽马和麦哲伦，而是那些拥有资本的企业家们。该历史学家（）A．否定了航海家的历史功绩B．夸大了企业家的作用C．关注到殖民扩张的内在动力D．强调了资本主义的侵略性18．洋务派以“官督商办”模式创办民用工业时，郑观应指出它既解决了资金困难，又避免-4-了地痞阻扰、吏役敲诈勒索。后来，郑观应却赋诗一首“轮船招商开平矿，创自商人尽商股。办有成效倏忽变，官夺商权难自主”。郑观应认识发生变化的主要原因是（）A．晚清向西方学习的逐步深人B．民族资本成长后呼吁自由经营C．吏役敲诈勒索现象仍然存在D．官权泛滥侵害股商管理和利益19．“家庭联产承包责任制打破了人民公社体制下土地集体所有、集体经营的旧的农业耕作模式，确立了土地集体所有权与经营权分离的新型农业耕作模式。”此“新型农业耕作模式”（）A．彻底变革了农村的生产关系B．促进了农业现代化的发展C．有利于农业经营规模化发展D．适应了当时的生产力水平20．邓小平南巡讲话指出：“低速度就等于停步，甚至等于后退!”有数据显示，从1989年到1991年，中国GDP每年的增幅只有5%左右，而在1992年当年，这一数据就增加到12.8%．这表明（）A．思想的解放推动经济发展B．领导人的意志决定国家发展C．市场经济得到广泛的认同D．市场经济推动国民经济发展21．美国历史学家帕尔默指出：“在大萧条危机四伏的汪洋大海里，每个国家都设法为自己的人民建立一个经济的安全岛，世界经济体因此而分解成一个个激烈竞争的国家经济体。”这种状况的出现，说明当时（）A．国家干预经济成为共识B．斯大林模式受到各国推崇C．大萧条导致了世界大战D．贸易保护主义加剧了危机22．《焚书•答耿中丞》说：“夫天性一人自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？”李贽此话的含义主要是（）A．反对以孔子的是非为标准B．批判君主专制C．提出“童心说”诗文写作主张真心D．主张亲身实践并学以致用23．中国古代学术史上曾发生过一次著名的理学家辩论，甲方批评乙方做学问“支离”，乙方批评甲方做学问“太简”。下列各项中，属于当时甲方代表人物主要观点是（）A．格物致知B．发明本心C．知行合一D．万物皆只是一个天理24．谚语在一定程度上反映了社会情绪。“神父的口袋最深”“离罗马越近，基督徒越坏”是16世纪德国社会中流行的谚语。这些谚语（）A．改变人们对上帝的虔诚信仰B．引发欧洲首次思想解放运动C．反映人们对天主教会的不满D．深受法国启蒙思想家的影响-5-第Ⅱ卷（非选择题）二、材料解析题（共3小题，共52分）26．材料亚历山大•利洛夫（1933﹣2013），保加利亚科学院教授。1993年，美国学者亨廷顿发表《文明的冲突》一文，认为不同文明之间即将发生冲突。2004年，利洛夫撰写的《文明的对话》一书出版。利洛夫认为，文明是多个社会和国家历史上形成的宗教、文化和道德价值观，他们组成了多元文明的历史和多元文明的当代世界体系。世界上的文明存在差异是一种正常现象，它们不能成为冲突或对抗的根源或借口。每一种文明都有自己的长处或不足，只有通过相互借鉴和学习，开展对话和交流，取长补短，求同存异，才会共同发展，才能保持文明发展的活力。当利洛夫教授展望人类文明的未来时，他大胆地预言，随着全球化的发展将建立全球化的超大文明，这种全球化的超大文明既不是由各种文明组成的大杂烩，也不会和不可能代替世界上现有的各种文明。﹣﹣摘编自马细谱《利洛夫和他的＜文明的对话＞》（1）根据材料并结合所学知识，概括利洛夫的主要观点。（6分）（2）根据材料并结合所学知识，分析利洛夫撰写《文明的对话》的时代背景。（6分）27．阅读材料，完成下列要求。材料“阅读下列材料：材料一中国自古即重视对民众的教化，以至从中央到地方均有专人掌管教化。士人希望统治者贯彻儒家“民惟邦本”的理念，做到轻徭薄赋、使民以时、爱惜民力，为民请命成为优秀士人的重要任务。早在先秦，儒家便提出“从道不从君，从义不从父”的原则，主张“故当不义，则子不可不争于父，臣不可不争于君”，中国古代士人的社会批判不少是直接正面地向君主提出的……概言之，作为社会基本价值、准则的自觉维护者，中国古代优秀士人从未放弃社会批判的责任。﹣﹣摘编自张锡勤《论中国古代士人的使命感》-6-材料二……对道德重建进行了思考与探索。康有为在《论语注》中提出了“德贵曰新”的思想，主张价值观念变革要适应时代潮流。梁启超在《释“革”》等文中又提出了“新道德”、“道德革命”的主张，批评“今世士大夫谈维新者，诸事皆敢言新，惟不敢言新道德”。严复提出了“鼓民力、开民智、新民德”的启蒙三民主义，“新民德”的立意即在进行道德重建、道统重构。谭嗣同在《仁学》一书中号召冲决“三纲五常”的网罗，成为近代史上首位激烈挑战传统道德的思想家，又致力于重建新仁学体系，重建新时代的道德准则。革命派也提出了“道德革命”、“三纲革命”、“家庭革命”等口号。——摘编自命祖华《清末新型知识群体：从传统士大夫到现代知识分子的转型》请回答：（1）根据材料一结合所学知识，概括指出中国古代知识分子的思想特点及其原因。（10分）（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出清末知识分子的思想变化及其原因。（8分）28.根据材料回答下列问题材料一宗教告诉人们，当地的道德和法律条规都是神祗授意的，宣称地球上的统治者们都是受神的指派，并受神保护的，出于感激几乎每个国家都会与祭司分享它的领土和税收。尽管教会为国家效力，但它声称自己高于所有的国家之上。这个宏伟的梦想，在民族主义、怀疑主义和脆弱人性的攻击下支离破碎。人类在浩瀚的宇宙中是微不足道的，人们日益意识到这一点，则进一步损害了对宗教的信仰。﹣﹣摘编自威尔•杜兰特《历史的教训》材料二下表为马丁•路德和加尔文的宗教改革观点领域马丁•路德加尔文个人与社会在“因信称义”基础上，认为一切职业都是有价值的，符合上帝道义的强调在生活中效法基督，学会忍耐、克己、勤劳、无止境的追求的艰苦创业精神，来荣耀上帝经济方面倾向于田园牧歌式的生活，他最推崇的是农业、手工业，最后才是商业在财富观念上，认为合理合法地赚取更多的财富，是上帝恩宠的外在证据政治方面认为信仰和政治是两个不同的领域，世俗领域不得介入和