河南省许昌高级中学2019-2020学年高二历史上学期尖子生期初考试试题（含解析）

-1-河南省许昌高级中学2019-2020学年高二历史上学期尖子生期初考试试题（含解析）时间：90分钟满分：100分一、选择题1.商汤伐夏时说：“有夏多罪，天命殛（jí）之”；周武王伐纣时也曾说：“商罪贯盈，天命诛之”，并产生了“民之所欲，天必从之”，“天视自我民视，天听自我民听”的思想。这反映出先秦时期A.神权统治的思想根深蒂固B.统治阶层等级意识淡薄C.敬天保民的民本观念萌发D.儒学深受天人感应影响【答案】C【解析】【详解】根据材料“有夏多罪，天命殛（jí）之”和“商罪贯盈，天命诛之”以及“民之所欲，天必从之”，体现了对天命的敬畏和对民众意愿的遵从，反映了敬天保民观念的出现，故c项正确；材料体现的是顺从天命和民意，没有涉及神权统治思想，故A项错误；根据材料可知，没有涉及等级意识和儒学思想，故B、D项错误。2.《孟子》言，“人之有道也，饱食暖衣，逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦。父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”与孟子这一思想形成鲜明反差的是A.墨子的“兼爱”B.荀子的“性恶伪善”C.孔子的“仁爱”D.韩非的“法不阿贵”【答案】A【解析】【详解】根据“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”可知，孟子强调长幼尊卑，重视等级，结合所学可知，墨子主张“兼爱”，爱人不分等级，与孟子的思想形成-2-鲜明反差，故A正确；荀子的“性恶伪善”是人性论，孟子主张性善论，但材料信息无法体现，排除B；孔子的“仁爱”强调等级，与材料中孟子的思想一致，不符合题意，排除C；韩非的“法不阿贵”指法律即使是对高贵的人，有权势的人也不徇情，但材料反映的是人际关系，D不符合题意，排除。【点睛】解答本题的关键信息是“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”“与孟子这一思想形成鲜明反差”，联系所学墨子的思想分析解答。3.战国后期，“舍短取长，则可以通万方之略”成为各家学说努力的共同方向，学术思想的发展逐渐呈现出交融、趋同的态势。这一趋势A.标志着“百家争鸣”的结束B.与历史发展趋势相一致C.利于儒学正统地位的确立D.阻碍了学术思想的发展【答案】B【解析】【详解】由材料和所学知识可知，百家之学在互相诘难、批驳中彼此吸收、融合，在很多问题上逐步形成了共识，学术思想的发展呈现出趋同的态势，这与当时诸侯列国通过兼并战争逐渐走向统一的趋势是一致的。故答案为B项。A项，秦始皇“焚书坑儒”，标志着“百家争鸣”局面的结束，排除；C项，儒学正统地位的确立是在汉朝，且材料并未涉及儒学的地位，排除；D项，学术思想的交融和趋同并不会阻碍其发展，反而更有利于其繁荣，排除。4.春秋战国时期尚未形成统一的声音，各家各派都能得到比较充分的表现能否成为显学，取决于自家学说的博大精深以及对时势的准确把握。下列周秦诸子的言论中最能够准确把握时势的是A.“不期修古，不法常可，事异则备变”B.“上本于古者圣王之事，下原察百姓耳目之实”C.“民为贵，社稷次之，君为轻”D.“鸡犬之声相闻，民至老死不相往来【答案】A【解析】-3-【详解】根据所学可知，春秋战国时期，最能顺应当时时代潮流的是法家思想，选项A正是法家思想，主张变革，为正确选项；选B主张效法先王，关注百姓利益，这符合墨家思想，不符合当时的时势，排除；选项C是儒家思想，主张民贵君轻，不符合时势，排除；选项D是道家思想，主张无为而治，显然不符合当时时势，排除。【点睛】解题的关键是明确春秋战国时期法家思想符合当时时势，然后从选项中选出法家主张即可。5.墨家主张“兼爱”“非攻”“尚力”“节葬”“节用”，注重认识论、逻辑学、数学、光学、力学等学科的研究。墨家是战国时期有重大影响力的学派，秦汉时期却走向式微。这一变化A.导致了中国古代科技逐渐落后B.反映了统治政策影响文化走向C.体现了生产力发展的必然结果D.证明了佛道思想对儒学的冲击【答案】B【解析】【详解】依据材料并结合所学知识可知，儒、墨同为春秋战国时期显学，当时有“不入于儒，即入于墨”之说。先秦时期，儒、墨两家曾是分庭抗礼。战国后期，墨学的影响一度甚至在孔学之上。秦始皇“焚书坑儒”、汉武帝推行“罢黜百家、独尊儒术”及其儒学独尊地位的确立，从外部因素来看，统治政策是导致墨家学说“秦汉以后却走向式微”的原因之一。故答案为B项。A项，古代科技逐渐落后是在明清时期,排除；C项，生产力发展不会导致墨家学派衰落，排除；D项，根据所学可知，佛道思想对儒学的冲击是魏晋南北朝时期，排除。【点睛】推断（理）型选择题解答时一般可采用推演法，即通过必要的推理来确定符合题意的正确答案。推理时要掌握正确的指导思想，如历史规律、逻辑关系、基本原理等。因此在平时要注意归纳历史现象、总结历史规律并掌握运用。6.北宋《孙明复小集》中记载：儒家学者批判汉唐经学时说“汉魏而下，诸儒纷然四出，争为注解，使我六经之旨益乱”。《二程集》认为“汉之经术安出？只是以章句训诂为事。”由此可知宋代儒学A.反思汉唐经学并重建人文信仰-4-B.注重知识系统忽视生活实践C.忽视了对先秦儒家经典的传承D.实现了儒学在危机下的复兴【答案】A【解析】【详解】根据材料“儒家学者批判汉唐经学时说‘汉魏而下，诸儒纷然四出，争为注解，使我六经之旨益乱’”、“汉之经术安出？只是以章句训诂为事。”等信息，可以看出宋代儒学批判汉唐经学使儒家学说纷乱，而且材料批评汉代的经学浅显，只是对人们的教导，不能让人们建立人文信仰，宋代儒学以此来反思汉唐经学并重建人文信仰故，A项符合题意；材料是关于宋代儒学批判汉唐经学使儒家学说纷乱，而且材料批评汉代的经学浅显，并未涉及注重知识系统忽视生活实践，故B项错误；材料是宋代儒学对汉唐儒学的态度，未提到和先秦儒家经典的关系，故C项错误；材料是批判汉唐儒学，未体现儒学在危机下的复兴，故D项错误。故选A。7.宋代某位思想家主张“学苟知本，六经皆我注脚”，即六经都是注释我心，我心本与六经相通相合，互为注脚，所以就不必再去用著述来表示，因此他留下的著作很少。据此判断，这位思想家A.提出儒家“道统”说，致力于儒学的复兴B.为“四书”做注，成为宋代理学的集大成者C.建立气一元论体系，具有唯物主义倾向D.主张“明本心”的认识论，开创理学新派别【答案】D【解析】【详解】“六经皆我注脚”强调内心的作用，结合所学可知，陆九渊提出“心即理也”，强调内心反省，这位思想家是陆九渊，陆九渊主张“明本心”的认识论，开创理学新派别----心学，故D正确；唐代韩愈提出儒家“道统”说，排除A；朱熹为“四书”做注，成为宋代理学的集大成者，不符合题意，排除B；明末清初思想家王夫之建立气一元论体系，具有唯物主义倾向，C不符合题意，排除。【点睛】解答本题的关键信息是“六经皆我注脚”，联系所学陆王心学的内容分析解答。-5-8.顾炎武认为，唯有合理配置天子与公卿大夫、百里之宰之间的各种权力，充分发挥朝臣和各级政权的作用，才会有利于富国裕民，才能真正把天下大权归于天子，从而使天子的地位更加尊崇。该思想A.体现出强烈的社会责任感B.动摇了儒学在思想上的统治地位C.发展了“民贵君轻”的思想D.强调了尊重君权前提下的“分治”【答案】D【解析】【详解】根据材料“唯有合理地配置天子与公卿大夫、百里之宰之间的各种权力，充分发挥朝臣和各级政权的作用，才会有利于富国裕民，才能真正地把天下大权归于天子，从而使天子的地位更加尊崇”并结合所学可知，材料强调了尊重君权前提下的“分治”。故答案为D项。A项，强烈的社会责任感不符合材料主旨，排除；B项，材料是对儒家思想的批判继承，排除；C项，“民贵君轻”和材料无关，排除。【点睛】推断（理）型选择题解答时一般可采用推演法，即通过必要的推理来确定符合题意的正确答案。推理时要掌握正确的指导思想，如历史规律、逻辑关系、基本原理等。因此在平时要注意归纳历史现象、总结历史规律并掌握运用。9.古希腊戏剧按类型分为悲剧与喜剧两种。亚里士多德认为：悲剧的目的是要引起观众对剧中人物的怜悯和对命运的思考，由此使感情得到净化；喜剧则是通过变形、夸张甚至荒诞的手法映射现实、批判政治。这表明古希腊戏剧A.蕴含丰富的人文主义思想B.缺乏理性精神C.意在批判直接民主的弊端D.维护公民利益【答案】A【解析】【详解】材料中“亚里士多德认为”“悲剧”可以使人“感情得到净化”，“喜剧”能“映射现实、批判政治”，是理性精神的体现，同时蕴含了丰富的人文主义思想。故答案为A项，B项排除。C项，材料反映的是古希腊戏剧，未反映直接民主，排除；D项，维护公民利益的-6-表述材料中无相关信息点，排除。10.“一些囚徒从小住在洞穴中，身体都被绑着，不能转头，只能看到墙壁上的影像，便错将这些影像当做真实的东西，此时一人摆脱了束缚逃出了洞穴，看到了太阳，发现了事物的真相。”（摘自古希腊《理想国》第七章“洞穴隐喻”）这反映了A.希腊人愚昧无知B.追求自由可以发现真理C.人是万物的尺度D.人的理性高于主观感觉【答案】D【解析】【详解】材料前半部分说明了人的感觉有可能受到外界限制，材料的后半部分反映了摆脱限制之后，人的理性的价值，该设想旨在强调理性高于感觉的思想。故答案为D项。A项，希腊人愚昧无知的表述不符合史实，排除；B项，追求自由可以发现真理的表述不符合材料主旨，排除；C项，“人是万物的尺度”强调的是人的感觉是判断一切的标准，不能完整反映题干中的材料信息，排除。11.文艺复兴时期，意大利宗教题材的绘画一直占绝对优势，但世俗绘画的比例也从15世纪20年代的5%上升到16世纪20年代的约20%。这反映了当时意大利A.人们的宗教信仰已经发生变化B.人们的物质生活逐渐富裕C.人文主义思想得到一定的发展D.立足宗教传统，建立理性王国【答案】C【解析】【详解】16世纪20年代意大利世俗绘画的比例明显上升，说明绘画内容越来越关注民众的现实生活，说明重视人的人文主义思想得到一定的发展，故C正确；15、16世纪意大利人仍然信仰天主教，A错误；材料无法体现人们的物质生活是否富裕，排除B；启蒙运动建立理性王国，D时间不符合题意，排除。【点睛】解答本题的关键信息是“世俗绘画的比例也从15世纪20年代的5%上升到16世纪-7-20年代的约20%”，联系所学文艺复兴的核心思想分析解答。12.有学者认为，文艺复兴通过文学、艺术及其他形式对天主教会的腐败现象进行了淋漓尽致的揭露；马丁·路德的宗教改革则是用神学的理论与话语表达自由、平等的人文主义思想。由此可知，该学者强调A.两者都摆脱了宗教的束缚B.前者反封建的力度更彻底C.两者斗争的目标大相径庭D.后者有更广泛的社会基础【答案】D【解析】【详解】根据所学知识，文艺复兴对天主教会的腐败现象进行了淋漓尽致的揭露，但此运动只限于社会上层，宗教改革表达自由、平等的人文主义思想，其主要深入到社会下层，故宗教改革比文艺复兴更有更广泛的社会基础，D项正确；文艺复兴和宗教改革都没有摆脱宗教束缚，A项错误；两者都是反对天主教教会的神权统治，都是人文主义的表现，材料未体现谁反封建的力度更彻底，B项错误；文艺复兴主要利用绘画和文学形式，宗教改革主张信仰方式改变，其目标都共同指向天主教会神权统治，故C项错误。故选D。13.“对那些自己不想要自由的人和国家，必须强迫他们接受自由。”卢梭的这一言论A.揭示了社会进步的必然代价B.首倡君主立宪的思想学说C.存在着背离启蒙价值的风险D.促成了人民主权的实现【答案】C【解析】【详解】根据“必须强迫他们接受自由”可知，卢梭的这一言论有违背自由的倾向，不符合启蒙运动倡导的自由精神，故C正确；材料没有涉及社会进步问题，排除A；卢梭主张民主共和，B错误；材料信息不能得出人民主权是否实现，排除D。【点睛】解答本题的关键信息是“必须强迫他们接受自由”，结合所学启蒙运动的思想内容分析解答。-8-14.启蒙运动时期欧洲文化水平进步情况表：时间项目有阅读能力的人占法国总人口的比例（%）法国妇女的识字率（%）欧洲年均出版新书（单位：部）普通人藏书（单位：本）17世纪中叶2914约10001—2018世纪中叶4727约400020—100由此可知，这