吉林省白山市抚松六中2019-2020学年高二历史上学期第一次月考试题

-1-吉林省白山市抚松六中2019-2020学年高二历史上学期第一次月考试题一、单项选择题（每题2分，共50分）1、儒学在孔子之后有性善性恶之争。两汉时期，董仲舒相继批判孟子的性善说和荀子主张的性恶沦，认为人性有善恶之分。其用意在于（）A.建立大一统的官学体系B.提高社会道德水平C.神化儒学并为君权服务D.探究人性发展本原2、“圣人为政一国，一国可倍也；大之为政天下，天下可倍也。其倍之，非外取地也，因其国家去其无用之费，足以倍之。”材料体现了()A.“为政以德”的儒家思想B.无为而治的道家思想C.专制集权的法家思想D.崇尚节俭的墨家思想3、武王伐纣的五百多年后，作为商族后裔的孔子，面对辉煌的周朝，这样倾心表达对灭掉他祖宗之国的周朝的认同：“郁郁乎文哉，吾从周！”。孔子认同周朝是因为周朝()A.强化了中央集权B.强化了对商族后裔的统治C.强化了家国认同感D.巩固了王位世袭制度4、《春秋繁露》中说：“《春秋》之听狱也，必本其事，而原其心，志邪者不待成，首恶者罪特重，本直者论其轻。”由此可见，春秋决狱有利于（）A.保证司法的公正性B.确立法家思想统治地位C.推动法律的儒家化D.明确道德与法律的界限5、《全球通史》中记载：当时一位著名学者提醒汉朝的缔造者说“马上得天下，安能马上治之？”这位学者的主要观点应该是（）A.改游牧生活为农耕生活B.改武力征战为仁德治国C.得天下容易治天下难D.爱惜畜力实现可持续发展6、儒家思想是春秋战国时期一个派的思想，到西汉中期以后成为封建社会的正统思想，其根本原因是()-2-A.它主张“仁政”B.它主张“天人感应”C.它融合了阴阳家及黄老之术D.有利于巩固国家的统一7、胡道静称“朱熹是历史上一位有相当成就的自然科学家”，李约瑟也认为：“理学的世界观和自然科学的观点极其一致，……朱熹是‘中国历史上最高的综合思想家’”。二者的评价主要是基于朱熹()A.唯心主义的世界观B.格物致知的方法论C.明道德之善的情怀D.求科学之真的精神8、有学者认为：“宋学把社会看作是各分子所构成的，仍以改良个人为改良社会之本；要改良个人，还是注重在内心上，这些和佛学并无疑异。”材料是意在说明()A．理学和佛学没有根本不同B．理学借鉴了佛学部分理论C．理学不符合当时社会现实D．心学与佛学应该合二为一9、宋明理学家倡导“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、由齐家而平天下的功能论，均以()A.伦理道德为核心内容B.研究天人关系为核心内容C.关心社会进步为前提D.认识自然发展规律为导向10、明清之际，黄宗羲提出振聋发聩的主张“天下为主，君为客”，顾炎武揭示了“私天下”的危害，工夫之则猛烈押击“孤秦”、“陋宋”。上述思想（）A.使思想文化走向近代化的先声B.说明了儒家思想主流地位旁落C.反映了君主专制制度不断削弱D.在批判融合中形成新理学思想体系11、明朝后期李贽否定孔子是“天生圣人”；19世纪末康有为把孔子奉为变革的“先师”；20世纪初新文化运动中陈独秀等人提出“打倒孔家店”的口号，这三种观点在本质上()A.具有反封建的进步意义B.反映了资本主义萌芽发展的要求C.自相矛盾D.李贽进步、康有为反动、陈独秀偏激-3-12、“不求同年同月同日生，但求同年同月同日死”，这样一种英雄豪杰结义场景在明清小说里频繁出现。无论是帝子神孙、富豪将吏，还是猎户渔人、屠儿刽子，“都一般儿哥弟称呼，不分贵贱”。这反映出()A.对社会平等的精神诉求B.对英雄主义的高度赞扬C.对传统艺术的巨大挑战D.对下层人民的深切同情13、梁启超称黄宗羲的《明夷待访录》为一部“怪书”，它“的确含有民主主义的精神，虽然很幼稚，对于三千年专制政治思想为极大胆的反抗。”黄宗羲思想很幼稚的根本原因是（）A.新经济因素的迟滞与微弱B.未能跳出传统思想的窠臼C.缺乏相应的阶级基础D.未提出未来社会的理想蓝图14、“古希腊七贤”之一的毕阿斯把人的好行为归于上帝。他还说过：“挣钱的工作最使人快乐。”他认为只有人们富裕了，才能更好地帮助别人。这反映了他（）A.提倡人民富裕和平等B.以大量的财富支持城邦C.以人为中心关注世界D.要求人民听从上帝安排15、古希腊学者安提丰认为：“一个人应该以他最有利的方式对待法律。在众目睽睽之下，他应非常尊重法律。但当可以自主而又无人在场的情况下，他可以随本性驱动行事。”这表明（）A．古代希腊人没有任何法律观念B．智者学派反对法律对人的约束C．民主政体下希腊人不受法律约束D．智者学派忽视了社会道德建设16、西塞罗说：“苏格拉底将人们的视野从自然转向城邦甚至家庭之中，使之考虑生活和美德、善、恶的问题”。他旨在说明苏格拉底()A.强调道德和知识的有机结合B.具有主观性与相对性C.追求功利主义的思想倾向D.认为人是哲学研究的主体17、在古希腊神话中，普罗米修斯面对着不可抗拒的力量，没有屈服，即使只需说一句表示屈服的话就可以获得自由，他也毫不退让。这类神话构成了古希腊悲剧的主题，并成为市民精神生活的重要组成部分。据此可知，古代希腊（）-4-A.公民的思想自由遭到压制B.传统文化蕴含着人文精神C.民众厌倦平淡的世俗生活D.神话观念逐步得到了强化18、文艺复兴时期“人文主义者”一词的最初含义就是指那些精通希腊艺术和拉丁文法的学者他们对古希腊、古罗马古典学术的研究，主张“回到本源”，在虔诚的基督徒中引起了一种重新考据、诠释基督教的原始文献的热潮。由此可见，文艺复兴()A.利于推动宗教改革运动兴起B.以重建基督教信仰为初衷C.恢复了古希腊罗马经典文化D.对教会持一种包容的态度19、梁启超说：“欧洲之所以有今日，皆由十四、五世纪时，古学复兴，脱教会之樊篱，一洗思想界之奴性，其进步乃沛乎莫能御”，下列对梁启超的话理解准确的是()A.自然哲学使人们具有了自主意识B.智者学派树立了人的尊严C.文艺复兴打破了中世纪的神学桎梏D.宗教改革挑战了教皇的权威20、彼特拉克说道“自然之物即使是真实的，对幸福生活也是无关紧要的。因为我了解动物、鱼类和蛇类的本性，却忽视或蔑视人的本性、人生的目的以及人的起源和归宿，这对我又有什么用处呢？”这表明彼特拉克()A.重视人在社会的价值B.对宗教信仰表示怀疑C.追求自由平等的权利D.以自然界为研究对象21、薄伽丘在《十日谈》里写到：“我们人类的骨肉都是用同样的物质构成的，我们的灵魂都是天主赐给的，具备着同等的机能和一样的效用。……，只有品德才是区分人类的标准。”这表明薄伽丘()A.斗争矛头直指封建专制社会B.主张建立“理性王国”C.提出人类平等的思想D.讽刺了基督教会的腐败22、在启蒙运动中，卢梭建议根据“普遍意愿”完全解除统治政府。最高权力由所有的人通过集体大会而不是民主代议机构来共享，这种统治是绝对的、不可分离的。由此可知卢梭（）A.主张推行直接民主制B.赞同资本主义民主共和制C.反对财产上的不平等D.奠定了资产阶级国家学说-5-23、在欧洲，18世纪是法语的世纪，它的荣誉和它在欧洲的影响是无可争议的。很多国王都成为法语迷，很多国家上层社会的达官贵人都以能讲一口流利的法语而感到自豪。这主要是因为（）A.文艺复兴的推动B.启蒙运动的影响C.工业革命的扩展D.法国大革命的爆发24、孟德斯鸠认为：“显贵的人容易遭人忌妒，他们如果由平民来审判，就要陷于危险的境地，而不能享有一个自由国家最渺小的公民所享有的受同等人裁判的特权。”这体现了孟德斯鸠()A．“人民主权”意识B．“公正平等”司法原则C．“分权制衡”精神D．“君主立宪”体制设想25、“如果是天使统治人，就不需要对政府有任何外来的或内在的控制了。在组织一个人统治人的政府时……须首先使政府能管理被统治者，然后再使政府管理自身……经验教导人们，必须有辅助性的预防措施。”这反映了启蒙思想家们要求（）A.天赋人权反对君主专制B.人民主权强调以人为本C.分权制衡防止绝对权力D.契约精神尊重公共意志二、非选择题26、阅读材料，完成下列要求。材料一：唯天子受命于天，天下受命于天子，一国则受命于君。王者必受命而后王，王者必改正朔，易服色，制礼乐，一统于天下。一董仲舒《春秋繁露》材料二：父止于慈，子止于孝，君止于仁，臣止于敬，万物庶事莫不各有其所，得其所则安，失其所则悖。圣人所以能使天下顺治，非能为物作则也，唯止之各于其所而已。﹣﹣《二程集》第三册《周易程氏传》材料三：穿衣吃饭，即是人伦物理。除却穿衣吃饭，无伦物矣。一李贽《焚书》材料四：夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心矣。-6-﹣﹣李贽《藏书》（1）概括材料一的思想主张，作者为什么会提出这一主张？（2）材料二宣扬的核心观点是什么？作者提出这些观点的目的何在？（3）根据材料三，概括李贽的思想主张，并结合所学知识从政治、经济角度分析分析其产生的原因。（4）上述材料反映的儒家思想发展变化具有怎样的特点？27、17—18世纪，中国和西方都出现了新的社会思潮。阅读下列材料，回答问题。材料一：梨洲（黄宗羲号梨洲）有一部怪书，从今日青年眼光看去，虽象平平奇奇，但三百年前——卢梭《民约论》出世前数十年，有这等议论，不能不算人类文化之一高贵产品……实为刺激青年最有力之兴奋剂。——梁启超，1897年材料二：卢梭认为“立法权力是属于人民的，而且只能属于人民。”“行政权力的受任者绝不是人民的主人，而只是人民的官吏；只要人民愿意就可以委任他们，也可以撤换他们。”……他还认为，如果暴君践踏法律，奴役臣民，人民就有权利以革命的行动来恢复自己的权利，使不平等转变为更高级的社会契约的平等。——章士嵘编《西方思想史》（1）指出材料一所涉“怪书”的书名，结合所学分析梁启超评价它为“实为刺激青年最有力之兴奋剂”的原因.（2）根据材料二，概括卢梭思想的主要内容。结合所学，比较卢梭的思想主张与明末清初思想家的本质区别。28、阅读材料，回答问题。-7-材料一文艺复兴运动就是高举人文主义这面思想解放的旗帜，打破中世纪神学桎梏，使文化的各个领域，从蒙昧主义、禁欲主义和神秘主义的枷锁中解放出来，创造了远比千年中世纪更多、更绚丽多彩的成就，对人类文化宝库做出了巨大的贡献。——康天意《文明的狂飘疾进时代》18世纪启蒙学者高举理性与科学大旗，猛烈抨击宗教神学和封建专制主义，宣扬自由、平等、博爱、人权和法制，强调发展科学、张扬个性、追逐功利、享受生活、建立“理性王国”。不难看出，启蒙运动实质上正是在新的历史条件下对文艺复兴运动的延续，是人文主义精神的继续弘扬。——高九江《启蒙推动下的欧洲文明》材料二使我数千年历史以脓血充塞者谁乎？专制政体也。使我数万里土地为虎狼窟穴者谁乎？专制政体也。使我数百兆人民向地狱过活者谁乎？专制政体也。——摘编自梁启超《拟讨专制政体檄》(1902年)要拥护那德先生(即democracy)，便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治。要拥护那赛先生(即science)，便不得不反对旧艺术、旧宗教；要拥护德先生又要拥护赛先生，便不得不反对国粹和旧文学……我们现在认定只有这两位先生可以救治中国政治上、经济上、学术上、思想上一切的黑暗。——陈独秀(1)根据材料一，简要概括文艺复兴运动与启蒙运动的不同点。(2)根据材料二，比较陈独秀与梁启超关注的领域有何不同。(3)根据以上材料并结合所学知识，分析近代中国启蒙之路与近代西方启蒙之路的不同以及原因。-8-一、单项选择题答案1、A2、D3、C4、C5、B6、D7、B8、B9、A10、A11、A12、A13、A14、C15、D16、D17、B18、A19、C20、A21、C22、A23、B24、B25、C二、非选择题26、（1）主张：君权神授（天人合一）、大一统。原因：适应国家统一和加强专制主义中央集权的需要。（2）观点：“父子君臣，天定之定理”目的：维护土建统治秩序的合理性。（3）主张：强调人的正当私欲，不能脱离基本的物质生活去空谈仁义道德。原因：商品经济的发展和资本主义萌芽的出现。君主专制空前强化，政治腐败。（4）特点：根据社会发展的需要，不断趋时更新。27、【答案】1）书名：《明夷待访录》。