论文：旅游的美学体验

论文：旅游的美学体验论文：旅游审美体验论文简介：旅游美学课程论文题目：旅游的美学体验学院：国土资源与环境学院姓名：**学号：20164163专业：旅游管理指导教师：***二0一八年十二月摘要：旅游美学是一门研究旅游审美活动和审美价值的新兴学科，它运用美学的基本原理．指导人们在领略和欣赏自然之美的同时揭示其审美特征。人们通过观赏、了解旅游地的自然风论文：旅游的美学体验本文内容：旅游美学课程论文题目：旅游的美学体验学院：国土资源与环境学院姓名：**学号：20164163专业：旅游管理指导教师：***二0一八年十二月摘要：旅游美学是一门研究旅游审美活动和审美价值的新兴学科，它运用美学的基本原理．指导人们在领略和欣赏自然之美的同时揭示其审美特征。人们通过观赏、了解旅游地的自然风光、文化艺术和风土风情，加深对人类历史和文明的体验，从中得到美的享受和审美教育。关键词：美学;旅游;体验旅游就是人们出门在外游览观光，在游览观光的过程中，追求精神和情感上的愉悦和享受。这是一种高层次的审美活动，同时也是人生的一种社会实践。早在二千多年前的孔子就说过“智者乐水，仁者乐山。”虽用意是追求人格的完善，以自然山水来作比喻和陪衬，但山水之美能使仁智者精神和心灵得以乐。这其实是圣人在对大自然审美的同时，又将精神和人格进行了升华，做到了天人合一。后来有许多圣贤都遵循孔子的话去乐山乐水。圣人与贤者纵情山水，游乐而忘返，其真正目的是通过观光游览，释放烦恼，舒畅精神，愉悦情感。圣贤对山水的审美欣赏绝不仅仅停留于表层的感官享受，更重要更本质的是要飞跃到悟获自然、宇宙之哲理的最高层次，这应该是最完美的旅游美学。中国传统美学历来讲究真、善、美相统一的原则，这是古典美学的精髓。真，即符合客观规律，是美的基础，不真则不美；善，是最高目的，是美的前提，不善也不美；美则是在真、善的基础上最佳的感性显现。追求真、善、美的统一是旅游美学重要特征之一。美好的景物只能在真与善的基础上，以其赏心悦目的形象，诉诸人们的感官，唤起令人愉悦的审美情感，甚至对自然和人生产生顿悟。旅游是一种体验的游戏。通常人们都喜欢运用旅游观光这个联合词组，把旅游和观光联系在一起。其实，观光性旅游只是旅游的一种，而且现在看来，也许还是比较浅层次的一种。现在的许多旅游，都有了极强的参与性。虽然从宽泛的意义上说，城里人到乡间旅游或乡村人到城市旅游，即使只是走马观花式的观光，其实也同样具有进入陌生世界、体验对方的生活方式的意义。不过，这与我们所说的参与性还有相当的距离。我们所说的参与性，是一种娱乐的体验性，是指那些可以使旅游者在空间和时间上，甚至在生活方式上，进入非常世界的体验性。比如，在某些农家乐景区，你不仅可以欣赏果实累累的葡萄园美景，你还可以尝尝采摘葡萄的快乐，体验丰收的快乐，体验在风景里劳动的特殊快感；又比如，在多个少数民族混居的民俗村，你不仅可以欣赏各民族的民风民俗，还可以带着女友，跳一跳少数民族的民族舞，过一把少数民族的婚礼瘾。正是由于这种参与性，旅游便带上了浓厚的体验美学的色彩。旅游的快感来自于亲身经历，它是可触可摸的具体的快感,即使是面对自然的美景,旅游者也不是单纯从旁观者角度获取美的感受,他是用呼吸、用皮肤、用眼睛,用全身心来感受、饕餮自然的美——活生生的自然的美，他是站在自然之中和之内，沉浸在自然之中，而不是处于自然之上，来享受生态中的美和生活中的美，来感受生命和生活方式的多样性。旅游也是一种对话，一种多层次、多界面的对话。这种对话不只是建构在人与自然之间，也不只是建构在过去与当下之间或者传统与现代之间，而且是建构在双重意义上的两个他者之间：作为休闲、娱乐和审美主体的旅游者，在目标区或旅游区方面，是一种闯入者——当然是善意的闯入者，是陌生人，也就是他者；而作为旅游产品的供销体和旅游经济的受益者，对旅游主体来说，也是是一种陌生人，一个他者。两种他者，虽然各自立场不同，但是在各自的期待之中，都获得了必要的凝视和观察距离，于是，在消费主体和供销主体之间，不仅仅在经济上和审美上共同完成了一种互惠的游戏，其实也在心理上，甚至文化上，也在多层次的、微妙的交流和撞击中完成了一种对话。在这种对话的过程之中，作为旅游主体的他者，在观赏和游历“异域”时，其实同时也在被观赏者所观赏。这就是我们通常所说的，我本无意来入画，谁知竟作画中人。旅游者本身构成了观赏性画境的一部分,“他被固定在特定空间群体内,或者在一个它的界限与空间界限大致相近的群体内。但他在群体内的地位是被这样的事实所决定的:他从一开始就不属于这个群体,他将一些不可能从群体本身滋生的质素引进了这个群体。”[1]旅游的魅力,在很大程度上说,主要来自于两个他者之间的新鲜感、陌生感和差异性,可事实上,旅游在其不断发展的历程中,几乎是以惊人的速度在消解差异性:城市旅游者在吸入偏僻乡村新鲜空气的同时,也把城市风情和现代性输入了相对封闭的乡村,另一方面,外国旅游者的中国游或中国旅游者的出境游,则把某种程度的“全球化”引进中国。因此,在人们津津乐道于经济拉动旅游,或者是旅游带动经济的欢声笑语之中,我们应该冷静地思考,如何使我们的旅游产品持续地保持差异性和永不枯竭的吸引力?如何在不断增长的旅游需求之中,持续地保持旅游景区的自然生态和文化生态的完整与和谐?20年前，旅游在中国是一种非常奢侈的高档消费。在普通老百姓中，尤其在农村，旅游几乎是一种消费神话，也成了一种神圣的仪式。旅游结婚就是这种仪式的突出的表现形式。旅游结婚之所以成为仪式，并且一度成为时尚，在很大程度上说，是因为年轻人把一辈子的快乐押在了结婚这种事体上。人活一世，结婚也仅此一次，趁结婚的东风到最向往的地方旅游一次，也不枉此生也。这虽然不能说是所有人的心态，但是，无可否认，相当一部分人的动机就是如此，而且不能不如此。今天，旅游已经成了人们生活的一部分，至少成了城镇人们生活的一部分。因此，在某种程度上说，中国当代旅游史，其实就是一部生动的当代中国经济变迁与发展的历史。从另一方面看，在中国经济腾飞和旅游飞速发展的背后，仍然有许多值得反思值得警惕的地方。旅游本身是一柄双刃剑。在中国这个人口众多，国民素质并不理想的国度，这种双刃剑特征尤其明显。我们今天在中国看到许多怪现象：哪里经济发达，哪里的环境就糟糕，而且往往越是发达越是糟糕。越是贫穷封闭之处，越是环境绝佳之处。而这些环境绝佳的旅游胜地，一经旅游策划和旅游开发，往往“花容失色”，光彩不再。于是，很多地方都面临这样艰难的选择：不开发旅游，经济启动无门；开发旅游，环境生态就有可能遭殃。由于旅游似乎成为当地唯一的致富之道，地方政府也就不得不做出冒险的选择，以生态环境的破坏取短期的旅游利润。当然，没有一个地方是以明目张胆的打着生态环境换取旅游利润的旗号来行事的，但是，事实上，往往在旅游策划之初，他们总是以旅游经济利润的考量为先，而以环境生态的考量为后，经济的逻辑凌驾予环境生态的逻辑，因此，从开发行为本身来说，就先天地埋下了反生态环境的种子，再加上中国旅游者数量太大，素质也不理想，因此，旅游本身，已经构成了对环境生态的破坏。正如中国有太多杀鸡取蛋式的工业一样，中国也有太多的杀鸡取蛋式的旅游开发甚至旅游活动。因此，经济思维和生态思维的矛盾，个人思维和集体思维的矛盾，短期利益和长远利益的矛盾，局部利益和整体利益的矛盾，在旅游文化和旅游经济中表现得是如此尖锐。如何协调和解决这些矛盾，将是我们不得不面临的一个异常紧迫也异常困难的问题。参考文献:[1]西美尔，陌生人[A].费勇,等译.时尚的哲学[C].北京文化艺术出版社,2001.本文档由论文格式()用户上传论文：旅游的美学体验本文关键词：美学，体验，论文，旅游