搜索
-1-湖北省2019-2020学年高二历史上学期第一次月考精编仿真金卷（含解析）注意事项：1.答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。2.选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。3.非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。4.考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。第Ⅰ卷在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。1.春秋战国时，社会上出现特殊群体——游侠、游士，他们是游离于社会主流之外的士阶层，为了维护自身利益形成尚武重义轻死的侠义之风。促成这群体出现的主要因素是A.周王室衰微，宗法制度被破坏B.争霸战争导致尚武精神的兴盛C.儒家的重义传统观念得到弘扬D.兼爱思想促进侠义品格的形成【答案】A【解析】【详解】士阶层本为统治阶级，春秋战国时期游离于社会主流之外，说明周王室衰微，依靠血缘关系维护社会地位的宗法制度被破坏。故答案为A项。这一群体的形成不是受争霸战争的影响，排除B项；形成儒家和墨家的“诸子百家”现象是这一群体代表的社会状况变化的结果，不是促成这一群体出现的原因，排除C、D项。2.春秋战国时期出现了富民思想，如儒家的“藏富于民”、“恒产论”和“轻徭薄赋”，墨家的“节用利民”思想，道家的“精神足民”论，法家的“以政裕民”思想等。富民思想的出现表明A.民本思想成为社会主流思想-2-B.统治者注重对私产的保护C.生产关系领域发生了变革D.社会阶级矛盾得到有效缓和【答案】C【解析】【详解】结合所学可知，随着春秋战国时期土地私有制的出现，小农经济产生并发展，为适应社会发展的需要，出现了材料中诸家的思想主张。故答案为C项。A项，富民思想不等同于民本思想，且无法从材料中看出其成为主流思想，排除；B项，提出富民思想的是思想家，非统治者，排除；D项，“社会阶级矛盾得到有效缓和”的表述从材料中无法得出而且也不符合史实，根据所学可知，春秋战国时期是社会大动荡、大变革、大发展、大交融的时期，这个时期社会结构急遽变化，社会矛盾异常尖锐，争霸、兼并战争接连不断，文化思想空前活跃，排除。3.中华元典“六经”诞生后，先秦诸子皆从中获取养料，特别是儒家学者强调“述而不作，信而好古”，旨在传承与守护“六经”中所蕴含的价值观念。这一现象反映出先秦时期A.价值观念日益趋同B.文明发展具有延续性C.统一成为时代潮流D.儒学影响力不断增强【答案】B【解析】【详解】材料“述而不作，信而好古……传承与守护‘六经’中所蕴含的价值观念”反映了先秦诸子对传统文明的传承，说明先秦时期文明发展具有延续性，故B正确；先秦诸子百家争鸣，并不是价值观念日益趋同，故A错误；材料未涉及统一的时代潮流，故C错误；材料主旨是强调传承与守护“六经”中所蕴含的价值观念，不是说明儒学影响力不断增强，故D错误。【点睛】本题解题的关键是正确理解材料信息“传承与守护‘六经’中所蕴含的价值观念”，学生应该结合所学知识从传统文明传承的角度入手，即可排除不符合题意的选项。4.“这一派别对宇宙论、认识论或者个人伦理道德不感兴趣，这些谋略家只专注于对无序的状-3-态提出政治解决的办法，推荐积累权力的技巧。”以下观点中与该派别的思想主张一致的是A.奖励耕战与民休息B.厉行赏罚崇尚法治C.仁者爱人尊君爱民D.崇尚贤能厉行节俭【答案】B【解析】【详解】据材料信息可知，该学派主张国家大一统，解决无序的状态，“推荐积累权力的技巧”主张集权政治，并且“对宇宙论、认识论或者个人伦理道德不感兴趣”，结合诸子百家特征分析可知，该派别为法家，法家厉行赏罚崇尚法治，故B正确；“与民休息”为道家思想，道家重视对宇宙论、认识论的探讨，不符题意，排除A；C项为儒家思想，儒家思想重视个人伦理道德，不符题意，排除；D选项为墨家思想，不符题意，排除。【点睛】解答本题的关键信息是“这一派别对宇宙论、认识论或者个人伦理道德不感兴趣，这些谋略家只专注于对无序的状态提出政治解决的办法，推荐积累权力的技巧”，联系所学法家思想的内容分析解答。5.《易中天中华史》在对春秋战国诸子百家的历史观评述中说：①家向往太古，②家向往禹世，③家向往西周，④家肯定今世和将来。这里①、②、③、④分别应该是指A.儒、道、法、墨B.道、儒、墨、法C.道、儒、法、墨D.道、墨、儒、法【答案】D【解析】【详解】老子对人类社会的发展抱着消极悲观的态度，幻想回到“邻国相望、鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”的“小国寡民”的社会，①是道家；墨家推崇夏朝的政治，学习大禹刻苦俭朴的精神，具有“赴火蹈刃”、“以自苦为极”的苦干和自我牺牲精神，②是墨家；儒家主张在人人道德自觉的基础之上建立一个礼乐文明的社会，理想的蓝图是回到西周“小康社会”，③是儒家；法家中商鞅提出“治世不一道，便国不必法古”，韩非子认为“不期修古，不法常可”，“事异则备变，都持历史进化观，④是法家；故D正确。-4-6.公元前4-2世纪左右，中西文化史上，有两件事令学者们扼腕叹息：一为中国秦王朝的焚书坑儒事件，大批文化典籍与儒生学者被坑杀埋葬；二为古希腊先贤苏格拉底被古希腊雅典判处死刑，其思想体系与睿智学说在如日中天时而殇。这说明A.专制主义的缺陷B.当权者的需要C.其思想违背了社会潮流D.其思想都体现民众的利益【答案】B【解析】【详解】秦朝焚书坑儒和雅典判处苏格拉底死刑，都是统治者加强统治的需要，故B正确；雅典实行民主政治，A错误；统治者的措施目的是维护统治，无法其思想体现违背了社会潮流，排除C；材料得不出其思想是民众利益体现的结论，排除D。7.学者李泽厚认为，中国传统思想一般表现为重“求同”。它通过“求同”来保持和壮大自己，具体方式则经常是以自己原有的一套来解释、贯通、会合外来的异己东西，就在这种会通解释中吸取了对方，模關了对方的本来面目而将之“同化”。以下符合这一说法的是A.孟子主张“民贵君轻”B.董仲舒提出“天人感应C.二程倡导“格物致知D.顾炎武宣扬“经世致用”【答案】B【解析】【详解】根据所学知识可知，董仲舒的新儒学把道家、法家和阴阳家的思想成分柔和到了儒家思想之中，加以改造，形成了新儒学体系。结合材料“就在这种会通解释中吸取了对方，模關了对方的本来面目而将之“同化””可知强调的是思想的融合与同化，B选项符合题意。孟子的民贵君轻是继承的孔子的仁政思想，都是儒家学派的代表，A选项排除。格物致知强调的是通过探究世间万物达到对理的认识，属于二程自创的主张，C选项排除。经世致用是顾炎武面对当时黑暗的社会现实，提出的救世良方，D选项排除。【点睛】董仲舒的新儒学是董仲舒是为适应汉代一统国家的政治需要，从揉合“六艺之科”-5-和“孔子之术”入手，而精心炮制的一种专门为政治统一作理论解释的学说。它适应加强一统的中央集权制的需要，编造了“天人感应”的政治理论；适应加强君权的需要，敷衍了“君权神授”的神学目的论；适应维护大一统纲常的需要，将先秦多家的相关思想改造成以“三纲五常”为基础的“忠孝”理论；适应维护和延续一统国家的需要，提出抑制土地兼并，主张限田、薄敛、省役主张等等。8.北宋《孙明复小集》中记载：儒家学者批判汉唐经学时说“汉魏而下，诸儒纷然四出，争为注解，使我六经之旨益乱”。《二程集》认为“汉之经术安出？只是以章句训诂为事。”由此可知宋代儒学A.忽视了对先秦儒家经典的传承B.实现了儒学在危机下的复兴C.批判汉唐经学并重建人文信仰D.重视知识系统远离生活实践【答案】C【解析】【详解】据材料“儒家学者批判汉唐经学时说‘汉魏而下，诸儒纷然四出，争为注解，使我六经之旨益乱……汉之经术安出？只是以章句训话为事’”等信息可知，宋代儒学批判汉唐经学使儒家学说纷乱，而且材料批评汉代的经学浅显，只是对人们的教导、训诫，不能让人们建立人文信仰，因此C正确；据材料“儒家学者批判汉唐经学时说汉魏而下，诸儒纷然四出，争为注解，使我六经之旨益乱”可知，没有涉及与先秦孺家经典的关系，A错误；材料只是批判汉唐经学，没有涉及儒学复兴；且据材料“北宋”并结合所学可知，理学处于形成时期，B错误；据材料宋代儒学批判汉唐经学使儒家学说纷乱，而且材料批评汉代的经学浅显，没有涉及其重视知识系统远离生活实践，D错误。9.明清之际的思想家朱之瑜认为应该做有益于社会的学问。他说：“为学之道，在于近里著己，有益天下国家，不在乎纯弄虚牌，捕风捉影。”他的这种观点与下列哪种主张最接近A.其器则无其道，尽器则道在其中B.一书不读，则阙了一书道理；一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理C.君子为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉D.穿衣吃饭，即是人伦物理-6-【答案】C【解析】【详解】根据材料中“认为应该做有益于社会的学问”“为学之道，在于近里著己，有益天下国家，不在乎纯弄虚脾，捕风捉影”可知，明清之际思想家朱之瑜认为做学问应该务实，即与“经世致用”思想相通。“其器则无其道，尽器则道在其中”是王夫之的唯物主义道器观，系统地驳斥了割裂、颠倒道器关系的唯心主义思想；“一书不读，则阙了一书道理；一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理”反映的是南宋朱熹的格物致知理论；“君子为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉”反映了顾炎武大力提倡求实学风；“穿衣吃饭，即是人伦物理”反映的是李贽的思想，他认为人伦物理存在于社会生活之中，社会生活就是人伦物理的表现。综上分析可知，C项正确，ABD项错误。故答案为C项，ABD项排除。【点睛】文言文选择题，这类题目往往被认为是难度最大的，是最难做对、很难拿到分数的。其实，解答这类题目也是有一定技巧的。不管出题人如何选择古文的语句，都会隐约说明所选句子的用意。方法是：①分析题目的主题，到底是研究什么；②分析题目要解决什么问题；③通过这些分析再回过来研究文言文句子，这些句子是证明主题的证据，因此可以猜测到其隐含的意思了；④分析文言文的句子大意即可。10.王夫之认为，人性的丰富是一个发展着和运动着的过程，是一个长期努力奋进的过程，是一个“日新又新”的过程。他在自己的住处，以“六经责我开生面，七尺从天乞活埋”的诗句题壁。这突出表现了王夫之A.对传统文化的传承创新B.对政治变革的热切呼唤C.对人性本善的深刻认同D.对社会现实的强烈批判【答案】A【解析】【详解】“六经责我开生面”是说自己致力于儒家的学术研究，“七尺从天乞活埋”的意思是明朝亡了，七尺男儿岂能屈服，整体两句表明了他凛然大义的崇高气节以及对中华传统文化继往开来的历史责任感，故A正确；材料信息无法体现呼唤“政治变革”，排除B；材料表现了王夫之的民族气节和人生追求，与“人性本善”无关，排除C；材料表现了王夫之的民族-7-气节和人生追求，并非批判社会现实，排除D。【点睛】解答本题的关键信息是“六经责我开生面，七尺从天乞活埋”，紧扣关键信息并联系王夫之生活的时代背景分析解答即可。11.黄宗羲认为，君主“以为天下利害之权皆出于我，我以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人”，并且更“使天下之人不敢自私，不敢自利，以我之大私，为天下之大公”，“视天下为莫大之产业，传之子孙，受享无穷”。其历史意义是A.尖锐揭露封建制度是天下之大害B.从根本上保证人民的基本权利C.号召人民使用暴力推翻封建制度D.否定了“家天下”行为的合法性【答案】D【解析】【详解】根据材料“以为天下利害之权皆出于我”“视天下为莫大之产业，传之子孙”中可以看出，黄宗羲认为封建君主专制制度是天下之大害，从而否定了“家天下”的合法性，故D正确；A符合黄宗羲的思想，但不属于历史意义，不是材料反映的主旨，排除；黄宗羲是封建士大夫，不可能“从根本上保证人民的权利”，B错误；材料反映黄宗羲反对封建君主专制制度，无法体现号召人民使用暴力推翻封建制度，C错误。12.宋明理学家提出了一系列非常有逻辑层次的哲学范畴和理论结构。无论是理学的各种各样的本体论，还是“存理去欲”或“存心去欲”的修