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-1-非选择题标准练1时间：25分钟满分：37分1．[2019·武汉市高三模拟]阅读材料，完成下列要求。材料一两汉的经学大师用儒家经义解释现行法律条文，这些注释经过朝廷的批准而具有法律效力，经学与律学关系密切。《唐律疏议》提出“德礼为政教之本，刑罚为政教之用，犹昏晓阳秋相须而成者也”，直接把礼义道德规范纳入其中一些法律条文，使儒家学说法典化。明朝朱元璋“明礼以导民，定律以绳顽”。让民间推荐年高德劭之人向民众宣读并讲解《大诰》《大明律》等，使民众知法畏法，不敢犯法；各地还普遍设立了“旌善亭”，以为表彰劝善之用。最终得以教化大行，秩序安定。——据陈鹏生主编《中国法制通史》等材料二面临近代中国半殖民地半封建的黑暗社会和各种思想文化的相互激荡，严复有鉴别有选择地译述孟德斯鸠的《法意》等经典著作。严复认为，国家民族的繁荣昌盛、人民生活的安定幸福，社会的发展进步，都离不开法治的力量。严复主张依法治国，法律应当维护国民的自由权利，建立一套完整的健全的法律制度和法律机构，以期伸张正义，维护公理。——林平汉《严复对中国近代法制思想的贡献》材料三制定建设社会主义的总路线是毛泽东确定“五四宪法”的重要使命。宪法对建设社会主义总路线、如何进行社会主义改造及其步骤都做了规定。宪法在制定的时候就被确定为过渡性宪法，被作为推进建设社会主义的手段。它成为中国宪法史上不可逾越的界碑，成为现行宪法的母本。——据蔡定剑主编《历史与变革：新中国法制建设的历程》(1)根据材料一，概括中国古代法律制度的特点，结合所学知识指出其历史作用。(10分)(2)根据材料二，概括严复法制思想的进步性。结合所学知识分析其思想形成的时代背景。根据材料三，说明“五四宪法”的历史意义。(15分)解析：(1)根据“两汉的经学大师用儒家经义解释现行法律条文，这些注释经过朝廷的批准而具有法律效力，经学与律学关系密切”可知两汉的法律条文中蕴涵着儒家思想；“直接把礼义道德规范纳入其中一些法律条文，使儒家学说法典化”说明礼法并用，以德辅法(重视德治)；根据材料可知，从秦汉到明清，法律制度绵延不绝，始终服务于统治阶级。作用：根据“直接把礼义道德规范纳入其中一些法律条文”得出推动儒家学说法典化，根据“得以教化大行，秩序安定”得出规范人们行为，稳定了社会秩序；结合所学可知古代法律加强了中央集权，维护了封建统治。-2-(2)进步性：根据“严复主张依法治国”得出主张依法治国；根据“法律应当维护国民的自由权利”得出注重保障人民权利；根据“建立一套完整的健全的法律制度和法律机构，以期伸张正义，维护公理”得出健全法制，维护公理。背景：结合所学，可从民族危机的不断加深、民族资本主义的初步发展、近代西方启蒙思想的影响等方面分析回答。意义：根据“宪法对建设社会主义总路线、如何进行社会主义改造及其步骤都做了规定”，结合所学得出1954年第一届全国人民代表大会通过了第一部社会主义类型的宪法，根据“宪法在制定的时候就被确定为过渡性宪法”得出推动了向社会主义的过渡，根据“它成为中国宪法史上不可逾越的界碑，成为现行宪法的母本”得出为社会主义法制建设奠定了基础。答案：(1)特点：将儒家思想渗透到法律条文中；礼法并用；以德辅法(重视德治)；法律制度具有延续性。作用：推动儒家学说法典化；规范人们行为，稳定了社会秩序；加强了中央集权，维护了封建统治。(2)进步性：主张依法治国；注重保障人民权利；健全法制，维护公理。背景：民族危机的不断加深；民族资本主义的初步发展；近代西方启蒙思想(民主法治思想)的传入。意义：是中国第一部社会主义类型的宪法；推动了向社会主义的过渡；为社会主义法制建设奠定了基础。2．[2019·孝感市高三二模]阅读材料，完成下列要求。材料人类“命运共同体”的意义之一是对人类文明发展道路多元化的肯定而非否定，为人类文明发展提供了新资源。文化多元化不仅仅是指在全球范围内不同民族文化的共存共荣，而且它也意味着在某一单一民族国家中的传统文化对其他民族文化的宽容以及必要时的吸收。最重要的是，文化多元化还是一种新思维，它要求人们从传统的一元式思想方式转变到多元式思想方法，从绝对论转变到相对论。——摘编自陈锡喜《“人类命运共同体”视域下中国道路世界意义的再审视》围绕材料，结合近代史的具体史实，提出自己的看法，并予以说明。(要求：看法具体明确，说明须史论结合。)(12分)解析：根据材料“文化多元化……意味着在某一单一民族国家中的传统文化对其他民族文化的宽容以及必要时的吸收……要求人们从传统的一元式思想方式转变到多元式思想方法”及题意可以“中国在近代化过程中既保留了传统文化又吸收了西方文化”进行立论，结合所学从近代“中体西用”思想及维新变法思想产生的背景、特点及影响进行分析阐述即可。答案：示例：看法：中国在近代化过程中既保留了传统文化又吸收了西方文化。(我认可人类文明发展-3-道路的多元化或人类发展道路多元化是正确的。)说明：两次鸦片战争以后，面对内忧外患，清政府洋务派掀起洋务运动，提出“中体西用”，既保留中国传统制度和伦理纲常，又主张学习西方的器物，希望由此维护清政府的统治，洋务运动迈出了中国近代化的第一步。甲午战争以后，面对民族危机日益加深，康有为为代表的资产阶级维新派借助孔子的名义来宣传维新思想，既保留了传统儒家思想，又宣传西方的社会政治学说和科学，主张建立资产阶级君主立宪制，推动中国社会近代化。总结：对传统文化和外来文化的扬弃态度，推动了中国社会进步。