搜索
-1-课时分层作业(十三)(建议用时：20分钟)[基础达标练]1．1517年，德国威登堡大教堂门口张贴出《九十五条论纲》，引发了一场激烈的思想辩论。这场辩论的主题是()A．宗教的虚伪B．灵魂自救的途径C．权力的产生D．生命的起源B[马丁·路德指出，人的灵魂的得救无须教士作为中介，不能靠向教会购买赎罪券，而要靠自己虔诚的信仰，故选B项。]2．马丁·路德在《九十五条论纲》中阐述了基督徒有权阅读和理解《圣经》，人人都可以直接与上帝沟通。这种思想的社会效果是()A．将人们从宗教迷信中解放出来B．从神学角度论证了人的自由和独立性C．动摇了上帝在人们心中的地位D．使基督徒在上帝面前实现了人人平等B[宗教改革并非废除宗教信仰，也不是否定信仰上帝，而是使人们取得宗教信仰的自主权，故选B项。]3．马丁·路德提出“信仰耶稣即可得救”带有鲜明的人文主义色彩，主要是()A．否定教皇地位B．确定了“教随国定”的原则C．推翻了罗马教皇的统治D．肯定个人在宗教信仰中的地位D[“信仰耶稣即可得救”就是强调个人在宗教信仰中的作用，突出人的地位。]4．马丁·路德说：“除非圣经或理由清楚地说服我，我受所引用的《圣经》约束，我的良心受神的话捆绑。我不能，也不愿收回任何的意见，因为违背良心既不安全，也不正当。我不能那样做。这是我的立场，求神帮助我。”由此可知马丁·路德()A．主张信仰即可得救B．反对信仰基督教C．主张人是自由和独立的D．认为人人都可直接阅读《圣经》C[从材料信息来看，马丁·路德只承认《圣经》的权威，只承认神的意志，而不受其他思想的约束。这也就是说，马丁·路德主张人是自由和独立的，故选C项。A、D两项与材料主旨不符，B项表述与史实不符。]5．“我陷于信仰的苦恼中，不断叩问圣保罗的这句话，想弄清他的意思。……而那段话的意思就是：福音书表现了神的裁判……慈悲为怀的神通过它让信仰使我们成为义人。”这种-2-观点()A．要求废除天主教及其教会B．使人获得灵魂自救的自主权C．为资产阶级发财致富辩护D．为资本主义社会描绘了蓝图B[根据题干关键信息“信仰使我们成为义人”可知，这里指的是马丁·路德“信仰即可得救”的主张，并未要求废除天主教及其教会，故A项错误；为资产阶级发财致富辩护的是加尔文的先定论，故C项错误；为资本主义社会描绘了蓝图的是启蒙运动，故D项错误。]6.右图漫画中央是一架天平，天平右端重重地向下倾斜，里面装着《圣经》，旁边站着教士，天平左端站的是教皇、红衣主教等，他们被高高抬起，对此理解最为准确的是()A．当时新教的力量已远远大于天主教B．该漫画全面否定基督教C．该漫画宣扬《圣经》精神D．该漫画否定教皇的权威和教会的作用D[从漫画来看，教皇的势力不敌《圣经》的力量，说明教皇垄断一切的地位受到了严峻挑战。][能力提升练]7．“西方宗教革命和科学革命以来……把人世的勤奋创业理解为上帝的召唤，曾有助于资本主义精神的兴起；把学术工作理解为基督教的天职，也促进了西方近代人文主义教育与人文学术的发展。”材料说明()A．宗教成为推动资本主义发展的工具B．宗教取代科学成为社会发展的动力C．科学的发展促进了宗教职能的变革D．宗教成为推动社会发展的直接动力A[根据题干材料“有助于资本主义精神的兴起”“促进了西方近代人文主义教育与人文学术的发展”可知，宗教改革起了思想解放和促进科学文化发展的作用，推动了资本主义的发展，故选A项。]8．赫·乔·威尔斯认为：“他们反对教皇不是因为他是世界的宗教领袖，而是因为他不是这样的领袖；因为他本应该是他们的精神领袖，而他却是一个富有的世俗君主。”由此可见，宗教改革从本质上说是()A．反教皇的宗教斗争B．反君主的民主革命C．反封建的政治斗争D．反宗教的民族革命C[题干关键信息“而他却是一个富有的世俗君主”，说明宗教改革本质上反对的是拥-3-有大量财富的世俗封建君主，故A项错误，C项正确；宗教改革不是反对封建君主的民主革命，而是反对封建教会的政治斗争，故B项错误；宗教改革不是民族革命，故D项错误。]9．阅读下列材料，回答问题。材料一为爱护与阐扬真理起见，下列命题将在文学和神学硕士及常任讲师马丁·路德神甫主持之下，在威登堡举行讨论。凡不能到会和我们口头辩论的，请以通讯方式参加。奉主耶稣基督的圣名。阿门……(35)那些说为求获得救赎或赎罪券并不需要痛悔的人，是在传播与基督教不符的道理。(36)每一个基督教徒，只要感觉到自己真诚悔罪，也同样可以得到赦罪或全部免罚。(37)任何活着或死了的真基督徒，即令没有赎罪券，也都分享基督和教会的一切恩惠，这些恩惠是上帝所赐的……——马丁·路德《关于赎罪券效能的辩论》材料二根据《圣经》的清楚教训，我们敢肯定地说，由于上帝的永久而不改变的安排，他早已按照自己的意旨，决定了要将谁接入他的救恩中，并将谁贬入灭亡。我们坚信这种安排。就被选者一方面来说，是完全根据他(神)白白施赐的仁爱，与人的功劳丝毫无关。——加尔文《基督教原理》材料三天主教徒……保有着尽可能谨小慎微、不冒风险的生活态度，宁可收入微薄地过活也不愿投身于更加危险而富于挑战的活动——即使这样会名利双收。有一句广为人知的德国俏皮话说得好：“要么吃好，要么睡好。”显然，新教徒吃得高兴，而天主教徒则乐于睡得安稳。——奥芬巴赫尔(1)概括材料一、二的主要观点。(2)根据材料二、三并结合所学知识，说明“新教徒吃得高兴”的含义及原因。(3)综合以上信息，分析宗教改革是怎样推动欧洲近代人文精神发展的。[解析]第(1)问，材料一反映了马丁·路德宗教改革的主要内容，注意关键词“赎罪券”“真诚悔罪”等；材料二反映了加尔文新教的主要内容，把握关键词“上帝的永久而不改变的安排”即可。第(2)问，根据材料“天主教徒……不愿投身于更加危险而富于挑战的活动”可知，“新教徒吃得高兴”是指新教徒敢于投身危险而富于挑战的活动，也就是商业竞争；原因则从加尔文教的教义以及当时欧洲资本主义的发展等方面分析。第(3)问，把握人文精神的内涵，并找出宗教改革和人文精神之间的联系即可。[答案](1)材料一观点：购买赎罪券不能赎罪(反对教皇兜售赎罪券)；因信称义(只有依靠信仰才能得救)。材料二观点：上帝具有决定作用(先定论)，否定天主教会(教皇)的权威。(2)含义：加尔文教(新教)教徒更重视商业活动和财富积累。原因：近代欧洲资本主义的发展；加尔文教的先定论鼓励了资产阶级发财致富的热情(肯定世俗奋斗的合理性)；新教徒主张建立廉洁教会，有利于财富积累。(3)推动：肯定了人具有自由和自主的信仰权利，追求现世幸福；打破了天主教的思想禁锢(摧毁了天主教的精神独裁)，促进了资产阶级的思想解放。-4-