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12019—2020学年度第一学期期中考试高二历史（总分100分答题时间100分钟）一、选择题1.某班同学在编写“诸子百家论治国”的历史短剧时，为扮演孟子的同学所设计的台词应是A.兼爱非攻，互助互爱”B.“民贵君轻，社稷次之”C.“为政以德，爱惜民力D.“依法治国，中央集权”【答案】B【解析】试题分析：A为墨家主张；C为孔子思想；D为法家思想。因此ACD均错。B为孟子思想。孟子主张仁政，并提出了民贵君轻的观点。故选B。考点：战国百家思想点评：解答此题的关键在于准确把握战国百家思想的主要内容。儒家、墨家、法家和道家是考试的重点。与此相关的知识点如战国百家思想出现的背景和对后世产生的影响等也需要掌握。2.据《史记》载：一日，魏太子下车，向一位新贵——宫廷文士田子方致意，竟未得到回礼。太子问：“究竟富贵者还是贫贱者应当骄傲？”田子方答：“贫贱者。”并解释，他随时都能在别国宫廷上被派上用场。这反映了（）A.士人为诸侯国所重用B.士人轻视功名利禄C.诸侯国内部等级森严D.忠君思想已经形成【答案】A【解析】试题分析：本题主要考查学生通过历史现象分析历史本质的能力，对材料现象的准确分析是解题的关键，由材料中的“魏太子下车”可以判断是战国时期，“向一位新贵——宫廷文士田子方致意”“他随时都能在别国宫廷上被派上用场”等信息可以得出士阶层的不断崛起以及受到各诸侯国的重用，A符合题意；B在材料中无体现；“他随时都能够再别国宫廷上被派上用场”说明忠君思想并不浓厚，再加上魏太子致意竟不回礼等，排除C、D。故选A。2【考点定位】中国传统文化主流思想的演变•春秋战国时期的百家争鸣•背景——士阶层的崛起3.西汉武帝时期，某人父亲与他人斗殴，其子帮忙用木棍去打他人，不料却误伤其父。按照当时法律，殴伤父亲是应处枭首的死罪。廷尉张汤请教董仲舒应如何处理。董仲舒认为：父子是最亲近的，听说父亲与人斗殴，儿子自然紧张，要拿木棍去救护父亲，至于误中父亲并非本意，应该无罪释放。该段材料反映了西汉A.已经废除了严刑峻法B.儒家伦理思想影响到法律C.董仲舒开始推行判例审判制D.汉武帝废除了同态复仇原则【答案】B【解析】【详解】材料反映了在西汉时期刑法的审判要征求儒家代表人物董仲舒的意见，这说明儒家思想在当时占据重要地位，法律的执行受到儒家伦理思想的影响和干扰，故B项正确；A项表述错误与史实不符，排除；材料中没有体现出审判方式的改变，故C项排除；材料中没有体现对同态复仇的态度，故D项排除。4.2010年1月15日下午15时31分左右(北京时间)出现了号称“千年最长日环食”的天象奇观。历史上，西汉宣帝年间发生一次日食时，使汉宣帝即刻下诏说：“皇天见异，以戒朕躬，是朕之不逮、吏之不称也。”汉宣帝的认识和做法体现了哪种主张()A.罢黜百家，独尊儒术B.大一统C.天人感应D.君权神授【答案】C【解析】根据材料“皇天见异，以戒朕躬，是朕之不逮、吏之不称也。”可以联系董仲舒的天人感应学说，董仲舒认为，天和人同类相通，相互感应，天能干预人事，人亦能感应上天。如果天子违背了天意，不仁不义，天就会出现灾异进行谴责和警告。故正确答案为C项。A项罢黜百家，独尊儒术是思想文化专制，为维护大一统服务。B项主张与材料无关。D项君权神授指天子受命于天，天下受命于天子，与题干材料主旨不符。故ABD三项排除。点睛：本题解题的关键是抓住材料“皇天见异，以戒朕躬”联系董仲舒天人感应的内容即可得出答案。35.“理会得熟时，道理便在上面。又如律历、刑法、天文、地理、军旅、职官之类，都要理会，虽未能洞研其精微，然也要识个规模大概，道理方泱洽（泱洽：贯通）通透。”这段话提倡的是A.知行合一B.发明本心C.格物致知D.致良知【答案】C【解析】材料主张道理在上，通过接触实践去掌握，理学的格物致知，在哲学上属于客观唯心主义，故C项正确；ABD项属于心学的内容，排除。点睛：宋明理学是考试的重点。分程朱理学和陆王心学两大派。陆王心学以陆九渊和王守仁为代表，主要是在明朝。程朱理学在两宋之际就产生了重要的影响。主张理是世界的本源，方法论上强调格物致知或者发明本心、致良知，与此相关的知识点如宋明理学产生的背景和主要内容等都需要掌握。6.“虎溪三笑”讲的是儒者陶渊明、道士陆修静、僧人慧远一起品茗畅谈、乐而忘返的故事。故事本身是虚构的，却在唐宋诗歌、绘画作品中时有出现。据此可以得出符合史实的结论是，当时A.儒道佛出现融合的趋势B.佛教开始传入中国C.诗歌创作呈现繁荣局面D.绘画风格以写实为主【答案】A【解析】试题解析：东晋的儒者陶渊明、南朝刘宋道士陆修静、东晋僧人慧远三人属于不同时期的人物，一起品茗畅谈、乐而忘返故事的虚构，表明儒道佛三教文化的共依共存，体现了儒道佛出现融合的趋势，A项正确;B项佛教开始传入中国发生于西汉，时间不吻合，排除;诗歌创作呈现繁荣局面与材料联系不大，C项排除;D项绘画风格以写实为主说法不符合史实，唐宋尤其是宋代风格以写意为主，排除。故选A。7.朱熹在《漳州劝农文》中说：“请诸父老，常为解说，使后生弟子，知所遵守，去恶从善，取是舍非，爱惜体肤，保守家业”。在此，朱熹（）A.教诲后生弟子遵从“三纲五常”B.告诫乡亲去恶从善以“慎思明4辨”C.灌输以农兴业思想以存“天理”D.劝导百姓遵循一种“理性”的生活秩序【答案】D【解析】本题考查学生解读材料信息的能力。“父老”在古代指的是职掌管理乡里事务的年长者。朱熹在这段话中对父老提出了三点期望：一是希望他们教导年轻人遵守伦理道德规范。二是要求年轻人明辨是非，去恶从善。三是要安心于农业生产。这三层意思综合在一起，就是在劝导百姓能够遵循现有秩序来生活，故选D。ABC三项其实都是正确的，但是这三个选项都被D项包含进去,故D项是最佳选择项。【考点定位】程朱理学8.黄宗羲认为：“秦变封建而为郡县，以郡县得私于我也。……此其法何曾有一毫为天下之心哉！而亦可谓之法乎？”对黄宗羲这一表述的理解正确的是A.包含有朴素的辩证思想B.古代社会没有法律制度C.主张为天下之人立法D.反映近代民主法治精神【答案】C【解析】【详解】根据“此其法何曾有一毫为天下之心哉！而亦可谓之法乎？”，结合所学，黄宗羲反对君主专制，因此主张为天下人立法，以限制君权，故C符合题意；A项材料无从体现，排除；B项说法不符合史实，排除；明清之际进步思想家的思想属于封建儒家思想范畴，不属于近代民主思想，排除D。【点睛】解答本题的关键信息是“此其法何曾有一毫为天下之心哉！而亦可谓之法乎？”，联系所学黄宗羲的思想分析解答。9.王夫之认为“天下惟器而已矣”“据器而道出”“无器而道毁”“无其器则无其道”。他所说的“器”指的是A.客观存在的事物B.人们的感知器官C.科学试验的仪器D.万物发展的规律【答案】A【解析】【分析】5【详解】联系所学知识可知，道”和“器”是中国古代的一对哲学范畴。“道”是无形象的，含有规律和准则的意义；“器”是有形象的，指具体事物或名物制度。道器关系实即抽象道理与具体事物的关系，或相当于精神与物质的关系，A选项符合题意；结合上述分析可知BCD选项与材料无关，未涉及，排除。10.文德尔班《哲学史教程》说：“在古希腊民主政治确立以前，古希腊人认为自己的一切都是既定的，神授的，也是最好的，以服从法律为最高职责。他们只知道服从命令，而不问命令从何而来，命令是否正当。在智者学派以前，无一人曾想到过检验一下法律，问一问法律自称的合法权利究竟基于什么。”这说明智者学派所起到的社会作用是A.中断了古希腊法制建设B.促使了古希腊人个人意识觉醒C.阻碍了古希腊的民主制度D.使得神学思想逐渐绝迹【答案】B【解析】【详解】由材料中以前古希腊人只知“服从法律”到现在去“检验”法律合法与否，可知材料反映的是智者学派兴起后，人们开始对命令、法律进行重新审视，即开始用理性思维去判断事物的正确性与合理性，重视人的利益和感受，促使了古希腊人个人意识觉醒，故B符合题意；A不符合史实，排除；智者学派促使人文精神觉醒，推动了古希腊的民主制度的发展，排除C；D表述太绝对，错误。11.“没有人愿意用抽签的方法雇佣一位舵手和建筑师、吹笛手或其他行业的人，而这类事若出错的话，危害远比在管理国家事务上出错轻得多。”苏格拉底的上述观点反映他A.要求哲学家管理国家B.反对直接民主制度C.赞扬君主专制制度D.用人不疑，疑人不用【答案】B【解析】试题分析：本题主要考察的是对材料的理解分析能力。材料的意思是即使是舵手、建筑师这样的职位也不会请一个没有相关知识的人来做，更何况是管理国家呢？反映了苏格拉底对抽签选举为代表的直接民主的不满，要求有专业管理经验的人来管理国家。故选B。AC说法错误，苏格拉底并不反对民主制，只是反对直接民主制。D项与材料意思明显不符。考点：西方人文精神起源·智者运动·苏格拉底思想6【名师点睛】区分智者学派与苏格拉底苏格拉底是与智者学派同时代的卓越思想家，但他不属于智者学派。智者学派强调人的感性(自由)，忽视道德；苏格拉底强调人的理性(美德)。12.《西斯廷圣母》中的圣母文雅慈祥，让人感到她是一位人类的慈母。19世纪俄国革命民主主义者克拉姆斯柯依说，这幅圣母像“即使到人类停止信仰的时候，仍不失其价值”。这一评价主要是基于A.作品体现了人文精神B.作品艺术价值极高C.《圣经》对西欧影响深刻D.作者拉斐尔在绘画史上的地位【答案】A【解析】《西斯廷圣母》是从宗教的题材出发，“即使到人类停止信仰的时候，仍不失其价值”体现出人文主义思想，故A正确；B不是材料体现主旨；C和D均不是从人文主义思想角度阐述。13.13世纪后半期，佛罗伦萨市政府决定扩建一座小而简陋的教堂，并专门发布公告称，教堂要与“佛罗伦萨的众多市民的意志结合而成的高贵的心灵相一致”。这反映出，当时佛罗伦萨A.工商业阶层成长壮大B.人文主义广泛传播C.教会权威进一步提升D.新教理论初步形成【答案】A【解析】7从材料中的“教堂要与‘佛罗伦萨的众多市民的意志结合而成的高贵的心灵相一致’”可以看出，市民阶层的意志对教会的影响，反映出当时佛罗伦萨工商业阶层的成长壮大，故答案为A项。13世纪后半期，文艺复兴运动尚未开展，人文主义不可能得到广泛传播，B项不符合史实，排除；C项材料不能反映，尊重市民意志不能反映教会权威的提高；新教理论的形成是在16世纪的宗教改革运动中，排除D项。【考点定位】西方人文精神的起源与发展·文艺复兴·背景【名师点睛】文艺复兴是反映资产阶级利益的思想解放运动。这些新兴资产阶级包括手工工场主、商人和金融家，他们希望创造财富，追求现世的幸福；重视通过改进生产技术、提高经营手段创造幸福胜过关心虚幻的神学说教；追求物质享受，鼓励发财致富。材料所述，教会注意尊重市民的意志，说明工商业阶层成长壮大，是一种不容忽视的力量。14.1521年，德国威登堡的一家作坊印制了很多幅对帧木板画。其中一幅的左侧是基督跪在地上为门徒洗脚；右侧是高高在上的教皇伸出脚让跪在地上的信徒亲吻。这幅图意在（）A.抨击罗马教廷B.推销“赎罪券”C.反对宗教改革D.倡导宗教宽容【答案】A【解析】试题分析：据题目可知该木板画的左侧耶稣基督在地上为门徒洗脚的画面反映的是耶稣基督对门徒的仁慈，据题目可知该木板画的右侧高高在上的教皇伸出脚让跪在地上的信徒亲吻则反映了罗马教皇的绝对权威，两图对比是为了显示耶稣的高尚和罗马教皇的炫耀与腐化，结合1521年已经开始宗教改革，故选A。B与题意无关，CD与题意相反，故排除。【考点定位】西方人文精神的发展•文艺复兴和宗教改革•宗教改革15.下列是某校举办的一场东西方文化展览的一部分黄宗羲《明夷待访录》卢梭《社会契约论》古者以天下为主，君为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。……敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰“此我产业之花息也”。然则为天下之大害者，君而已矣。我们就会发现社会公约可以简化为如下的词句：“我们每个人都以其自身及其全部的力量共同置于公意的最高指导之下，而且我们在共同体中接纳每一个成员作为全体的不可分割的一部分”。8下列对这两位思想家的共同之处分析正确的是A.