搜索
-1-第5课明清之际的进步思潮编者选题表知识点题号易中“异端”思想家李贽12明末清初三大思想家3、45、6综合7一、选择题1.(2019·江苏宿迁月考)李贽的思想特别朴实,接地气,说出人世诸多真相,可谓“童言无忌”,而著名的“童心说”正是他提出的。他说:“夫童心者,真心也……天下之至文,未有不出于童心焉者也。”下列关于李贽这种思想的解读,正确的是()A.背离了传统的儒家思想B.反映了资本主义发展的要求C.迎合了统治阶级的需要D.体现了发展独立个性的愿望解析:D“夫童心者,真心也”,强调个人真心,否定权威,这种思想并没有背离传统的儒家思想,而是继承和发展,A项错误;资本主义发展的要求主要指发展工商业或者民主权利等,B项错误;李贽的思想与统治者的思想专制是不一致的,不适应统治阶级的需要,C项错误;强调个人真心,否定权威体现发展独立个性的愿望,D项正确。2.下表为不同文献对李贽的评价。据此能够被认定的是,李贽()记述出处“自古以来,小人之无忌惮,而敢于判圣人者,莫甚于李贽。”顾炎武《日知录》(李贽著作)“皆狂悖乖谬,非圣无法。”纪昀《四库全书总目提要》(李贽)“好为惊世骇俗之论,务反宋儒道学之说。”沈瓒《近事从残》A.缺乏良好道德素养B.深受当时学者推崇-2-C.批评社会吏治腐败D.具有离经叛道思想解析:D据材料可知,三则材料中“敢于判圣人者,莫甚于李贽”“非圣无法”“好为惊世骇俗之论”都认为李贽具有离经叛道的思想,D项正确。3.(2019·湖北武汉期末)黄宗羲认为,为臣者,是“为天下,非为君也;为万民,非为一姓也”。“出而仕于君也,不以天下为事,则君之仆妾也;以天下为事,则君之师友也。”这番话表明黄宗羲主张()A.君臣关系应是平等的关系B.臣子要帮助国君管理人民C.否定君主制存在的必要性D.天下为主君为客解析:A由材料内容可知黄宗羲认为臣子是为天下人做事,以天下为事的臣子是君主的师友,体现了君臣平等关系,A项正确;材料强调的是君臣之间的关系,材料中臣子“以天下为事”主要是指臣子要服务于天下人,非帮助国君管理人民,故B项错误;材料中黄宗羲强调臣子“以天下为事”,臣子服务于天下人的职责,但未否定君主制存在的必要性,C项错误;材料中黄宗羲仅强调臣子服务于天下人的职责,未体现“天下为主君为客”的内容,D项错误。4.(2019·河南平顶山期中)黄宗羲的“新制”无疑是一种“革命”,但并不是资产阶级式的近代“革命”,而是始终没有超出古代或封建社会的范畴。黄宗羲的“新制”思想()A.完全突破了原有的儒学范畴B.催生了当时社会政治的变革C.体现了资本主义经济的新要求D.是对宋明儒学新的反思与总结解析:D黄宗羲的思想是对儒学思想的批判继承,A项错误;黄宗羲的思想未超出儒家的思想范畴,未引起当时的社会变革,B项错误;明清之际思想在一定程度上反映了资本主义萌芽时代的要求,但中国的资本主义经济产生于19世纪六七十年代,C项错误;黄宗羲的思想是对儒家思想的批判继承,是对宋明理学的反思与总结,D项正确。5.北宋张载提出“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”的人生理想;明清之际的顾炎武发出“天下兴亡,匹夫有责”的呼吁。二者的相同点是()A.强调社会责任感B.提倡知行合一C.构建新儒学体系D.重建伦理秩序解析:A材料中“为生民立命……为万世开太平”“天下兴亡,匹夫有责”均强调了社会责任-3-感,A项正确。B项应为王阳明的观点,与材料中的人物“张载”“顾炎武”不符,故排除;C、D两项均为宋明理学家的贡献,与材料中的人物“顾炎武”不符,故排除。6.(2018·河北保定期中)西方科学的传入,使“明清之际的知识分子从一种传统封闭的状态中摆脱出来,突破陈旧保守的思维模式,为中国的知识和文化带来了一场前所未有的新刺激”。材料中的“新刺激”()A.宣扬了民主政治B.促进实用思潮兴起C.否定了君主体制D.批判了孔孟儒学解析:B结合所学分析材料,“新刺激”指明清时期出现的挑战正统、批判专制等进步思潮。这种进步思潮主张限制君权,提倡民权,但其并非现代意义上的民主政治,A项错误。明清之际进步思潮批判宋明理学,倡导求实精神,B项正确。明清之际的进步思潮批判君主专制,但并未上升到制度高度,C项错误;明清之际的进步思潮批判宋明理学而非孔孟儒学,D项错误。二、非选择题7.(2018·河北保定期中)阅读下列材料,回答问题:材料一明清之际最显著的社会特征之一就是经世实学思潮的出现……黄宗羲淋漓尽致地揭露封建君主“敲剥天下之骨髓,离散天下之子女,以奉我一人之淫乐”的惨烈画面,大胆地提出了“天下之大害者,君而已矣”……顾炎武在提出以经学取代理学的同时,始终关注“国家治乱之原,生民根本大计”。对那些不关乎“六经之旨,当世之务者”,要“一切不为”……王夫之更是对封建君主专制制度进行了大胆揭露和批判,主张“不以一人疑天下,不以天下私一人”。——《明清之际:思想的冲突、批判与创新》材料二明清实学以“经世致用”为价值核心,在批判程朱理学“束书不观,游谈无根”的基础上,大力提倡实事求是之学……明末以后,孕育着一种自我批判、自我否定的理性自觉之潮流,滋生着追求个性自由与解放、争取个人幸福与利益的启蒙意识,涌动着摆脱封建礼教束缚,追求真理的精神动力,从而显露出可贵的人文启蒙思想的熹微。——余和祥《明清实学的学术转型及其意义》(1)根据材料一,概括明清经世实学思潮的主要内容。(2)根据上述材料和所学知识,分析明清“实学”产生的社会背景和影响。解析:第(1)问,据材料“经世实学思潮的出现”“不关乎‘六经之旨,当世之务者’,要‘一切不为’”得出学术上主张经世致用;据材料“提出了‘天下之大害者,君而已矣’”“对封建君主-4-专制制度进行了大胆揭露和批判”得出政治上反对君主专制。第(2)问第一小问,据材料一“揭露封建君主‘敲剥天下之骨髓,离散天下之子女,以奉我一人之淫乐’”得出政治上封建专制统治空前强化;据材料二“程朱理学‘束书不观,游谈无根’”得出思想上理学严重束缚了人们的思想;结合所学得出经济上工商业经济的发展。第二小问,据材料二“大力提倡实事求是之学”得出促进了实事求是学风的兴起;据材料二“滋生着追求个性自由与解放、争取个人幸福与利益的启蒙意识”得出启迪了个性自由与思想解放的启蒙意识;据材料二“追求真理的精神动力”得出为社会注入了追求真理的精神动力,是对儒学的新发展。答案:(1)内容:学术上主张经世致用;政治上反对君主专制。(2)背景:理学严重束缚了人们的思想;封建专制统治空前强化;工商业经济的发展。影响:促进了实事求是学风的兴起;启迪了个性自由与思想解放的启蒙意识;为社会注入了追求真理的精神动力,是对儒学的新发展。