北京市顺义区杨镇一中2019-2020学年高二历史上学期第一次月考试题（含解析）

1北京市顺义区杨镇一中2019-2020学年高二历史上学期第一次月考试题（含解析）一、单选题1.《论语·学而》：“君子务本，本立而道生，孝弟也者，其为仁为本欤。”由此，可见孔子仁的学说的逻辑起点是A.人性本善B.血缘远近C.宗法等级D.君臣尊卑【答案】B【解析】试题分析：句材料“君子务本，本立而道生，孝弟也者，其为仁为本欤”，结合所学知识可知，孝弟也者，体现了血缘宗族，这反映了孔子仁的学说的逻辑起点是血缘远近，故B正确。人性本善，属于孟子思想，故A排除。材料主旨不在于宗法等级，故C排除。材料信息不能说明仁的学说的逻辑起点是君臣尊卑，故D排除。考点：中国传统文化主流思想的演变·“百家争鸣”和儒家思想的形成·孔子思想【名师点睛】孔子的最高政治理想是建立“天下为公”的大同社会。“大同”社会的基本特点是：大道畅行，“天下为公”，因而能“选贤与能，讲信修睦”，“人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矝寡孤独废疾者皆有所养”，阴谋欺诈不兴，盗窃祸乱不起，这是一幅理想化的传说中的尧舜时代的原始社会景象，也是孔子憧憬的最高理想社会。“小康”社会是孔子主张的较低的政治目标。“小康”社会的基本特点是：大道隐没，“天下为家”，“各亲其亲，各子其子，货力为己”，与这种贫富不均、贵贱不等相适应，产生了一系列的典章制度、伦理道德，“以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇”，“以立田里，以贤勇知”，相应地还要设“城郭沟池以为固”，由是，“谋用是作，而兵由此起”。这种社会显然没有“大同”世界那样完美，但有正常秩序，有礼、仁、信、义，所以称为小康。这种社会实际上描述了“私有制”产生后的阶级社会的“盛世”。2.春秋战国时期，社会发生重大变革，各种思想流派纷纷提出治国济世的主张，出现了百家争鸣的局面。“百家争鸣”产生的影响有()①推动了中国传统文化体系的形成②使儒家思想在战国时期成为主流思想2③奠定了中国思想文化发展的基础④“学在民间”取代了“学在官府”A.①②③B.①③④C.①③D.②④【答案】C【解析】略3.“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。”此段文字出自A.《孟子》B.《庄子》C.《韩非子》D.《道德经》【答案】A【解析】试题分析：本题主要考查春秋战国时期的百家争鸣。根据材料信息，结合所学知识可知材料强调的是儒家的仁、义的思想，孟子属于儒家思想，选A是符合题意的，正确；《庄子》是道家的思想而不是儒家的思想，选项B不符合题意，排除；《韩非子》是法家思想而不是儒家思想，选项C不符合题意，排除；《道德经》是道家思想而不是儒家思想，选项D不符合题意，排除；故本题选A。考点：中国传统文化主流思想的演变•春秋战国时期的百家争鸣•《孟子》【名师点睛】《恻隐之心，人皆有之》出自《孟子》的《告子章句上》。这里则是纯从人性探讨的角度出发，回答学生关于人性是否天生善良的问题。联系到孟子所处的战国时代社会状况来历史地看问题，主张人性本善，强调天赋道德，推行仁爱政治，这些都是具有积极意义的。其实，也不仅仅限于孟子的时代，就是到任何时代，强调这些，总比鼓吹人性本恶，放弃道德，施行暴政要好得多罢！4.儒学思想被统治者确认为正统思想开始于A.战国B.秦朝3C.西汉D.宋朝【答案】C【解析】【详解】根据题意并结合所学知识可知西汉时期，汉武帝采纳董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术”，儒家思想被确立为正统思想，故选C项；战国时期儒学得到发展，A错误；秦朝对于儒学是焚书坑儒政策，B错误；宋代是理学形成，D错误。5.古代儒家学者批评现实政治，往往称颂夏商周“三代”之美，甚至希望君主像尧、舜一样圣明。这表明了儒者（）A.不能适应现实政治B.反对进行社会变革C.理想化的政治诉求D.以复古为政治目标【答案】C【解析】试题分析：本题考查学生分析材料的能力。材料中通过叙述古代儒者借古讽今，借古代帝王的贤明来批判现实，以达到自己的政治诉求。儒者的这种做法目的就是以此希望君主贤明，社会安定和谐，因此C选项正确。自汉武帝以后，儒家思想成为正统思想，现实政治主要是以儒家思想为主导，因此A选项错误；B选项材料中没有反映；儒者主张复古不是他们的真正目的，仅仅是一种政治手段，因此D选项错误。【考点定位】中国传统文化主流思想的演变·汉代儒学成为正统思想·儒者的政治诉求6.法国艺术史家丹纳在《艺本哲学》中谈到：“自然界有它的气，气候的变化决定这种那种植物的出现；精神方面也有它的气候，他的变化决定了这种那种艺术的出现。”下列“气候”与“艺术”相对应正确的是①百家争鸣书法艺术兴起②宋明理学文人山水画兴盛③自由民主思想浪漫主义文学艺术兴起④文艺复兴现代派艺术出现A.①②B.③④C.②③D.①④4【答案】C【解析】试题分析：书法艺术兴起是在魏晋南北朝时期，故①错误，排除；文艺复兴运动的时间是14﹣17世纪，现代派艺术兴起的时间是20世纪，故④错误，排除．宋明理学注重内心的修养，文人山水画追求意境写意，宋明理学推动文人山水画兴盛，故②正确；18世纪后半叶至19世纪中叶，现实与启蒙思想家所倡导的自由民主相左，推动浪漫主义文学艺术的兴起，故③正确．考点：19世纪的世界文学艺术·文学的主要成就·浪漫主义文学（18世纪后期到19世纪中叶）。7.汉朝儒家的代表人物是A.孔子B.孟子C.董仲舒D.朱熹【答案】C【解析】【详解】根据所学知识，孔子是春秋末期儒家学派创始人；孟子是战国时期儒家学派的代表人物；董仲舒提出“罢黜百家独尊儒术”的思想，他生活在汉武帝时期，时间上与题干“汉朝”相吻合；朱熹是南宋的理学家。因此C符合题意，ABD均错误。故选C。8.“人有天赋道德之心，自古圣贤相传的也只是这种本心。将精力花费到注解诠释古代经典上，以探求精微大义，只会使人迷惘。”这则材料隐含的哲学主张是A.万物源于“天理”B.心即理也C.存天理，灭人欲D.经世致用【答案】B【解析】【详解】材料的大意是：人有天赋道德之心，自古圣贤相传的也只是这种本心。将精力花费5到注解诠释古代经典上，以探求精微大衣，只会令人迷惘。这属于陆王心学的观点，故选B。A和C项是理学的观点，排除；经世致用是明末清初顾炎武的思想，与王心学无关，排除D。故选B。9.清初“经世致用”学说的倡导者唐甄说：“自秦以来，凡为帝王者皆贼也！”“天下之主在君，君之主在心。”上述主张最能说明（）A.维护君主专制制度B.对专制制度的批判超越了时代C.反对君主专制，主张明君治国D.主张推翻君主专制制度【答案】C【解析】试题分析：本题考查明清之际的儒学批判思潮。根据材料信息“凡为帝王者皆贼也”的主张可知唐甄抨击君主专制制度；由“君之主在心”可知其主张明君治国，C项正确；A项“维护”说法不符合材料主旨，排除；B项“超越了时代”、D项“推翻”，说法错误，排除B、D。故，本题正确答案选C。考点：中国传统文化主流思想的演变·明清之际的儒学批判思潮·唐甄的思想主张10.中国古代科技文化灿烂辉煌，对下列著作的成就或历史地位的表述，准确的是（）A.《农书》——我国现存的第一部完整农书B.《授时历》——我国最早的天文学著作C.《本草纲目》——奠定了中医学理论的基础D.《九章算术》——标志我国古代数学体系形成【答案】D【解析】试题分析：本题主要考查知识的记忆。结合所学知道：第一部完整农书是《齐民要术》；我国最早的天文学著作是《甘石星经》；奠定了中医学理论的基础是《黄帝内经》考点：中国古代成就点评：中国古代有代表性的成就要熟记。611.归纳法是活化历史知识的重要方法。某同学将《黄帝内经》《伤寒杂病论》《齐民要术》《农政全书》归为一类。按其归纳的标准，他还可以选择()A.《离骚》B.《石氏星表》C.《四书章句集注》D.《红楼梦》【答案】B【解析】本题考查中国古代的科技成就。该同学归纳的依据是这四部书反映的是中国古代的科技成就，故选B项。12.中国古代的天文机构是政府的一个重要部门，从事天象观测的人员都是朝廷官员，有的人甚至担任高官并拥有特殊的政治地位。对于广大民众，天文学是一门被严厉禁止的学问，不准民间私藏和研习天文学书籍。对这一现象的认识，正确的是A.统治者信奉君权神授维护统治B.天文知识有助于发展农业生产C.观测天象会打破对君权的迷信D.造成古代天文学研究长期落后【答案】A【解析】由于统治者信奉“君权神授”理论对维护自己统治的重要作用，导致古代中国的统治者重视与“天”这种神秘现象相关的任何事情，因而研究天文或进行天文观测就得到了统治者的关注了，故选A；B的说法符合史实，但是不符合题意，故排除；C的说法过于绝对，不符合史实，故排除；D的说法错误，故排除。13.早在先秦时期，中国文化的地域性差异已十分明显。就文学而论，北方注重说理，南方倾向抒情。南方文学大量运用神话材料，描绘神奇瑰丽境界，给人强烈审美愉悦。下列文学现象，最能说明南方文学这一特点的是A.《离骚》B.《子虚赋》C.《论语》D.《诗经》7【答案】A【解析】本题考查学生再认再现史实并运用所学知识进行分析判断的能力。从材料中的“南方倾向抒情”说明南方文学具有浪漫主义色彩，结合所学知识可知，具有浪漫主义色彩的是《离骚》。所以答案选A。14.余秋雨认为：“汉字是中华文明长寿的秘密……它是活着的图腾，永恒的星辰。”以下对汉字的相关认识，正确的是A.汉字演变顺序为甲骨文—隶书—篆书—楷书B.秦朝官方正式颁布的文字范本用隶书书写C.魏晋时期书法艺术进入到重视审美的自觉阶段D.《兰亭序》是唐代行书的代表作品【答案】C【解析】【详解】根据所学知识可知，汉字演变顺序为甲骨文—篆书—隶书—楷书，故A项错误；秦朝方正式颁布的文字范本用小篆书写，故B项错误；魏晋时期书法艺术进入到重视审美的自觉阶段，书法成为一种独立的艺术形式，故C项正确；《兰亭序》是魏晋时期王羲之的代表作品，故D项错误。15.下图是南宋宫廷画家李嵩的画作《市担婴戏图》，该画描绘了一位走村串户货卖千家的老货郎挑担，吸引妇女儿童围观购货的嬉笑欢闹场面。画面以货郎担为中心，妇女儿童聚散有致，货担上的杂物历历可数、无不尽力摹写。下列对于该画作的评论正确的是8A.宫廷画师思想僵化，创作题材狭窄B.突出体现商业活跃，追求得意忘形C.绘画风格严谨写实，市井风俗毕现D.强调追求借物抒情，讲究神韵意趣【答案】C【解析】【详解】由题目中的信息“《市担婴戏图》”、“尽力摹写”可知该画绘画风格严谨写实，市井风俗毕现，故选C。A项中“思想僵化”、“题材狭窄”的表述与题目中的信息“嬉笑欢闹”、“聚散有致”不符，故排除；B项中“得意忘形”、D项中“借物抒情”的表述均与题目中的信息“尽力摹写”不符，故排除。【点睛】风俗画是人物画的一种。是以社会生活风习为题材的人物画。文人画，也称士大夫写意画、士夫画，古代艺术教育内容。泛指中国封建社会中文人、士大夫的绘画。别于民间和宫廷画院的绘画。16.“他承认人为万物尺度，同时认为是理性而非感觉才是人最重要的品质。反对真理的相对性，他认为人们能够发现独立于人类欲望之正确和公平的恒久原则。”下列选项不属于材料中“他”主张的是A.有思想力的人是万物的尺度B.教育使人认识美德C.人的感觉是判断一切的准绳D.美德即知识【答案】C【解析】【详解】根据材料“认为是理性而非感觉才是人最重要的品质……人们能够发现独立于人类欲望之正确和公平的恒久原则”并结合所学内容可知反映的是苏格拉底的思想，苏格拉底提出美德即知识的概念，进一步提出有思想力的人是万物的尺度，提倡教育使人认识美德，故ABD都是苏格拉底的思想；C是普罗塔哥拉的思想，不属于苏格拉底的主张，符合题意。故选C。917.下列两幅图片反映了古希腊神话的主要特点。这一特点突出表明了A.古希腊人对神的敬畏和崇拜B.古希腊文化的人文主义色彩C.古希腊哲学家主要研究“神”的本质D.古希腊城邦制度的高度发达【答案】B【解析】【详解】观察图片可以得出古希腊神话的突出特点是众神的人格化，它折射出古希腊文化的人文主义色彩，B正确；A、C两项突出神的作用，不符合图片要求，排除A和C项；古希腊城邦制度的高