辽宁省沈阳市城郊市重点联合体2018-2019学年高二历史上学期期中试题

1辽宁省沈阳市城郊市重点联合体2018-2019学年高二历史上学期期中试题本试卷分为第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分，共27题，共4页，满分100分，考试时间90分钟。注意事项：1．答卷前，考生将自己的姓名、班级、准考证号填写在答题卡和答题纸上。2．第Ⅰ卷（选择题）将答案用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。第Ⅱ卷（非选择题）用黑色签字笔直接答在答题纸对应的答题区域内。3．考试结束后，考生将答题卡和答题纸交回。第Ⅰ卷（选择题共48分）本卷共24小题，每小题2分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一个是符合题目要求的。1．孔子编写《春秋》在记述历史时暗含褒贬。如《春秋》里称郑庄公为郑伯，孔子把他的爵位从公降为伯，以此表达对郑庄公谋算兄弟这一行为的批判。这种写法被称为“春秋笔法。”儒家认为“孔子成《春秋》，而乱臣贼子惧”。根据所学，下列评价正确的是A．孔子编写《春秋》来维护君主专制B．“春秋笔法”有利于历史记录的客观性C．《春秋》奠定了古代正史的编撰体例D．儒家重视史书的道德评判和教化功能2．当代哲学泰斗冯友兰认为“在中国哲学史各时期中，哲学家派别之众，其所探讨问题之多，范围之广，及其研究兴趣之浓厚，气象之蓬勃，皆以子学时代为第一”。子学时代哲学繁盛的原因是A．政治经济及文化的变革B．统一的多民族国家建立C．中央集权制度最终形成D．儒家思想占据统治地位3．天人关系问题上，孔子重人事，轻鬼神；庄子最早提出“天人合一”：荀子主张“制天命而用之”；墨子提出人定胜天的“非命”观点。这表明当时A．百家争鸣局面开始出现B．唯物思想初步形成C．思想合流趋势愈加明显D．人的主体意识增强4．战国时期，除儒、墨显学之外，还有道、法、阴阳等家，甚至一家之内也不断地再分化为小的宗派，如“儒分为八，墨离为三”。各家都抱着“以其学易天下”为宗旨，各国君主对各家也是“兼而礼之”。上述现象反映出2A．礼乐制度分崩离析B．学术适应现实政治需要C．士人阶层日益崛起D．百家争鸣局面异彩纷呈5．“王”字在甲骨文中是一把斧头的形象，象征军事首领的征伐权力，战国时期，孟子认为，“以力假仁者霸……以德行仁者王”，他的观点A．与甲骨文“王”字的本义一致B．是“无为而治”的理论依据C．体现出儒家强调教化的政治理念D．奠定了宗法制度的思想基础6．汉代民间的原始宗教信仰的主要特点是多神崇拜，最为流行的当属祖先崇拜。由于统治阶级的大力提倡，祭祀祖先成为汉代民间的重要风俗。这反映了汉代A．政治统治借助于人伦秩序B．宗法制度体系日益完善C．君权神授被人们普遍接受D．皇权至上促成祖先崇拜7．下表是与汉代海昏侯刘贺有关的历史材料。据此可知历史材料出处其（刘贺）天资喜由乱亡（无），终不见仁义……荒淫迷惑，失皇帝礼仪，乱汉制度。《汉书·武五子传》臣以诗三百五篇朝夕授王（刘贺），至于忠臣孝子之篇，未尝不为王反复诵之也。《汉书·儒林传》海昏侯（刘贺）墓出土了约5000枚竹简，包括《悼亡赋》《易经》《礼记》《孝经》《医书》《论语》等。海昏侯墓考古发掘A．刘贺昏庸无道不重礼制B．刘贺以皇帝的身份下葬C．汉代“四书”地位超过“五经”D．当时皇室重视儒学教育8．历史学家钱穆曾说：若从现代观念言，朱子言格物，其精神所在，可谓既是属于伦理的，亦可谓属于科学的，其“科学”主要表现在A．属于唯物主义的范畴B．通过实践方式探求理C．用伦理纲常维护统治D．强调人具有正当私欲9．宋明时期民间自愿组织制定了许多道德公约、互助公约，旨在劝诱人心向善，广教化而厚风俗，其中具有代表性的是王守仁制订的《南赣乡约》。这说明当时A．社会风气日益败坏B．心学成为当时儒学中的主流思潮C．儒家伦理逐渐普及D．王守仁的思想成为官方正统儒学10．明末思想家李贽是一位狂狷之士：他剃光头发留着长须，“儒帽裹僧头”，穿着亦僧亦儒的怪异服装；他讲学传道，却收女弟子。由此可见，李贽3A．认可明代妇女地位的变化B．力图冲破封建传统的束缚C．渴望得到超然物外的自由D．致力于儒学和佛教的融合11．清初颜元等人认为“秦之所以获罪于万世，私而已矣”，主张“复封建”，将地方官员改为世官，并给予充分的政治权力，以期“外有强兵，中朝自然顾忌；山有虎豹，藜藿不采”。材料反映出当时A．主张分封制的观念复苏B．土地私有影响地方政治C．社会动荡国家陷入分裂D．出现反专制的进步思想12．晚明徐光启的《农政全书》列举了玉米在中国不同地域的名称，“或称玉麦，或称玉蜀秫，盖亦从他方得种”；李时珍《本草纲目》等还详细记述了玉米的功用。这说明当时中国A．与美洲的经济交往频繁B．卷入资本主义世界市场C．政府大力引进外来品种D．玉米种植已经比较广泛13．明代中后期，有越来越多的读书人通过诗文、书画、民歌时曲、通俗小说，不少能工巧匠、名医名卜等则通过技艺获得了社会地位、政治身份或经济收益。这反映了当时A．重农抑商政策松弛B．社会价值体系多元化C．市民阶层队伍壮大D．社会文化的高度繁荣14．如图是明末清初画家朱耷的写意画《荷花翠鸟图》，以下对于该作品的分析，正确的是A．追求个性和神韵意境B．深刻反映了社会现实C．生动表现了社会风俗D．隐喻专制制度的没落15．史载，宋以后戏曲发展进入鼎盛时期，从明代起，每年五月三日，国家和民间都要举行祭拜关羽的活动，此后，关公戏经久不衰。此现象A．反映了市民阶层的形成B．体现了神化儒学的倾向C．突出了戏曲的教化作用D．强化了宗教观念世俗化16．“古希腊七贤”是指古希腊人所说的七个最有智慧的人，生活在苏格拉底之前的那个时4代，由于当时的哲学很少用文字记录，所以那个年代人们大都是讨论或口头上传播关于人的哲学思想，然后应用于各自的行为。由此可见，古希腊A．以学术缓和社会矛盾B．奴隶主的利益扩大C．哲学高于独裁者意志D．人文主义源远流长17．中世纪时代，西欧人对现实生活的态度是悲观绝望的，也是消极处世的；但14世纪以后，西欧人对生活充满了创新进取、冒险求胜、追求幸福的精神。出现这一转变的主要原因是A．社会经济发生了巨变B．人性解放意识的觉醒C．禁欲主义思潮的转变D．罗马教廷权威的打破18．16世纪，英国天主教会及其信条遭到变革，传统宗教机构被大量解散，使得延续数个世纪的社会调节剂和润滑剂几近消逝，给城市的社会秩序带来比较大的麻烦。这说明宗教改革A．推动了社会秩序的重组B．促进了行政机构的调整C．摧毁了民众的宗教信仰D．阻碍了近代城市的转型19．有学者认为，文艺复兴通过文学、艺术及其他形式对天主教会的腐败现象进行了淋漓尽致的揭露；马丁·路德的宗教改革则是用神学的理论与话语表达自由、平等的人文主义思想。由此可知，文艺复兴和宗教改革A．两者都摆脱了宗教的束缚B．后者的社会基础比较广泛C．两者斗争的形式基本相同D．前者反封建的力度更彻底20．法国大革命爆发后，一些持批判态度的人认为，启蒙运动必须要为道德危机、精神空虚、生存压力，甚至环境恶化等这些削减人类幸福感的现代性整体危机负责。这一批判的主要依据是A．法国启蒙运动发展最为迅速B．理性主义思潮引发精神危机C．启蒙运动存在一些激进观点D．启蒙运动促使社会发生转型21．18世纪的欧洲，法国人在反对教会和国家、争取言论自由和人道的斗争中获取快乐；英国的文人则对本国的社会政治体制比较满意；德国的启蒙学者则几乎完全回避政治。这表明A．政治环境影响启蒙思想发展B．科学革命促进了思想的传播C．经济发展程度决定文化差异D．制度构想与政治实践相背离22．18世纪后半期，法国思想家狄德罗召集了一批知识分子编撰了一部涉及科技、政治、5经济、文学、艺术等领域的《百科全书》。当局曾在最高法院对百科全书派提出公诉，其罪名是“他们形成一个集团，为着拥护唯物主义，摧毁宗教，鼓吹独立自由和败坏风俗”。这说明A．科技推动了启蒙运动的开展B．百科全书都是唯物主义者C．理性思想冲击了法国旧社会D．百科全书启蒙运动之大成23．《自然哲学的数学原理》发表后，法国数学家拉普拉斯设想了一个超级计算器，用数据代表物体在某一时刻的位置或力，需要人来做的只是应用牛顿的定律，在他眼中，再没有什么是不确定的了。这反映出A．牛顿发现了支配人类社会的永恒法则B．牛顿学说使学者相信存在着普遍的自然法则C．牛顿的数学成就为科学提供了具体的表达形式D．经典力学对自然界的力学现象做了系统的说明24．钱学森认为：“科学革命是人认识客观世界的飞跃，技术革命是人改造客观世界技术的飞跃。而科学革命、技术革命又会引起全社会整个物质资料生产体系的变革，即产业革命。”下列各项中，符合钱学森所述观点的是A．蒸汽机——瓦特改良蒸汽机——工业革命B．电动机——飞机——第二次工业革命C．电磁感应理论——电动机、发电机——电力工业D．电磁波——无线电——第三次科技革命第Ⅱ卷（非选择题共52分）25．人文精神是世界思想文化领域的瑰宝，推动了人类历史的发展进程。阅读材料，完成下列要求。（25分）材料一中国古代人文主义者认为：在人与人之间应该保持一种和谐的关系，互相关心、互相爱护。……认为一个没有秩序的社会是危险的，会给社会成员带来灾难，提出了一系列符合社会发展需要的礼法模式。……提出要使“义”成为第一追求，认为它是人的根本价值所在。……人在社会中离不开交往，而人们之间的交往需要一个基本的准则，应该真诚待人，不虚伪欺作。——《中国的本土人文精神》材料二6路德的宗教改革使教会的权威慢慢地但确实地在人心中削弱，个人开始表露出独立思考精神。在宗教上人的意识被唤醒，这种主体性的增强对于人们积极主动地认识自然界，通过实验方法去获得自然界的信息起到了观念上的推动作用。——摘编自杨渝玲《宗教改革：近代科学产生的宗教背景》材料三欧洲的启蒙时代，是伟大人物辈出的时代，他们既是旧传统的批判者，也是新制度的设计者……他们的著作的确影响了世界许多地区的热爱思考和正义的人们。——摘编自《马克思选集》中文版第3卷材料四与西方思想启蒙明显不同，从文字阐述到政治实践西方的思想启蒙一直把人的价值（文艺复兴）、人的自由权力（启蒙运动）作为基本起始点，而且人的价值、人的自由权力也是西方思想启蒙的一般归宿。而中国近代的思想启蒙长期以来偏离了这个方向，人的价值、人的权力始终没有成为思想启蒙的起点和归途。——《五四：未完成的启蒙》（1）据材料一，指出中国古代人文主义者提出的社会秩序的根本原则。结合所学知识，分析导致古代中西人文主义思想出现差异的社会根源。（10分）（2）据材料二、三并结合所学，概括宗教改革和启蒙运动关于人文主义的不同内涵。（6分）（3）据材料四并结合所学知识，比较近代中国与西方的思想启蒙在内容上的不同，并分析中国“偏离了方向”的原因。（9分）26．阅读材料，完成下列要求。（12分）材料下表反映的是中国戏曲与古代剧场的演进。时代戏曲之代表表演区观众区说明春秋战国优伶贵族厅堂、殿庭、院落殿庭、坐席、帐篷优伶大都为奴隶汉魏百戏百戏是歌舞杂技的融合;观众区的抬起隋唐歌舞歌台、舞台、乐棚神庙广场表演区的抬起7宋元杂剧舞亭、乐亭、后台(准备区)神庙广场、瓦舍勾栏表演台加上屋顶;出现了固定的演出场所明清南戏、京剧其他地方戏增加伴奏区神庙广场、街巷、会馆、城乡宗祠、酒楼、茶园前台加宽,后台加大——摘编自罗德胤、秦佑国《中国戏曲与古代剧场发展关系的五个阶段》根据材料,指出古代戏剧发展过程中的两种趋势,并分别进行说明。（12分）27．阅读材料，完成下列要求。（15分）材料一中国古代的科学技术体系的突出特点是它极强的实用性，在大一统专制社会中表现为直接满足专制王朝各方面的需要。由于它的极端实用性，一旦现实不提出直接的要求，它就没有了发展的动力。而实用性科学眼光不够远大，为自己设定的发展空间是极小的，除非大一统的社会结构发生重大变化，这种实用型科技就只有停滞不前。从盛唐(公元7世纪)到明末(17世纪)1000多年的时间里，由于中国政治的相对稳定，其独特的科学技术体系得以逐步完善和发展。近代，中国科技发展远远落后于西方。材料二近代科学的诞生得益于许多条件，其中也包括中国人的伟大发明所起的作用，但它的思想根源来自希腊。希腊人不讲实用，为理论而理论