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1第五单元测评(时间:45分钟满分:100分)一、选择题(本大题共20小题,每小题3分,共60分。在每小题给出的四个选项中,只有一项是最符合题目要求的)1.鸦片战争后,林则徐、魏源等中国知识精英掀起了翻译和引进西方知识的热潮。促使这种热潮形成的根源在于这些知识分子()A.接受了朝廷向西方学习的指示B.受到强烈民族危机感的感召C.意识到了西方政治文明的先进D.受到了鸦片战争失败的刺激答案B2.在广东禁烟期间,林则徐认识到“内地船炮非外夷之敌”,主张“制炮必求极利,造船必求极坚”,他组织人仿造了两艘“底用铜包,蓬如洋式”的大船。这表明林则徐()A.已做好抵御侵略的军事准备B.是洋务运动的发起者之一C.已经迈出向西方学习的步伐D.对清政府的政策极度不满解析题干材料表明,林则徐不仅主张向西方学习,而且已迈出了向西方学习的步伐,开始仿造西式船只。因此,C项是符合题目要求的正确答案。答案C3.梁启超指出:“《海国图志》之论,实支配百年来之人心,直至今日犹未脱离净尽,则其在中国历史上关系不得谓细也。”这表明《海国图志》()A.极大地震撼了当时的思想界B.对后世产生了深远的影响2C.为维新变法奠定了理论基础D.是近代最重要的一部著作解析材料“实支配百年来之人心”反映出《海国图志》对后世产生了深远的影响,故B项正确。答案B4.李鸿章凭淮军实力日渐强盛。一次,他在游孔林时说道:“孔子不会打洋枪,今不足贵也。”李鸿章这样评价孔子,其背景最可能是()A.“师夷长技”思想萌发B.“中体西用”思潮兴起C.“托古改制”思想产生D.“尊孔复古”思潮泛滥解析据材料“孔子不会打洋枪,今不足贵也”并联系所学知识可知李鸿章主张学习西方先进技术,这是地主阶级洋务派的思想,即“中体西用”思潮兴起,故B项正确。答案B5.1875年,郭嵩焘指出:“西洋立国,有本有末。其本在朝廷政教,其末在商贾……彼之所长,循而习之;我之所短,改而修之。”这表明他()A.系统地提出了维新变法的主张B.已经超出洋务派的思想认识C.片面强调西方政治制度的先进D.对清政府本末倒置强烈不满解析郭嵩焘认为西方强盛之本在“朝廷政教”,这与当时的洋务思想有着明显的区别,显然超出了洋务派的思想认识。故B项正确。答案B6.“欲制西人以自强,莫如振兴商业。”“凡军国大政,君秉其权,转饷度支,民肩其任。无论筹费若干,议院定之,庶民从之,纵征赋过重,民无怨咨。”该观点()A.反映了洋务派的核心主张B.表达出改革中国政治制度的愿望C.代表了士大夫们的普遍愿望D.为资产阶级革命提供了理论指导3解析材料中“转饷度支,民肩其任”“议院定之”等信息,表达出改革中国政治制度的愿望,体现了早期维新派的主张。故B项为正确答案。答案B7.清末《筹洋刍议》一书否认传统的封建观念,认为“人人欲济其私”,这直接反映了当时正在形成的资产阶级的主张。与此书作者思想最接近的是()A.林则徐、魏源B.曾国藩、李鸿章C.王韬、郑观应D.康有为、梁启超解析随着中国资本主义的产生,出现资产阶级早期维新派,代表人物有王韬、郑观应等,在经济上主张发展民族工商业,与“人人欲济其私”最接近,故C项正确。答案C8.有同学在近代某著作中读到如下内容,该著作的作者最有可能是()世官为诸子之制,可见选举实为孔子创制。儒是以教任职,如外国教士之入议院者。王者往,君者群,孔子能群天下人,非天下之君而何?A.魏源B.李鸿章C.康有为D.陈独秀解析根据材料“选举实为孔子创制”“如……入议院者”等信息,可判断该著作的作者借助孔子的权威宣扬制度变革,这符合康有为“托古改制”的思想主张,该著作应为《孔子改制考》。因此,C项是符合题目要求的正确答案。答案C9.下表是《时务报》以中国为主题的译稿(翻译外国人“看清朝”的文章)分类表(部分),这主要反映了维新派()类别篇数比例列强在中国21547.4%4经济、财政、商务8719.2%总论(变法维新主张)194.2%A.对变法的具体主张缺乏研究B.希望通过变法挽救民族危机C.通过外国人施压清政府进行变法D.着重强调发展近代工商业经济解析从表格信息看,“列强在中国”占了文章的近半数,这说明维新派关注的焦点是西方列强对中国的侵略,反映了维新派希望通过变法挽救民族危机,故选B项。答案B10.右图为近代某时期的著作,曾被誉为“中国西学第一”。以今日之见,该著作()A.解释人类社会发展的理论并不科学,但警醒国人的作用巨大B.正确揭示了人类社会发展,对中国思想界有振聋发聩的作用C.阐释的理论是中国近代资产阶级革命派的思想武器D.应为近代中国第一本介绍西方政治制度的学术著作解析从当今学术的发展来看,进化论仅是科学理论的一种,它对许多现象还不能进行科学的解释,特别是社会达尔文主义,体现着弱肉强食的特征,不能正确地揭示人类社会的发展规律。但是,严复将进化论引进中国,对先进中国人探索救国道路起到了重大作用。因此A项是正确答案。答案A511.清末举行的一次科举考试,论题为“《大戴礼》(即汉代戴德所编辑整理的《礼记》)‘保,保其身体;傅,傅其德义;师,导之教训’与近世各国体育、德育、智育同义论”,要求论证中国传统教育与西方教育同义。这反映了()A.近代教育体制已经确立B.“中体西用”治国理念的推行C.朝廷借科举倡导回归国学D.西方教育思想成为主流解析“同义”,即指西方的教育理念没有超越古代中国教育理念和教育传统,这表明“中学为体”这一观念根深蒂固,体现了“中体西用”治国理念的推行。答案B12.孙中山说:“民国之国家,为全国国民所公有;民国之政治,为国民所共理;民国之权利,为国民所共享。”由此可以得出,孙中山领导革命的政治目标是()A.结束满洲贵族的统治B.教育国民改造国民性C.实现民主政治D.平均地权解决国民生计答案C13.孙中山曾说:“试想明太祖驱除蒙古,恢复中国,民族革命已经做成,他的政治却不过依然同汉、唐、宋相近。故此三百年后,复被……侵入,这是政体不好的原故。”为此他提出()A.驱除鞑虏B.恢复中华C.建立民国D.平均地权解析题干材料表明,孙中山要改变“政体不好”的局面,因此,C项是符合题目要求的正确答案。答案C14.孙中山读到美国经济学家亨利·乔治《进步与贫困》一书后,提出:“亨利之学说,深合乎社会主义之主张,而欲求生产分配平均,亦必先将土地归公有,而后始可谋社会永远之幸福也。”“亨利之学说”影响了孙中山的()6A.民族主义B.民权主义C.民生主义D.三大政策解析根据“亨利之学说”中要求“土地归公有”等信息,可联系孙中山“平均地权”“节制资本”等主张。因此,C项是符合题目要求的答案。答案C15.国民党“一大”宣言指出:“国民党人,因不得不继续努力,以求中国民族解放,其所恃为后盾者,实为多数之民众,若知识阶级、若农夫、若工人、若商人是已。”这表明国民党()A.已意识到革命成功必须以民众为后盾B.政党的性质已发生了彻底改变C.已与中国共产党实现了合并D.已经放弃了原来的革命目标解析国民党“一大”的召开标志着国共合作的实现。此时的国民党已经意识到,革命要获得成功,“所恃为后盾者”,必须是“多数之民众”。因此,A项是符合题目要求的正确答案。答案A16.1924年8月,孙中山指出:“现在一般青年学者信仰马克思主义,一讲到社会主义,便主张用马克思的办法来解决中国社会经济问题,但是我们今日师马克思之意则可,用马克思之法则不可。”这反映出当时国民党()A.注重借鉴科学社会主义的精神B.丧失了领导国民革命的主导地位C.试图消除与中国共产党的分歧D.逃避现实希求在革命中得到认可解析据材料“今日师马克思之意则可”得出注重借鉴科学社会主义的精神,故A项正确。答案A17.下列为某画家在1920年所作的漫画《靠不住的人》,作者意在表明()7A.只有西方的民主和科学才能救中国B.儒家道德的覆灭已为时不远C.北洋军阀政府对中国实行黑暗统治D.新文学的传播产生深远影响解析“三从四德”是传统的儒家道德,新文化运动有力地冲击了封建的儒家道德,因此作者认为儒家道德已“靠不住”,它的覆灭已为时不远。故选B项。答案B18.由下图可见近现代中国思想发展历程是一个()A.从学造器物到仿行制度的过程B.西学东渐的过程C.不断碰撞与融合的过程D.不断回归传统儒学的过程解析材料反映了近现代中国思想发展历程中经历了维护传统(国粹论、中国本位论)与采用西学(西化论、全盘西化论)的碰撞过程,同时这两种思想进行融合又产生了中西结合思想(中体西用论、中西互补论),最终形成了中国式的现代化论。故C项符合题意。答案C19.1917年,《东方杂志》主编杜亚泉在文章中指出:“此次大战(第一次世界大战),使西洋文明,露显著之破绽,此非吾人偏见之言,凡研究现代文明者,殆无不有如是之感想。”他实际上是在告诫国人()A.西方文明具有重大缺陷8B.中国传统文化充满精华C.对待西方文明不要盲从D.西方文明出现重大转变解析材料中杜亚泉认为第一次世界大战使西方文明“露显著之破绽”,其意在提醒国人对西方文明不要盲从,以审慎的态度看待西方文明的价值。答案C20.1920年之前,十月革命在中国被提及的次数很少,1920年下半年才开始重新被注意,尤其在1921年后出现爆炸式增长。这一现象表明()A.十月革命的道路适合中国的国情B.苏俄对华平等外交赢得国人好感C.苏俄在国共合作时起了重要作用D.苏俄新社会模式引起知识界关注解析1920年后,一批先进的知识分子接受马克思主义成为马克思主义者,他们将马克思主义作为改造社会的思想武器,加之1921年中国共产党成立,所以出现题干所述现象,故选D项。答案D二、非选择题(本大题共2小题,第21题18分,第22题22分,共40分)21.作为中国传统文化重要组成部分的儒家思想,在近代也面临着种种挑战。阅读材料,完成下列要求。材料一汉初儒学的法家化,其最具特色的表现乃在于君臣观念的根本改变。汉儒抛弃了孟子的“君轻”论、荀子的“从道不从君”论,而代之以法家的“尊君卑臣”论。……汉武帝之所以接受董仲舒的建议,“罢黜百家,独尊儒术”,却绝不是因为欣赏他的“贬天子”之说,而是因为他巧妙地用儒家的外衣包住了法家的“尊君卑臣”的政治内核。——摘编自余英时《文史传统与文化重建》材料二恭亲王奕开设天文馆的建议,遭到以大学士倭仁为首的守旧官员抨击:“天文算学,为益甚微,西人教习正途(指透过科举入仕的官员),所损甚大……窃闻立国之道,尚礼义不尚权谋。根本9之图,在人心不在技艺。今求一艺之末,而又奉夷人为师,无论夷人诡谲,未必传其精巧,即使教者诚教,学者诚学,所成就者不过术数之士,古今来未闻有恃术数而能起衰振弱者也。”——摘编自《筹办夷务始末·同治朝》材料三五四运动时期改革者们对于中国旧传统进行批判时,很少人对之作过公平或怀有同情心的考察。他们认为几千年的社会停滞不前,给进步和改革之途留下无数障碍,为了清除这些障碍,对于整个传统过火的攻击和对其价值的低估是难免的。这使得儒家学说和民族遗产的许多精华遭到忽视和避而不提。另一方面,五四运动时期新知识分子对于从外国输入的新思想过于轻信。结果,他们对于西方思想仍是常常含混不清地要么大力提倡,要么全盘否定。——据周策纵《五四运动:现代中国的思想革命》整理(1)根据材料一,指出汉初儒学“法家化”的表现及其体现的时代特征。指出汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”的举措对儒学地位产生的影响。(8分)(2)根据材料二并结合所学知识,运用近代化史观评价倭仁的观点。(4分)(3)根据材料三,指出新文化运动的局限性,并结合史实说明这一时期“对整个传统过火的攻击”所产生的积极影响。(6分)参考答案(1)表现:接受法家“尊君卑臣”的观念(或创建“外儒内法”的新儒学)。时代特征:专制主义中央集权的确立与巩固。影响:儒家思想与中央集权政治密切结合,取得独尊地位;并逐渐成为古代中国传统文化的主流思想。(任答一点即可)(2)倭仁维护以儒家伦理为核心的“中学”,反对学习外来技术;其观点不利于洋务运动的发展,阻碍了中国近代化的发展。(3)局限性:对中国传统文化全盘否定,对西方文化全盘肯定。积极影响:动摇了儒家思想的正统地