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-1-课后限时集训(二十五)(时间：40分钟分值：85分)一、选择题(本大题共12小题，每小题4分，共48分)1．(2019·洛阳、许昌二模)隋文帝曾多次下旨提倡儒家的礼仪道德，上台伊始，依照儒家典籍的规范，复汉魏之旧。然而《隋书》中却这样记载：“佛，日也；道，月也；儒，五星也。”这表明当时()A．复兴儒学成为士大夫首要任务B．三教合一的趋势明显C．统治者大力推行三教并行政策D．儒学的发展面临困境D[隋文帝提倡儒学，而《隋书》所记“佛，日也；道，月也；儒，五星也”，与隋文帝提倡儒学的主旨不一致，说明当时佛道影响力较强，故选D项；复兴儒学是士大夫的一种追求，但是并不能得出是士大夫的首要任务，排除A项；材料并未体现出三教合一的趋势，排除B项；C项与材料隋文帝提倡儒学的主张相矛盾，排除。]2．(2019·南通二模)在外来印度文化哲学与本土道教文化哲学挑战下，儒学家通过诠释伦理与天道的连接，使心性为核心的传统儒学获得了新的生命，从而构建起不同于佛老的新儒学的理论形态。“新儒学”兴起于()A．先秦B．西汉C．两宋D．明清C[儒学在两宋时融合佛道思想形成程朱理学，完成儒学价值信仰体系，故选C项；先秦时期形成百家争鸣局面，排除A项；汉代儒学吸收了道家、阴阳五行形成董仲舒儒学，排除B项；明清对理学进行了批判继承，排除D项。]3．《名公判清明集》记载了一个宋代案例：王有成“因不能孝养父母，遂致其父母老病无归，依栖女婿、养生皆赖其力”，因此官府判决土地等家产“当归之婿”。这一判决说明宋代()A．否定了其财产私有制B．维护了儒家传统道德C．凸显了社会习俗作用D．体现了法律公平公正B[官府判决土地归属说明了保护其财产私有制，故A错误；官府判决依据是“孝道”，联系所学知识可知B项正确；材料中的判决依据是儒家道德标准，故C、D两项错误。]4．(2019·温州适应性考试)“盖为学之道，莫先于穷理；穷理之要，必在于读书；读书之法，莫贵于循序而致精”；“若其心正、其事善，虽不曾识字，亦自有读书之功。”上述两种观点反映了()-2-A．孟子与墨子的对立B．老子与韩非子的统一C．朱熹与陆九渊的对立D．陆九渊与王阳明的统一C[“盖为学之道……莫贵于循序而致精”指读书与穷理、为学环环相扣，这是程朱理学主张，“若其心正、其事善，虽不曾识字，亦自有读书之功”强调修心养性、内心反省，此为陆王心学主张，故选C项；孟子为战国时期儒家代表，墨子为墨家代表，排除A项；老子为道家代表人物，韩非子为法家，排除B项；陆九渊与王阳明同属于心学，排除D项。]5．(2019·沧州高三联考)“良知”之说源于《孟子》，指“不虑而知”的天赋道德观念，王阳明把“良知”二字看得很高，将“良知”说成儒家文明最精华、最具永恒性的观念，能让人超脱患难生死，在此基础上，王阳明逐渐形成“致良知”的主张。由此可见，王阳明的“致良知”说()A．推动了儒学思想世俗化B．尊崇了儒学的传统风尚C．显著提升了“四书”地位D．背离了理学的基本思想B[根据材料“良知”之说源于《孟子》，“王阳明把‘良知’二字看得很高”可知，王阳明推崇儒家“良知”思想，在此基础上形成“致良知”主张，故选B项；材料主要强调的是推崇儒家良知思想，而未涉及儒家思想世俗化的表现，排除A项；材料侧重于王阳明对于良知的发扬与改造，而不是强调突出“四书”的地位，排除C项；王阳明的心学，强调心即理也，符合理学的范畴，排除D项。]6．(2019·唐山一模)下图为南宋画家林椿所作《果熟来禽图》。图中小鸟的动态用细劲柔和的笔致勾勒，蓬松的羽毛则以浑融的墨色晕染，木叶的枯萎、残损、锈斑，果子上被虫儿叮的痕迹都被一一描绘出来，显示出作者细致入微的观察力和追求细节表现的真实性。据此可知，此画()A．具有写意画的特征B．开风俗画创作先河C．受到理学思潮影响D．体现世俗化的趋势C[该画作的特点是细致入微，注意真实性，体现了宋明理学“格物致知”思想的影响，故选C项。]7．“二千年以来无议论，非无议论也，以孔夫子之议论为议论，此其所以无议论也。二千年以来无是非，非无是非也，以孔夫子之是非为是非，此其所以无是非也。”这一观点反映了李贽()A．批判君主专制B．反对教条主义C．主张学以致用D．反对儒家思想-3-B[根据题干材料“以孔夫子之是非为是非”，并不涉及君主专制问题，故A项错误；同理，李贽反对把孔子的是非观，强加于每个人，故B项正确；题干材料涉及是非观问题，与学以致用无关，故C项错误；李贽反对孔孟权威，但并不反对儒学，故D项错误。]8．(2019·江西省重点中学联考)清初的思想家黄宗羲提出提高宰相权力，顾炎武提出扩大地方权力，“寓分封于郡县”，这些思想的出现表明()A．中央集权制受到严重威胁B．限制专权回应了时代诉求C．反君主制的民主思想出现D．主流统治思想的嬗变趋势B[“黄宗羲提出提高宰相权力，顾炎武提出扩大地方权力”，这些思想共通之处在于限制专权，回应了商品经济发展和资本主义萌芽的时代诉求，故选B项；地方割据使中央集权制受到严重威胁，与材料中的进步思潮无关，排除A项；这些思想的出现表明反君主专制的民主思想出现，但不反对君主制，排除C项；材料中的进步思潮并未成为主流，主流统治思想是以宋明理学为代表的儒家思想，排除D项。]9．梁启超称黄宗羲的《明夷待访录》为一部“怪书”，它“的确含有民主主义的精神，虽然很幼稚，对于三千年专制政治思想为极大胆的反抗”。黄宗羲思想很幼稚的根本原因是()A．新经济因素的迟滞与微弱B．未能跳出传统思想的窠臼C．缺乏相应的阶级基础D．未提出未来社会的理想蓝图A[黄宗羲的民主思想内涵缺乏物质基础——资本主义的发展，明清资本主义始终停留在萌芽状态，故A正确。]10．(2019·东营模拟)以下是一份不完整的某历史人物表，据信息判定此人是()姓名称号思想家籍贯思想主张主要成就提出实践中求真知的主张，开一代朴实学风之先河生卒年1613－1682年A.黄宗羲B．顾炎武C．王夫之D．康有为B[黄宗羲的主要思想是反对君主专制，故A项错误；顾炎武主张走出家门，到实践中求真知；崇尚经世致用，开一代朴实学风的先河，故B项正确；王夫之与材料中的“众治”“开清代考据学之先河”无关，故C项错误；康有为是近代思想家，与题目时间不符，故D项错误。]11．王夫之说，“理欲皆自然”，“理”与“欲”都存在于人的自然状态之中。即“理”-4-是一种客观的自然属性，而“欲”则为人的主观欲求。由此可知，他()A．要求明确工商业合法地位B．反对宋明理学“禁欲”思想C．具有民主启蒙的意识导向D．全面阐述了主客观辩证关系B[题干材料说的“理”与“欲”，没有关于工商业地位的任何信息，故A项错误；题干材料论述了“理”和“欲”的关系，可知王夫之反对宋明理学“禁欲”思想，故B项正确；C项在题干材料中没有体现，故排除；题干材料说的是“理”与“欲”的存在和表现，没有阐述主客观辩证关系，故D项错误。]12．(2019·安徽六校测试)晚明学者中，徐光启在西学东渐之前即运用数学语言和擅长实证研究；顾炎武在经世致用思想中开始区分天下与国家的概念；王夫之阐明了物质不灭论、能量守恒论、进化史观、文化中心多元论等朴素唯物主义思想；黄宗羲开辟了民主主义政治理念的先路。这表明中国文化具有()A．传承性B．实用性C．内生性D．民主性C[依据材料“徐光启……黄宗羲开辟了民主主义政治理念的先路”，由此可以看出中国明清之际的思想是中国社会自身发展的产物，表明中国文化具有内生性，故选C项；材料所述都是在明清之际对传统文化的突破，排除A项；材料中呈现的理论并未在社会现实中加以推广使用，排除B项；民主性指的是近代主权在民的思想，材料信息与民主性无关，排除D项。]二、非选择题(本大题共2小题，第13题25分，第14题12分，共37分)13．(2019·南京、盐城一模)学术界对黄宗羲的“民本”思想存在不同的认识。阅读下列材料，完成下列要求。材料一黄宗羲在全面批判君主专制种种弊端的基础上，提出了他的社会改革理想，表现了思想创新的理论勇气。特别是他破天荒第一次提出了“天下为主，君为客”的重要政治命题，这一命题包含三层含义：一是“天下”是人民共有的，而非君王一家一姓所私有；二是天下大事应由人民当家作主，而不应由君王一人垄断；三是君的权力来源于人民，君由民推选出来为天下兴利除害，因而必须尽心尽力为民服务。——摘编自吴光《黄宗羲的社会批判精神》材料二黄宗羲虽然将民本推到了极致，但其政治哲学思想仍然没有跳出孔孟民本的思路和范畴。民本是一种“定对目标选错道路”的空想，永远无法到达“利民”的目的地，因为其一旦进入实践，必然被君主改造成外儒内法的伪民本。如果把民本当成民主，就会让一种“名为民主实为专制”的东西成为政治体制改革的指导思想，其结果将是不但不能实现民主的目标，而且还会败坏民主的名声。但民本不是民主并不意味着民本思想没有价值。这种-5-“反法之儒”给走出“秦制”的近代中国提供了不可忽视的思想动力，并为接轨“西学”提供了本土资源。——摘编自丁新宇、郭强《民本非民主——定性黄宗羲政治思想的现实影响》(1)据材料一，指出黄宗羲“社会批判精神”的主要内容。结合所学知识，分析其产生的社会根源。(12分)(2)据材料二，指出作者否定黄宗羲“民本”思想的具体表现及其理由。(9分)(3)综合上述材料，指出黄宗羲“民本”思想的理论价值。(4分)解析：第(1)问的第一小问，据材料一中“全面批判君主专制种种弊端”“提出了‘天下为主，君为客’的重要政治命题”“提出了他的社会改革理想”等信息回答。第二小问结合所学知识，从政治、经济、思想等几个角度回答即可。第(2)问的第一小问，据材料二中“民本是一种‘定对目标选错道路’的空想……‘名为民主实为专制’”等信息回答。第二小问根据材料二中“仍然没有跳出孔孟民本的思路和范畴”“永远无法到‘达利民的目的地’还会败坏民主的名声”等信息回答。第(3)问根据材料二“给走出‘秦制’的近代中国提供了不可忽视的思想动力”“为接轨‘西学’提供了本土资源”回答。答案：(1)内容：批判君主专制，提出“天下为主，君为客”，倡导社会变革。社会根源：商品经济发展和市民阶层崛起；君主专制强化与社会矛盾激化；中国传统“民本”思想的传承。(2)表现：黄宗羲民本思想是一种空想，其本质不属于民主思想。理由：未超越孔孟民本思想范畴；无法实现“利民”目的；败坏民主的名声。(3)价值：为近代中国反专制斗争提供思想动力；为近代学习西方提供本土资源。14．阅读材料，完成下面要求。材料阳明先生之学，有泰州(泰州学派开创大师王艮)、龙溪(王畿，他创立了浙中学派)而风行天下，亦因泰州、龙溪而渐失其传……然龙溪之后，力量无过于龙溪者，又得江右(江右王学，是王学派别)为之救正，故不至十分决裂。泰州之后，其人多能以赤手搏龙蛇，传至颜山农、何心隐(颜山农是王阳明的再传弟子，何心隐是颜山农的弟子)一派，遂复非名教之所能羁络矣……诸公掀翻天地，前不见古人，后不见有来者。——黄宗羲《明儒学案》卷32《泰州学案》解读材料，并结合中国古代史的相关史实，自行拟定一个具体的论题，并就所拟论题进行简要阐述。(要求：明确写出所拟论题，简述须有史实依据)(12分)解析：首先确立论题(论点)，根据材料“阳明先生之学，有泰州、龙溪而风行天下”“传至颜山农、何心隐一派”可以得出论题。阐述：明朝商品经济发展，封建专制制度强化，王阳明心学维护儒家纲常名教，不能适应经济发展的需要。根据材料“有泰州、龙溪而风行天下。亦因泰州、龙溪而渐失其传”得出王阳明的学说因王艮、王畿而发扬光大，并有批判与-6-发展；根据材料“传至颜山农、何心隐一派，遂复非名教之所能羁络矣”“诸公掀翻天地”得出泰州学派的后人颜山农、何心隐进一步背离了儒家思想的教义和名教礼法的约束，这成为“离经叛道”的李贽的思想渊源。答案：论题：泰州学派对王阳明心学的批判与发展。阐述：明朝商品经济发展，封建专制制度强化，王阳明心学维护儒家纲常名教，不能适应经济发展的需要；王阳明的学说因王艮、王畿而发扬光大，并有批判与发展，泰州学派的后人颜山农、何心隐进一步背离了儒家思想的教义和