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1河南省实验中学2019-2020学年高二历史上学期期中试题（时间：90分钟，满分：100分）本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分。考生应首先阅读答题卡上的文字信息，然后在答题卡上作答，在试题卷上作答无效。第Ⅰ卷（选择题，共60分）本卷共30小题，每小题2分，共60分。每小题只有一个选项符合题意，请将正确答案填涂在答题卡上。1．孟子提出天下“定于一”，荀子倡导“一天下，财万物，长养人民，兼利天下”，韩非子主张“一匡天下”。这些主张反映了（）A．儒家与法家的主张混同B．国家统一在思想上的体现C．主要学派实现了思想统一D．古代大一统思想初步形成2．春秋战国时期出现了富民思想，如儒家的“藏富于民”、“恒产论”和“轻徭薄赋”，墨家的“节用利民”思想，道家的“精神足民”论，法家的“以政裕民”思想等。富民思想的出现表明（）A．民本思想成为社会主流思想B．统治者注重对私产的保护C．生产关系领域发生了变革D．社会阶级矛盾得到有效缓和3．西周文、武等先王注重“敬德保民”、“明德慎罚”。春秋时期，孔子则从个体的人格修养出发，提出“修己安人”、“泛爱众而亲仁”，这反映了（）A．儒家伦理道德始于西周B．个人道德修养的共同主张C．仁政思想的继承与发展D．重视建立和谐的社会关系4．春秋战国时期，在社会上形成一些以传播文化、发展学术为宗旨的学者和思想流派，他们互相诘难，批驳的目的是（）A．寻求治国平天下之道B．发展私学教育C．挽救奴隶制度D．研究人和人类社会5．《庄子•天道篇》：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。”；《荀子•天论》：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。”两者都强调（）A．世间万物都是相对的B．顺应自然，无为而治C．人与自然的和谐共处D．天人感应，天人合一6．西汉陆贾说：“秦始皇设刑罚、为车裂之诛以敛奸邪，筑长城于戎境以备胡、越，征大吞小，威震天下……秦非不欲治也，然失之者，乃举措太众、刑罚太极故也。”吸取这一教训，西汉的做法是（）A．奉行儒学，以德治民B．清静无为，与民休息C．设中朝官，强化君权D．封诸侯王，因俗而治7．新疆吐鲁番曾出土公元408年的一份用楷书书写的文书，记录了当地选举应试的情况策试内容涉及《诗经》、《春秋》等中原地区盛行的典籍。由此可知，当时（）A.书法艺术得到了推广与普及B.科举制最早出现于西北地区2C.儒学作为正统影响范围扩大D.统一因素因政治分裂而削弱8．右表为西汉丞相出身表。这反映出西汉时期（）A．社会阶层的流动性加强B．丞相权力逐渐被削弱C．外戚干政导致社会衰弱D．儒学政治影响力增强9．董仲舒认为，天是宇宙间的最高主宰，“唯天子受命于天，天下受命于天子”，因而主张“屈民以伸君，屈君以伸天”，董仲舒这一思想（）A．否定了原始儒学的民本思想B．确立了儒法合流的治国方略C．神化皇权并力图使之受制约D．使神权与王权开始走向结合10．宋明理学普遍倡导“存理去欲”的修养论，“格物”的认识论，“成贤成圣”的境界论，“齐家平天下”的功名论。其根本出发点是（）A．树立理学的统治地位B．培养经世致用的人才C．规范和稳定社会秩序D．修身养性，提高个人修养11．康熙称赞他说“文章言谈之中，全是天地之正气、宇宙之大道。朕读其书，察其理。非此不能知天人相与之奥，非此不能治万邦于衽席，非此不能仁心仁政施于天下，非此不能内外为一家。”康熙称赞的“他”指的是（）A．孔子B．荀子C．董仲舒D．朱熹12．王学（王即王阳明）在明中后期广泛传播，其中“良知良能，愚夫愚妇与圣人同”的命题，不仅给士大夫大开眼界，也受到庶民百姓的欢迎。这表明王学（）A．冲击了封建伦理纲常B．倡导民主、自由和平等C．成为明清的主流思想D．有利于个体意识的觉醒13．黄宗羲在《明夷待访录·学校》中指出，学校既是教育机构，还是权衡利弊的场所。针对当时的社会问题，学校应“小则纠绳，大则伐鼓号于众”。这表明黄宗羲（）A．主张建立权力制衡机制B．注重发挥社会舆论的作用C．已经具有近代民权意识D．认为学校应培养实用人才14．北宋张载提出“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的人生理想；明清之际的顾炎武发出“天下兴亡，匹夫有责”的呼吁。二者的相同点是（）A.构建新儒学体系B.提倡知行合一C.强调社会责任感D.重建伦理秩序15．秦始皇采纳韩非子“集权”学说，汉武帝接受董仲舒“天人感应”学说，宋代思想家提倡“格物致知，正心诚意”，明末清初黄宗羲认为“天下为主，君为客”这些思想的共同之处在于（）A．儒家思想不断发展、完善B．便于提高君主的执政水平C．推动了封建专制的发展D．是自然经济发展的产物16．古希腊学者安提丰认为：“一个人应该以他最有利的方式对待法律。在众目睽睽之出身前期中期后期功臣1030功臣子350外戚宗室031掾史文吏082经学之士01103下，他应非常尊重法律。但当可以自主而又无人在场的情况下，他可以随本性驱动行事。”这表明（）A．古代希腊人没有任何法律观念B．智者学派反对法律对人的约束C．民主政体下希腊人不受法律约束D．智者学派忽视了社会道德建设17．恩格斯讲:“文艺复兴”这个名字没有把“这个时代”充分表达出来，其含义是（）A.它没有将古代希腊、罗马的文化全部复兴起来B.它将古代文化古为今用C.它没有准确地揭示这场运动的时代性和阶级性D.他们只是打着“复兴古典文化”的旗号18．在宗教改革中，改革家们用人文主义的宗教观挑战教会权威。下列表述体现这种宗教观的是（）A.“基督徒靠行事修为成为义人”B.“认识你自己”C.“每个人都是自己的牧师”D.“人生来就是自由的”19．伏尔泰在《哲学通信》中说：“像牛顿先生这样一个10个世纪以来的杰出的人，才真正是伟大的人物。……我们应当尊敬的是凭真理的力量统治人心的人，而不是依靠暴力来奴役人的人；是认识宇宙的人而不是歪曲宇宙的人。”基于这一认识，伏尔泰（）A.提倡个性自由阐释人性之美B．提出三权分立学说防止暴政C.否定外在权威推崇理性思考D．倡导人民主权反对君主制度20．文艺复兴、宗教改革和启蒙运动的相同点是（）A.崇尚理性和科学的结合B.都高举人文主义旗帜，崇尚自由C.坚持国家权力高于教会D.设计了未来理想的社会制度21．历史学家黄仁宇在《中国大历史》中说：“西元960年宋代兴起，中国好像进入了现代，一种物质文化由此展开。”这里的“物质文化”的展开主要有（）①纸币的使用②火器的使用③指南针的普遍使用④雕版印刷术的发明A.①②③B.②③④C.①②④D.①③④22．吴承恩塑造了猪八戒这样一个角色：拥有女人、过得去的财富以及可以充分享用的食物是重要的，他也愿意以辛苦的劳作来获得这些；在取经路上一旦发生问题，他总是急于建议“把白马卖了，给师父买一口棺木”。在当时，这一角色()A．体现了对黑暗现实的反抗精神B．揭示专制王朝走向败落的命运C．符合市民阶层的文化心理需求D．引发人们美好联想的艺术状态23．鲁迅先生曾说，中国文字“具有三美：意美以感心，一也；音美以感耳，二也；形美以感目，三也”。从汉字“龙”的四种书体的演变过程中，可以看出汉字①演变的总趋势是由繁到简②由象形文字逐渐符号化，成为表音文字③与书法相伴而生④是世界上最古老的文字之一4A．①④B．①③C．③④D．②④24.利玛窦在中国刊印过《坤舆万国全图》，向中国人展现了世界的整体轮廓。一些士大夫将如图斥为“邪说惑众”，并且攻击说：“直欺以其目之所不能见，足之所不能至，无可按听耳，真所谓画工之画鬼魅也！”这一状况直观地表明了中国古代科学逐渐落伍的原因在于（）A．科学精神的缺失B．僵化的政治体制C．强大的农耕经济D．理学的官方地位25.1632年，伽利略因在一本书中宣传“日心说”，遭到罗马的迫害，并被教会判处终身监禁，能够说明的问题是（）A.伽利略的思想理论为后来经典力学的创立和发展奠定了基础B.文艺复兴解放了思想，对科学的研究产生了重要影响C.伽利略时代人们的思想仍然受到教会的严厉禁锢D.伽利略认识到要了解自然必须进行系统的观察和实验26.普朗克曾回忆说：“当时，我已经为辐射和物质的问题奋斗了6年，但无所获，但我知道这个问题对于整个物理学来说至关重要，我也已经找到了确定能量分布的那个公式，所以不论付出什么代价，我必须找到它在理论上的解释。”最终普朗克的“解释”（）A．使人类认识深到微观世界B．完善了牛顿经典力学体系C．成功建立了量子力学体系D．改变了物理学的发展方向27．斯塔夫里阿诺斯说：“尽管达尔文主义受到宗教界和其他集团的敌视，它还是对西方社会有着深远的影响。它对最适者生存和生存斗争的强调极妙地与时代倾向相吻合!”对材料解释正确的是（）A.达尔文认为教会应该从属于国家遭到教会敌视B.进化论为17、18世纪的启蒙思想提供了科学依据C.为西方列强的殖民扩张和帝国主义提供了理由D.成为马克思提出暴力革命主张的思想渊源28．据有关数据显示，美国国家安全局至少于2008年起，向全球近10万台计算机植入专门软件，监听各国社会动态。对此解读正确的是（）A.全球化推动了各国信息的共享B.信息革命削弱了美国霸权主义C.社会信息化带来安全方面风险D.网络对社会安全影响弊大于利29．林则徐到澳门巡视，总觉得“夷服太觉不类”，“婚配由男女自择，不避同姓，真夷俗也”。这反映出林则徐（）A．对西方文明认识不断加深B．是近代中国开眼看世界的第一人C．传统的夷夏观念根深蒂固D．秉承“中体西用”理念30．著名史学家陈旭麓在《论“中体西用”》中说，“用”在“体”中会发酵，势必不断促进事物的新陈代谢。因此洋务运动中的好些人，觉察到桎梏与荆棘，寝寝乎要以“西体”为法，去改变中国的某些旧制。作者意在说明（）A．戊戌维新是对洋务运动的否定B．洋务派“中体西用”思想根深蒂固C．洋务派学习西方的历程障碍重重D．“体用”言论为引进“西体”开路5第II卷（非选择题，共40分）本卷共2题，其中第31题26分，第32题14分，共40分。31.（26分）阅读下列材料，回答问题材料一200多年前,欧洲兴起中国文化热。在宗教的欧洲,人的心灵是神的奴隶,人们以为心中如果没有上帝,便有罪恶感。然而,中国儒家文化中的无神论和理性主义,让欧洲人看到了一个不信仰上帝的国度,人民有着积极向上和快乐的心灵。这促进了理性主义哲学的思考。儒家文化中君为轻,民为重,民心决定政权的思想,成为民主思想的源头。当时的欧洲,国家主要由皇权和贵族统治,平民没有受教育的权利,更没有参与政治的权利,欧洲人对中国通过公开考试在平民中选拔官员的科举制度,极为推崇。（1）依据材料一，概括指出中国文化中可供欧洲人借鉴的元素。（6分）（2）依据材料一并结合所学，进一步分析200年前欧洲中国文化热的意义。（4分）（3）欧洲国家的“中国热”反映了当时欧洲社会怎样的时代要求？（4分）材料二下表是17、18世纪中国和西方具有代表性的人物及其主要成就中国西方宋应星(1587－约1666)编写了总结性的农业手工业科学技术巨著《天工开物》，被誉为中国17世纪的工艺百科全书。他反对不切实际的科举之学，提倡有实用价值的学问牛顿(1643－1727)出版了《自然哲学的数学原理》，提出了物体运动的三大定律和万有引力定律等，这充分展示了科学的巨大魅力，对以后的技术进步产生了深远的影响，使理性主义的思想深入人心（4）根据上表分别说明17世纪中外科技成就的特点。（8分）（5）结合所学知识回答牛顿的科技成就对近代西欧社会发展的主要影响。（4分）32．（14分）阅读材料，完成下列要求。材料一随着基督教的出现，神学国家观逐渐形成，教会提出国家存在是因为人有原罪，6国家是减轻原罪所必须的安排，国家是上帝的产物。启蒙运动时期的霍布斯、洛克、卢梭等人都用社会契约论来阐释自己的国家观念。霍布斯认为人生是自私自利且充满恶意的，理性为人们提出一些简单可行的和平契约，每个人都同意把权力和力量转让给主权者，从而形成国家。洛克强调人的自然权利不可让渡、不可剥夺，否则人民将有权革命，强调政府必须实行法治和分权。——摘编自《西方文明史》等