江西省南昌市安义中学2019-2020学年高二历史上学期期中试题

-1-江西省南昌市安义中学2019-2020学年高二历史上学期期中试题分值100分时间100分钟一、单选题（每小题2分，共60分）1．“孔子聚徒讲学，弟子三千。其中不少学子贫且贱，没有社会地位。”材料体现出的孔子教育思想是A．因材施教B．不耻下问C．有教无类D．当仁不让2．董仲舒认为：“天子受命于天，天下受命于天子，受命之君，天意之所予也。与天同者大治，与天异者大乱。”这种“天人感应”思想主要继承了儒家的哪一思想A．仁政B．制天命而用之C．敬鬼神D．礼3．春秋战国时期，周王室衰微，士大夫崛起，各种力量都对社会现实提出了改革时弊的方案，人们观点各异，畅所欲言，出现了百家争鸣的局面。由此可以推知，百家争鸣A.不同思想流派观点完全相对B.根源是土大夫的推动与引导C.推动了中国古代思想的繁荣D.改变了官府垄断教育的局面4．儒家在哲学的深度上不及道家，在法理的明确上不如法家，在人类平等相爱的理想上不如墨家，但它却成为两千多年来中华文化的主流。这主要是因为儒家A．以“仁”与“礼”为核心推动国家的统一B．不断发展完善适应了大一统的需要C．主张以德治国始终受到统治者重视D．以私人讲学的方式培养了众多信徒5．西汉中期以后，皇帝在下达诏令时，动辄引经据典。而司法官吏在决议时也常常追求“应合古义”，从而在司法领域出现了一股“春秋决狱”之风。该现象反映出A．司法官吏判案依据是四书五经B．皇帝的诏令必须符合司法程序C．司法成为皇帝专制统治的工具D．儒学成为治国理政的重要依据6．黄宗羲素有“中国伏尔泰”之称誉。他痛斥君主专制是天下最大的祸害，提出“天下为主，君为客”的民本思想，进而主张限制君权，保证人民的基本权利。同时他又指出，“有明治无-2-善治，自高皇帝（明太祖）罢丞相始也”。这反映了黄宗羲A．主张实行君主立宪制B．接受西方主权在民思想C．主张恢复宰相制度D．未跳出明君贤吏的窠臼7．儒家思想一直处在不断发展中，下列哪项主张具有民主启蒙色彩A.民为贵，社稷次之，君为轻B.制天命而用之C.天人感应，君权神授D.为天下之大害者，君而已矣8．“法律是治国之重器，良法是善治之前提”。战国末期韩非子主张的以法治国与当今中国提倡的“依法治国”的本质区别是A.更能体现法律的公正和严肃性B.是“百家争鸣”的产物C.严刑峻法更能促进社会的和谐D.加强君主权威，迎合建立大一统专制国家的需要9．明末清初思想家唐甄说：“自秦以来，凡为帝王者皆贼也！……杀一人而取匹布斗粟，犹谓之贼，杀天下之人，而尽有其布粟之富，而反不谓之贼呼！”这一思想的最大特点是A．否定程朱理学B．批判君主专制C．主张君主立宪D．强调经世致用10．某学者认为：“黄宗羲政治观的闪光点主要体现在能够把中国传统政治文化理念付诸实践，构筑了传统民本政治通往近现代民主政治的桥梁。’’下列属于黄宗羲的思想并最能体现上述观点的是A．工商皆本B．天下为主，君为客C．经世致用D．循天下之公11．近代以来，西方的个人经历了一个逐级的解放过程，先是从神的权威下解放，再从人的权威下解放，个人逐步从外在束缚中得到了解放。其中“从人的权威下解放”A．复兴了古希腊人文精神B．取得了人与上帝直接沟通的权利C．揭示了宇宙运行的奥秘D．奠定了人类理性的主体地位12．16世纪中期以来，欧洲思想家一直致力于通过新的方法来研究自然世界。这些方法包括细致入微的观察，以及对经验数据的逻辑陈述，而更重要的是运用数学来进行分析：欧洲思想家的行为A．从根本上动摇了宗教神学的理论基础B．B．有利于用理性发现人类社会法则-3-C．直接引发了西欧各国的宗教改革运动D．D．促使人们开始关注现实社会生活13．我国考古工作者曾在新疆、陕西、甘肃、内蒙古等地的汉代遗址和墓葬中发现了西汉纸的残片；《后汉书·蔡伦传》记载：“伦乃造意，用树肤、麻头及敝布、鱼网以为纸。……自是莫不从用焉，故天下成称‘蔡侯纸’。”据此可得出的正确结论是A．依据考古可知西汉时期已发明了造纸术B．根据史料记载可以推断中国造纸术源于蔡伦C．蔡伦发明造纸术后，纸成为重要的书写工具D．东汉时期是造纸技术发明和改进的重要时期14．某书云：中国的“印刷术用于传播古老的观念，而不是新思想；火药加固了皇帝的统治，而不是正在出现的诸民族君主的地位；指南针除郑和用于著名的远航外，并不像西方人那样用于世界范围的探险、贸易和帝国的建立”。作者旨在说明中国的三大发明A．对西方科技产生了爆炸性影响B．改变了整个世界事物面貌和状态C．指南针被郑和用于著名的远航D．未能推进中国社会根本性的变革15．明代，农工商贩喜好收藏《魏征改诏》、《大宋中兴通俗演义》等书籍，时人亦有“南人喜谈‘杨家将’，北人喜谈《继母大贤》”之说。对此，“有官者不以为禁，士大夫不以为非”，“推波助澜者亦有之”。可见当时A．学术文化水平迅速提升B．市民阶层迎合士大夫的文化品味C．文学作品真实再现历史D．世俗文化承载了一定的教化功能16．有学者认为：“宋元以后，中华文明开始呈现出复杂的二元性：一是商品经济发展所带来的文化世俗化倾向；二是理学和文化专制强化以后表现出的高雅文化倾向。”以下最符合该学者观点的是A.汉赋和唐诗B.风俗画和文人画C.话本和小说D.元曲和傩戏17．史书中对“吴中四士”的其中一位这样描述：“嗜酒，每大醉，呼叫狂走，乃下笔。或以头濡墨而书，既醒自视，以为神，不可复得也，世呼张颠”。这位名士的书法特点是()A.雅俗共赏B.奇变百出C.端庄厚重D.法度森严18．明清时期，商人在文学作品中出现的频率非常高，并且有很多是以主角的身份出现，一改以往作品中的“文不谈商贾”的现象，而且商人在文学作品中的形象大大改观,不再只是惟利是图，贪得无厌的形象。这反映出()-4-A．社会主流价值观念改变B．社会生活决定文学内容C．社会阶层地位变动频繁D．社会价值取向发生变化19．“京剧的形成是清以来最为重要的文化现象。清代戏曲一方面是各种声腔纷纷兴起，互相争胜；另一方面又彼此交流，实行新的综合。没有新的综合，就不会有曲调丰富、艺术表现力强大的大型新剧种的出现。”材料反映了A．京剧已成为“百戏之祖”B．京剧艺术经融合而推陈出新C．京剧是古代戏曲的高峰D．京剧标志着古代戏曲的成熟20．宋代欧阳修得颜真卿所书残碑，赞曰：“颜公书如忠臣烈士、道德君子，其端严尊重，人初见而畏之，然愈久而愈可爱也……虽其残缺不忍弃之。”由此可知，欧阳修对残碑“不忍弃之”的主要原因是A.“颜体”狂放不羁B.残碑难觅，已成孤本C.书法理论渐趋成熟D.看重作者的个人修养21．英国数学家怀特海说：“近代力学体系的全部发展过程刚好占了两个世纪……伽利略跨出了第一步，找到了正确的思维道路。”“伽利略跨出了第一步”是指A．改变了那个时代人类对宇宙的认识，动摇了“神创论”B．开创了以实验为依据并具有严密逻辑体系的近代科学C．奠定了经典物理学和天文学的基础，标志科学时代开始D．改变了人们对人类和其他生物在生物界中位置的看法22．20世纪英国著名的科学史家W．C丹皮尔说：“当哥白尼把地球从宇宙中心的高傲地位上推下来，牛顿把天体现象收服到日常习见的机械定律管制之下的时候，许多构成整个神意启示理论基础的默认假设，恰好也遭到了破坏。”这段话表明A.文艺复兴促进了近代自然科学的诞生B.天文学与物理学的进步颠覆了封建神学创世说C.哥白尼否认了人类万物之灵的高傲地位D.科学的进步拓展了人们的心理视野23．受牛顿力学体系的影响，洛克提出了天赋人权和社会契约的主张；受达尔文进化论的影响，斯宾塞提出了证明白人殖民扩张合理性的理论。这说明近代自然科学A．适应了西欧早期殖民扩张的需要B．客观上传播了资产阶级价值观C．揭示了人类社会发展的规律-5-D．推动了西欧思想解放潮流的理性发展24．“水平伸开的一块布是平坦的，而当你在布上放置一个铅球，布面就变得弯曲了，这时再放置一个小玻璃球在布上，它就会滚向中央的铅球。同理，星球的质量使周围的时空弯曲，‘引力’实际上是一个时空被弯曲的现象。”科普作家直观比喻的是A.经典力学B.量子理论C.狭义相对论D.广义相对论25．德国物理学家普朗克向布拉格大学推荐爱因斯坦时说：“要对爱因斯坦理论作出中肯评价的话，那么可以把他比作20世纪的哥白尼。”普朗克这一评价的主要依据是爱因斯坦提出了A.进化论B.相对论C.量子论D.万有引力定律26．恩格斯说：“新的自然观的基本点是完备了，一切僵硬的东西深化了，一切固定的东西消散了，一切被当作永久存在的特殊东西变成了转瞬即逝的东西，整个自然界被证明是在永恒的流动和循环中运动着。”这一论述可用于评价A.达尔文的进化论B.普朗克的量子假说C.牛顿万有引力定律D.爱因斯坦的相对论27．“从自然界的战争中，从饥饿和死亡里，产生了自然界最可赞美的东西一一高等动物…从最简单的无形物体演化出如此美丽和令人惊叹的东西，而且这一演化过程仍在继续，这才是一种真正伟大的思想观念！”这段话评述的是A．马丁路德的宗教改革理论B．牛顿的万有引力定律C．达尔文的进化论D．普朗克的量子论28．自17世纪以来，“一切自然过程都是连续的”这条原理，似乎被认为是天经地义的。而它冲破了经典物理传统观念对人们的长期束缚，为人们建立新的概念，探索新的理论开拓了一条新路。在它的启发下，许多微观现象得到了正确的解释。材料中的“它”是A．牛顿经典力学体系B．达尔文的进化论C．爱因斯坦的相对论D．普朗克的量子论29．科学家利用高能加速器把电子的速度提高到十分接近光速的程度，这时候，就会出现尺变短、钟变慢、物体变重的现象。对此合理的解释是A.加速度取决于物体质量B.四维时空是绝对存在的C.时间与空间不是绝对的D.世界真相是可以探知的30．1859年以后，信仰再次产生严重的危机。“宗教真理之金同那个盛装它的古老破旧的钱袋一起丢弃了，而且再也找不回来了。”这主要是由于A．马丁·路德提出信仰得救，与“上帝直接对话”-6-B．牛顿创立经典力学理论，摆脱神学对科学的束缚C．达尔文发表《物种起源》，否定生物“神创说”D．爱因斯坦提出相对论，突破近代物理学理论框架二、材料分析题（31题10分，32题16分，33题14分，共40分）31．根据材料并结合所学知识回答问题。（10分）材料一“天者，万物之祖，万物非天不生。天者，百神之君也。”“唯天子受命于天，天下受命于天子。”“屈民而伸君，屈君而伸天。”“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。”——据董仲舒相关资料整理材料二《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。材料三明末清初封建君主的昏聩达到了顶点，社会处于极度的动荡不定之中。社会的动荡与黑暗，迫使有强烈责任感的思想家们深刻反思历史的经验和教训，力挽狂澜，拯救时弊，他们要求改变现状，无所顾忌，各抒己见，不同学说应运而生，中国文化继先秦诸子百家之后再度繁荣。——摘编自《圣贤救世——黄宗羲政治哲学思想研究》（1）据材料一、二，概括董仲舒的思想主张。结合所学知识分析这些主张产生的意义。（5分）（2）材料三中“中国文化继先秦诸子百家之后再度繁荣”的实质是什么？明末清初“有强烈责任感的思想家们”的思想与他们的前辈相比有哪些发展？（5分）32．思想解放是人类社会发展的重大推动力。阅读材料，回答问题。（16分）材料一对苏格拉底来说，哲学的宗旨并不是提出关于宇宙的深奥理论，而是要让人学会如何生活。世界上为什么会有如此之多的罪恶呢？那是因为人们缺乏关于生活和道德的理念。-7-如果他们承认其深刻的无知，就更能懂得如何行事。——（英）凯伦·阿姆斯特朗《轴心时代》材料二人文主义是文艺复兴时期社会思潮的核心。人文主义反对神学抬高神、贬低人的观点，反对教会束缚和封建等级观念，强调人的作用。——马世力《一本书读懂世界史》材料三马丁·路德的政治思想既烙有文艺复兴的印记，又体现了对文艺复兴的深化。他提出“唯信称义……平信徒皆为