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-1-第6讲宋明理学和明清之际的进步思潮一、选择题(每小题5分，共60分)1．有学者认为：“国不堪贰”的尊君传统和“民为邦本”的民本传统相反而又相成，体现出中国文化的鲜明特色。导致“尊君”和“民本”传统形成的根本因素是()A．自然经济为主的经济形态B．中央集权制度的形成和发展C．儒家思想的发展和演变D．商品经济的高度发达解析：一定的社会存在决定一定的社会意识，“尊君”和“民本”这样的社会意识是由一定的社会存在决定的。中国的传统经济为自给自足的自然经济，其分散性决定必须加强专制主义中央集权，所以须尊君；而自然经济又必须充分调动农民的积极性，故又须注重“民为邦本”，故正确答案为A项。答案：A2．元史以前的列女传，可以说是优秀女性的集成。元朝以后就不同了，一是数量大增，《元史》收入了一百八十七个，《明史》则收入了三百零八个。二是这些女性基本上都是所谓“贞、孝、节、烈”的典型。这主要反映了()A．理学影响了国家法律B．妇女地位的大幅提高C．理学思想的广泛影响D．文化主流思想的变化解析：本题考查的是宋明理学对中华民族性格塑造的影响。关键信息：数量大增、这些女性基本上都是所谓“贞、孝、节、烈”的典型。列女传人物都是封建伦理思想的产物，反映的是男权社会特征，而理学的核心则是儒家的伦理纲常，故B项说法错误，C项正确；A项“影响了法律”说法错误；题干仅涉及理学，虽然是文化主流思想，但未体现变化，D项排除。答案：C-2-3．下面是儒家思想在中国古代演进的曲线图示。与d点直接相关的是()A．孟子、荀子B．董仲舒、主父偃C．朱熹、王守仁D．李贽、王夫之解析：战国时期孟子、荀子发展儒家思想，故A项错误；西汉董仲舒对儒家思想进行改造，儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，故B项错误；南宋朱熹、明朝王守仁分别是理学和心学的集大成者，故C项正确；明朝的李贽、明清之际的王夫之对宋明理学的弊端进行批判，故D项错误。答案：C4．文庙是中国古代官方兴建的祭祀孔子的场所，产生于唐代，宋代逐渐在中原、江南的城市中大量兴建，元代在贵州、云南，清代在新疆、东北等地也相继出现。这一现象表明()A．兴建文庙是加强专制统治的手段B．唐代是官方儒学教育的兴起阶段C．文庙的兴修导致了程朱理学的产生D．文庙的修建是城市经济发展的需要解析：以孔子为代表的儒家思想是中国古代封建专制的主要思想支柱。通过官方建立文庙强化孔子在封建专制统治中的地位，以此强化对人民的统治。故选A项。答案：A5．黄宗羲在《明夷待访录》中说：“使朝廷之上，闾阎之细(民间百姓)，渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气，天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。”与这一论述的精神实质最为接近的是()A．天下兴亡，匹夫有责B．民为邦本C．天下为公D．民贵君轻解析：A项强调社会责任和历史使命感，与题意不符；B、D两项体现了统治者与被统治者的相互依存关系，但这种看法是为更好地维护君主专制统治，缺乏民主意识；“天下为公”体现了一定的民主色彩，故选C项。-3-答案：C6．理学对宋代以后的中国影响巨大。它对于外来哲学系统，如佛教的敌视使中国的统治者和官僚比此前的时代更难于接受外部的思想和影响，理学对传统的强调是最终抑制了中国的发明和中国精英的批判思维的诸多因素之一。材料说明理学()A．吸收佛、道的基本教义而自成体系B．延迟了三大发明的向外传播C．阻碍了古代和近代中国的创新能力D．促进了中华文明精神的发展解析：从材料中“抑制中国的发明和中国精英的批判思维的诸多因素之一”可知，理学对中国发明创造以及科学家、学者智力的束缚，这种束缚造成的影响禁锢了人的思想，使中国创新能力缺失，强调理学思想的局限性；A项是理学的内涵；B项“延迟”不正确；D项是理学思想的积极影响。答案：C7．李贽说：“穿衣吃饭，即是人伦物理。”他认为：“夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心矣。”由此可判断，李贽反对“存天理，灭人欲”，实质上是主张()A．人文主义B．仁爱精神C．尊重人性D．个人主义解析：材料说明了李贽承认人的吃穿等自然正当需求和人自私的天性，反对理学的泯灭人性的虚假说教，体现了尊重人性的本质特征。B、D两项明显错误；人文主义在尊重人性的同时，更加肯定人的价值和作用，这在材料中没有体现出来。答案：C8．下列名言与张载的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为天下开太平”和顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”这两则名句的精神内涵最为接近的是()A．己所不欲，勿施于人B．问渠那得清如许，为有源头活水来C．苟利国家生死以，岂因祸福避趋之D．不义而富且贵，于我如浮云解析：材料两句名言反映了理学积极影响，即重视社会责任感。A项反映的是人际关系，B项反映的是研究问题的方式，D项反映的是儒家义理观，C项强调以国家为重，反映社会-4-责任感。答案：C9．孟子提出“民为贵，社稷次之，君为轻”，黄宗羲主张“天下为主，君为客”。从中可以看出()A．后者是对前者的否定B．两者没有任何联系C．后者是对前者的批判继承D．两者意思完全一样解析：本题考查明清之际进步思想家的思想。黄宗羲等思想家的进步思想仍属于儒家范畴，是对传统儒学的批判继承，不是全部推翻，也不是完全一样，故C项正确。答案：C10．明朝泰州学派的王艮一反经典的传统和说教，匠心独具地认为：“百姓日用即道”，“愚公愚妇”都“能知能行”，“圣人之道，无异于百姓日用，凡有异者，皆谓之异端”。对这一观点的认识不恰当的是()A．具有一定的进步性和人民性B．取孔孟之道，而舍宋明理学C．李贽将其发展为“穿衣吃饭，即是人伦物理”D．是对“致良知”的继承与发展解析：材料反映了王艮认为日常生活即是理，认为“愚公愚妇”都“能知能行”，这与李贽和王阳明的观点有相同之处，有一定的进步性，所以A、C、D三项正确；B项说法错误，符合题意。答案：B11．顾炎武指出：“自天下为家，各亲其亲，各子其子，而人之有私，固情之所不能免矣。……合天下之私以成天下之公，此所以为王政也。”这一观点主要反映了()A．儒学“天下为公”的正统思想B．新兴市民阶层的思想意识C．儒家思想统治地位发生动摇D．君主专制统治面临严重危机解析：题干材料反映了资本主义萌芽时期市民阶层的思想，故选B项。材料认为人之有私是合情合理的，A项错误；儒家思想的统治地位发生动摇是在新文化运动时，C项错误；-5-材料中只是提到了如何管理国家，并没有反映统治危机，D项错误。答案：B12．大多数明清之际的思想家，对传统价值观进行全面反思和批判的同时，积极倡导一种新的思想，试图为社会提供一种新的价值导向。这种“新的价值导向”最有可能是()A．民主科学，人文启蒙B．考据训诂，追求本真C．经世致用，实事求是D．精神修养，理想人格解析：关键信息：明清之际的思想家，对传统价值观进行全面反思和批判。A项是近代中国价值导向，不符合题意；B、D两项是宋明理学的传统价值导向，不符合题意；C项是明清之际思想家的思想主张，与传统价值不同，故C项正确。答案：C二、非选择题(第13题40分，共40分)13．(40分)17—18世纪，中国和西方都出现了新的社会思潮，黄宗羲和孟德斯鸠分别是其重要的代表人物。清末，孙中山曾刊印黄宗羲的《明夷待访录》宣传革命，他对孟德斯鸠及其思想也推崇备至。阅读下列材料，回答问题。材料一史料故我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。缘夫天下之大，非一人之所能治，而分治之以群工。夫治天下犹曳(拖拉)大木然……君与臣，共曳木之人也。臣之与君，名异而实同耶。——黄宗羲《明夷待访录》材料二史论黄氏之说，根本上不脱儒家思想理路，却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与“现代”不侔而定其为无新见，则失于以“现代”事物为绝对尺度。——赵轶峰《十七世纪中国政治、社会思想诉求的维度》材料三史观我们专注于两个主题——“传统”和“交流”的研究，以此来理顺世界历史。这两个主题集中反映了人类发展的最重要的特征，概言之，它们可以对人类社会发展的原因做出解释。——[美]杰里·本特利《新全球史：文明的传承与交流》-6-(1)根据材料一、材料二，概括说明黄宗羲的思想中哪些“不脱儒家思想理路”，哪些又体现了“新见”。(12分)(2)材料二主张用什么方法去评价黄宗羲的思想？运用这一方法，评价孟德斯鸠的“三权分立”思想。(16分)(3)结合黄宗羲与孟德斯鸠的思想在中国近代民主革命进程中的影响，谈谈你对材料三的认识。(12分)解析：第(1)问第一小问，主要从黄宗羲的思想与儒家思想的关系把握；第二小问，从时代新内容把握，反对专制。第(2)问，评价人物既要注重时代性又要注意辩证分析。第(3)问，解答角度是对中国近代民主革命进程的影响，对每个人物的评价要突出对中国革命的具体影响，同时注意多角度总结二者思想影响的共性，可从对近代中国思想解放、对中国近代民主革命进程的推动、对中国近代社会的发展与进步的影响等角度分析、总结。答案：(1)以民为本(民本思想，民贵君轻)；保留君主制。反对君主专制(君臣分治)；君臣平等。(2)方法：放在特定的历史条件下评价(历史的评价)；进行全面的评价(辩证的评价)。评价：否定了君主专制制度，为资产阶级建立政权提供了制度设计，适应了资本主义发展的时代要求；它主要代表了资产阶级的利益和要求，其实质是维护资产阶级的民主自由权利。(3)①黄宗羲的思想作为中国传统思想的重要组成部分，其反对君主专制的主张被近代资产阶级革命派所继承，成为反封建斗争的思想武器。②孟德斯鸠的三权分立思想传入中国，不仅为资产阶级提供了反封建斗争的思想武器，而且为资产阶级政治实践和制度设计提供了借鉴。③两者的思想都促进了近代中国的思想解放，推动了中国近代民主革命的进程，共同影响了中国近代社会的发展与进步。