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-1-单元提升训练(六)(时间：45分钟)一、选择题1．了解历史事件需要知道事件的各个要素。据下面内容判断，它记录的历史事件是()时间：1905年地点：日本东京人物：孙中山纲领：驱除鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权A．兴中会成立B．中国同盟会成立C．湖北军政府成立D．南京临时政府成立解析：选B。1905年，孙中山在日本东京成立中国同盟会，提出了“驱除鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权”的纲领。故答案为B项。2．武昌起义后，由于立宪派拥有雄厚的经济实力和广泛的社会影响力，他们的转向扩大了革命的阵营和力量；而旧官僚在革命到来之时，则选择了反对、独立或是逃亡。这些现象()A．使资产阶级革命派掌握地方政权B．加速了清朝统治的土崩瓦解C．说明辛亥革命具有广泛群众基础D．说明民主共和观念深入人心解析：选B。根据“武昌起义后”“他们的转向扩大了革命的阵营和力量”“则选择了反对、独立或是逃亡”可知，武昌起义后，立宪派、旧官僚纷纷脱离清政府、甚至站在其对立面，加速了清朝统治的土崩瓦解，B项正确；A项材料无法体现，排除；材料反映的是清政府统治瓦解的情况，C项与材料信息无关，排除；D项材料无法体现，排除。3．观察如下“辛亥革命大事时间轴”。如要将史事“宣统帝下诏退位”列入其中，则应将其放在()A．①、②之间B．②、③之间C．③、④之间D．④之后-2-解析：选B。依所学知识可知，辛亥革命后，建立湖北军政府，随后中华民国成立，故A项错误；依所学知识可知，宣统帝下诏退位是在中华民国成立之后，《中华民国临时约法》颁布之前，故B项正确；依所学知识可知，宣统帝下诏退位后，孙中山致电袁世凯表示虚位以待，随后，袁世凯在北京就任临时大总统，故C项错误；南京临时政府迁往北京后，袁世凯妄图复辟帝制，故D项错误。4．《中华民国临时约法》规定：“中华民国人民，一律平等，无种族、阶级、宗教之区别。人民享有人身、财产……集会、结社、通信、信教等自由；有请愿、诉讼、考试、选举和被选举等项权利。”这些规定()A．否定了封建专制和等级制度B．实现了法律面前人人平等C．使人民真正实现了当家作主D．使中华民国实现了真正的民主政治解析：选A。材料反映了《中华民国临时约法》保障人民的民主权利，宣扬平等自由，这否定了封建社会的等级制度，打击了封建专制统治，故A项正确。材料并未真正实现人人平等，最后胜利果实被袁世凯窃取，故B、D项错误；人民真正实现当家作主是在新中国成立后，故C项错误。5．历史评价的首要原则是恪守求真，即评价应客观如实。下列对于辛亥革命的评价最符合历史评价这一原则的是()A．辛亥革命埋葬了封建制度，但其资产阶级属性需要批判B．辛亥革命极大地促进了民族意识的觉醒，是承前启后的革命分水岭C．辛亥革命使民主共和观念深入人心，推动全国性革命高潮的到来D．辛亥革命在东方被压迫民族的解放运动中起到了开创性作用解析：选B。辛亥革命极大地促进了民族意识的觉醒，是承前启后的革命分水岭，故B项正确；A项错在“封建制度”；C项中“全国革命”不符合史实；D项中“开创性”说法错误，应该是十月革命。6．1903年，上海一些新式学堂学生剪发辫，江浙许多城市青年加以效仿，他们在发辫四围留短发，覆于额头，与道教人物刘海蟾的发式相似，故得名“前刘海”。“前刘海”并没有剪掉发辫，官府仍视为大害，严令禁止。这表明当时江浙地区()A．道教的地位被否认B．扫除封建陋习成为潮流C．官府反对政治革新D．革命思潮影响社会习俗解析：选D。1903年随着革命思潮的发展，发式的变化被赋予政治意义，带来“新式学堂学生”“城市青年”发式的变化，故选D项；官府否定的发式只是“与道教人物刘海蟾的-3-发式相似”，不能得出道教的地位被否认，故A项错误；材料只反映出“新式学堂学生”“城市青年”发式的变化，并不能代表社会潮流，故B项错误；官府反对的是“在发辫四围留短发，覆于额头”的发式，与反对政治革新无关，故C项错误。7．1914年，袁世凯宣布废除国务院，在总统府设立政事堂和陆海军大元帅统帅部，取消国务总理，改设国务卿并向总统负责。袁世凯这一调整事实上违背了《中华民国临时约法》中的()A．责任内阁制B．共和制C．两党制D．皇帝制解析：选A。取消国务总理就是取消内阁总理的意思，所以违背的是《中华民国临时约法》中的责任内阁制，故A项符合题意。8．史家论晚清，常绕不过“三千年未有之大变局”，而“大变局”的高潮一节，正是帝制的终结和“共和”的开始，这一时期也正是革故鼎新之际，宪法、国会出现，现代警察制度建立，新闻舆论形成等。这一时期是指()A．洋务运动时期B．清末新政时期C．辛亥革命时期D．北洋军阀时期解析：选D。根据材料“正是帝制的终结和‘共和’的开始，这一时期也正是革故鼎新之际，宪法、国会出现，现代警察制度建立，新闻舆论形成等”可知，袁世凯逼清宣统帝退位，结束帝制，开始“共和”等一系列政治建设，故D项正确；洋务运动仅限于对西方先进技术的学习，故A项错误；清末新政依旧是为了维护清政府的统治，故B项错误；辛亥革命推翻了清政府的统治，革命果实被袁世凯篡夺，故C项错误。9．下面表格是1913—1921年中国棉纺织业的发展状况，这一状况出现的原因是()1913—1921年中国棉纺织业的发展状况年份19131914191819191921纱锭(枚)4841925447806475706587481248282布机(台)19862310273638394139A.自然经济完全解体B．科学技术突飞猛进C．国家统一社会安定D．欧洲列强暂时放松了对华经济侵略解析：选D。根据材料的时间可知是处于一战时期，这一时期，欧洲列强忙于战争，放松了对中国的经济侵略，导致中国的棉纺织业出现了一个迅速发展时期，故选D项。10．袁世凯统治时期，出现了一股尊孔复古的逆流。全国到处成立“孔教会”“尊孔会”“孔道会”等组织，定孔教为“国教”的主张也甚嚣尘上。针对该现象，一批激进的知-4-识分子发起思想革命，打出的旗号是()A．“中学为体，西学为用”B．“物竞天择，适者生存”C．“德先生”与“赛先生”D．“民族、民权、民生三大主义”解析：选C。根据材料中的时间和反对袁世凯的“尊孔复古”逆流，可以判断是新文化运动，它高举民主和科学的大旗，在思想文化领域展开反封建的斗争，故C项正确。11．1918年，钱玄同在《新青年》上发表文章提出：“欲废孔学、不得不先废汉文；欲驱除一般人之幼稚的、野蛮的、顽固的思想，尤不可不先废汉文。”钱玄同提出这一观点的实质是()A．宣扬西方文化B．废除中国汉字C．普及平民教育D．反对封建思想解析：选D。材料中钱玄同认为为了废除孔教，即以儒学为代表的封建思想，首先要废除汉字，由此可见其观点的核心是反对封建思想，故选D项；材料阐述的是钱玄同对中学和汉文的态度，并未涉及宣传西学的主张，A项错误；材料中钱玄同认为废汉字的目的是废除儒学，所以废除中国汉字并不是其观点的实质，B项错误；材料并未涉及钱玄同关于教育的主张，C项错误。12．袁伟时指出，新文化运动的初衷是通过普及西方的现代文明知识，帮助中国人冲破意识形态牢笼，实现思想变革，为自由、民主在中国生根奠定基础。这表明新文化运动旨在()A．普及西方的现代文明知识B．动摇儒家思想的统治地位C．为自由民主国家奠定基础D．推动中国人民获得解放解析：选C。据材料“新文化运动的初衷是通过普及西方的现代文明知识，帮助中国人冲破意识形态牢笼，实现思想变革，为自由、民主在中国生根奠定基础”得出新文化运动旨在为自由民主国家奠定基础，故选C项；普及西方的现代文明知识是一种手段，不是意图，A项错误；动摇儒家思想的统治地位是新文化运动的影响，B项错误；推动中国人民获得解放是新文化运动的影响，D项错误。二、非选择题13．新文化运动除了宣传“德先生”和“赛先生”，还开始了一场道德伦理革命。阅读下列材料：材料一吾国今日道德之根本问题，乃在革除昔日一本不易旧道德之观念，而建设今日因时制宜新道德之标准。就目前之情势观之，应规定者约有三事：(一)注重人道主义，以平等博爱诸德实行之；(二)发达个人之利己心；(三)主张极端之自由思想。——吴康《论吾国今日道德之根本问题》-5-材料二自西洋文明输入吾国，最初促吾人之觉悟者为学术，相形见绌，举国所知矣；其次为政治，年来政象所证明已有不克守缺抱残之势。继今以往，国人所怀疑莫决者，当为伦理问题。此而不能觉悟，则前之所谓觉悟者，非彻底之觉悟，盖犹在惝恍迷离之境。吾敢断言曰：伦理的觉悟，为吾人最后觉悟之最后觉悟。——陈独秀《吾人最后之觉悟》材料三我们今日的环境，真是不幸极了：社会的种种组织、风俗、制度，都是过渡时代、“青黄不接”——新文化未能完全产出，旧道德已宣告破产；使得国内的军政、民政以及工商百业，都显出一种黯淡凋零的状态，比之欧洲黑暗时代，也差不多。——左立夫《中学毕业生的切身问题》请回答：(1)据材料一，作者所说的“旧道德之观念”指的是什么？作者所提出的“新道德之标准”的思想来源又是什么？(2)据材料二，概括近代中国人渐趋觉悟的发展阶段。结合新文化运动的背景，说明“道德伦理革命”出现的原因。(3)据材料三并结合所学知识，指出当时中国道德伦理建设存在的问题并分析其原因。解析：第(1)问，联系新文化运动提倡新道德、反对旧道德的内容回答第一小问；联系新文化运动的内涵解答第二小问。第(2)问，从材料二中“最初促吾人之觉悟者为学术”“其次为政治”“伦理问题”可知，国人觉悟经历了“学术”“政治”和“伦理”三个阶段；“原因”可从政治、经济、思想、阶级等角度分析。第(3)问，理解材料中“新文化未能完全产出，旧道德已宣告破产”“欧洲黑暗”的含义回答“存在的问题”；结合新文化运动的局限性和当时的政治经济状况回答“原因”。答案：(1)儒家传统道德(或三纲五常)。西方资产阶级人文思想(启蒙思想)等。(2)学术—政治—伦理(器物—制度—思想)。资产阶级追求民主政治；尊孔复古逆流兴起；袁世凯复辟帝制；新式知识分子的作用。(3)问题：除旧而未能立新；道德伦理规范混乱。原因：新文化运动存在过激倾向；社会政治黑暗、经济凋敝。14．阅读材料，完成下列要求。材料政治制度必须适应国情，但另一方面，这种适应必须是一种动态的适应，即：政治制度必须随国情的变化而变化。国情是可以改造且需要改造，应当不断地改造国情，使之永远处于去劣存优的变化之中。对国情的这种改造其实是一种量的变化：当国情改变的量的积累最终导致质的变化时，政治制度就要随之发生变动以适应变化了的国情，如果政治制度不随国情的变化而变化，即使勉强建立，仍难以持久。——摘编自檀江林、汪少波《理想的幻灭：民国初年政党政治的夭折与反思》-6-围绕材料，结合中国近代史的具体史实，自拟论题，并就所拟论题进行阐述。(要求：明确写出论题，阐述须史论结合)解析：材料体现了政治制度必须适应国情，并且是一种动态的适应，必须随国情变化而变化。政治制度只有随国情的变化而变化，才能适合时代。中国近代史就是一个政治民主化的过程，其中政治制度也在不断地变化之中。论题可以正面论证材料观点，也可以反面论证。如戊戌变法、辛亥革命、清末新政、预备立宪便是随国情变化而变化，而袁世凯复辟帝制则是逆历史潮流而动，是违背国情，因而最终被历史推翻。答案：示例论题：袁世凯复辟帝制必然失败。阐述：辛亥革命爆发前后，资本主义经济发展，君主专制的经济基础进一步受到冲击，民主制的经济基础进一步增强；资产阶级民主共和思想得到传播，君主专制的思想基础及其合法性被否定；辛亥革命推翻了清朝君主专制统治，建立民主共和制度。这表明，中国国情——政治、经济、思想状况发生了显著变化，复辟帝制不符合变化了的国情，因此，即便袁世凯称了帝，也不得不在随后不久加以取消。