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1甘谷一中2019—2020学年度第一学期高二级第二次月考历史试（题）卷满分100分，考试用时120分钟。第Ⅰ卷（选择题）1.在世界文明的“轴心时代”（公元前8一前3世纪），人类首次觉醒，理性思维所创造的精神文化决定着其后诸民族的文化走向。在当时的中国最具典型意义的现象是A.诸子并立、百家争鸣B.以法为教、焚书坑儒C.罢黜百家、独尊儒术D.崇儒尚佛、兼收并蓄【答案】A【解析】【详解】“诸子并立，百家争鸣”是指春秋(前770年——前476年)和战国(前475年——前221年)时期，知识分子中不同学派之间学术纷争的局面。这一时期出现了诸子百家彼此诘难，相互争鸣的盛况空前的学术局面，在中国思想发展史上占有重要的地位。与材料中“公元前8世纪至公元前3世纪”的信息吻合，故A选项正确；“以法为教，焚书坑儒”是秦始皇公元前213年和公元前212年的焚书坑儒事件，意在维护集权政治，进一步排除不同的政治思想和见解。与材料中“公元前8世纪至公元前3世纪”的信息不符合，故B选项错误；“罢黜百家，独尊儒术”是董仲舒建议汉武帝实行的统治政策。与材料中“公元前8世纪至公元前3世纪”的信息不符合，C错误；崇儒尚佛、兼收并蓄是宋明理学形成的背景，不符合轴心时代时间，D错误。2.在评论秦朝灭亡时，美国历史学家费正清说：“在证明了法家思想确有效用的同时，秦王朝也（从反面）体现了孟子的一个思想的正确——政府最终还是要依靠被统治者的默认。”此处孟子的“一个思想”具体是指A.制天命而用之B.“民贵君轻”，统治者要实行“仁政”C.兼相爱、交相利D.加强中央集权，防止人民反抗【答案】B【解析】【详解】秦朝短命而亡，从反面体现孟子“民贵君轻”的正确性，告诫统治者要施行“仁政”，故B符合题意；A是荀子的观点，C是墨子的思想，D是法家的思想，均与孟子无关，2故ACD不符合题意。3.孔子说“学而优则仕”，而他的弟子曾参要求“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”。这表明儒家A.强调学养与修养并重B.具有强烈的社会责任意识C.以“仁”为思想核心D.注重追求功名的官本位思想【答案】B【解析】试题解析：材料“学而优则仕”未强调学养的重要性，“士不可以不弘毅……不亦远乎？”一定程度体现个人修养，A项排除；材料“学而优则仕”体现儒家认为学习好并有余力的人应当做官、为百姓服务，“士不可以不弘毅……不亦远乎？”体现了儒家把践行仁义道德作为毕生的宏愿，B项正确；材料“仁以为己任”不能体现“仁”的思想核心，C项排除；材料强调士应当为社会服务，而非官本位，D项排除。故选B。4.董仲舒在《春秋繁露》中指出：“人有三百六十节，偶（可巧）天之数也；形体骨肉，偶地之厚也。上有耳目聪明，日月之象也；体有空穹进脉，川谷之象也。”该主张可概括为A.天人感应B.君权神授C.大一统D.天人合一【答案】D【解析】【详解】据材料“形体骨肉，偶地之厚也。上有耳目聪明，日月之象也；体有空穹进脉，川谷之象也”可知，材料认为人和自然在本质上是相通的，这反映了董仲舒天人合一的思想，故D正确；天人感应指天意与人事的交感相应，不符合题意，排除A；材料没有涉及君权神授问题，排除B；大一统指国家在政治和文化上的高度统一，材料信息无法体现，排除C。【点睛】解答本题的关键信息是“形体骨肉，偶地之厚也。上有耳目聪明，日月之象也；体有空穹进脉，川谷之象也”，紧扣关键信息并联系所学董仲舒分析解答。5.因为洞穿了花开花落的自然规律，基于对生命状态的理性认识，北宋诗人宋庠面对落花显得十分坦然：“先落后开应定分，一般迟日一般风。”这种情怀，完全洗却了以往“落花”诗中所寓的伤感情绪而自出新意。这一材料说明A.儒者重视诗词创作提高政治素养3B.理学研究方式影响了诗词的创作C.理学融合了社会不同的价值观念D.儒者希望能积极干预政治【答案】B【解析】【详解】由“因为洞穿了花开花落的自然规律，基于对生命状态的理性认识”，可知宋庠的诗作，表现出典型的“即物观理”式的人生思考，这与理学家“格物致知”探寻天理的方式一致，将理学的思维方式引入其诗歌创作领域，故B正确；材料强调的是诗词体现出的鲜明的理学倾向，A、C、D三项中“以期提高政治素养”“积极干预政治”“社会不同的价值观念”材料均未体现，排除。【点睛】解答本题的关键信息是“因为洞穿了花开花落的自然规律，基于对生命状态的理性认识”，结合所学理学思想的影响分析解答。6.主张把自己的“心”作为衡量是非的标准，拒绝拜倒在圣贤的脚下，认为要想得到“良知”，不必去读圣贤经书。这句话反映的是A.荀子的“君舟民水”B.朱熹的“理学”C.王阳明的“心学”D.董仲舒的“三纲五常”【答案】C【解析】【详解】根据“主张把自己的‘心’作为衡量是非的标准，……认为要想得到‘良知’”，结合所学可知，这反映的是王阳明的“心学”思想，故C正确；荀子的“君舟民水”、朱熹的“理学”、董仲舒的“三纲五常”与“良知”信息不符合，排除ABD。【点睛】解答本题的关键信息是“主张把自己的‘心’作为衡量是非的标准，……认为要想得到‘良知’”，联系所学王阳明的思想分析解答。7.顾炎武说：“君子之为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉！”黄宗羲也说：“扶危定倾之心，吾身一日可以未死，吾力一丝有所未尽。”这说明他们都A.反对君主专制B.反对宋明理学4C.提倡公平法治D.以天下为己任【答案】D【解析】【分析】【详解】材料“以明道也，以救世也……扶危定倾之心”反映了经世致用，以天下为己任的思想，故D正确；材料未涉及反对君主专制的思想，故A错误；材料也没有反映出反对宋明理学的思想，故B错误；材料也无法体现公平法治的主张，故C错误。故选D。【点睛】本题解题的关键是正确理解材料关键信息“以明道也，以救世也……扶危定倾之心”，学生应该结合所学知识从明清之际进步思想家的经世致用思想出发，即可排除无关选项，进行正确判断。8.明清之际，从李贽“穿衣吃饭，即人伦物理”，到黄宗羲“天下为主，君为客”，再到顾炎武批判“私天下”，充分说明这一时期思想界的活跃。这一时期思想界活跃的主要原因是A.商品经济发展、资本主义萌芽B.西学传入中国、儒学受到批判C.君主专制强化、封建制度衰落D.自然经济解体、重农抑商破产【答案】A【解析】【详解】依据所学知识可知，明清之际思想界的活跃，从根本上说是当时商品经济发展、资本主义萌芽的反映，故A项正确；明清之际思想活跃和西学无关，故B项错误；君主专制强化、封建制度衰落是明清之际思想活跃原因之一，但不是主要原因，故C项错误；鸦片战争后，自然经济才开始逐步解体，故D项错误。9.在古希腊的服饰设计中，男女通用的“多利亚”服饰，向外翻折的复式底边与穿着者的肚脐平齐，正好位于人体的黄金分割点；女式服装“雅典娜”中，腰带设计使用凸显了上下身的比例关系。这些设计反映了当时希腊A.平等自由理念B.崇尚理性之美C.开放包容精神D.注重功5利实用【答案】B【解析】【详解】由材料“正好位于人体的黄金分割点；女式服装‘雅典娜’中，腰带的设计使用凸显了上下身的比例关系。”说明对理性的崇尚，体现了古希腊崇尚理性之美，故选B；材料没有体现平等自由理念和开放包容精神，排除AC；材料体现不出功利实用的信息，排除D。10.古希腊智者学派的教育活动以传授修辞术、演讲术和诉讼术为主要内容，注重辩论技巧传授，以培养学生的思维方法和口头论辩能力为重点。由此可知，智者学派教育活动A.适应了当时民主政治发展的需要B.有利于缓和平民和贵族的矛盾C.使哲学成为了真正研究人的学问D.体现雅典教育以培养演说家为主要目标【答案】A【解析】【详解】据材料“古希腊智者学派的教育活动以传授修辞术、演讲术和诉讼术为主要内容，注重辩论技巧传授，以培养学生的思维方法和口头论辩能力为重点”并结合所学可知，智者运动是在古希腊民主政治高峰时期产生的，是为培养学生的参政能力以适应当时民主政治发展的需要而出现的，A正确；智者运动注重功利，忽视道德，不利于缓和平民和贵族的矛盾，B错误；使哲学成为了真正研究人的学问的是苏格拉底，C错误；雅典教育是以培养公民参政能力为目标，D说法错误。【点睛】智者运动的背景：雅典民主政治的高峰时期；希腊工商业发展；平民地位提高。11.“智慧的人总是做美而好的事情，愚昧的人则不可能做美而好的事，即使他们试着去做，也是要失败的。既然正义的事和其他美而好的事都是道德的行为，很显然，正义的事和其他一切道德的行为，就都是智慧。”材料反映苏格拉底主张A.人是万物的尺度B.认识你自己C.智慧意味着自知无知D.美德即知识【答案】D【解析】【详解】依据材料信息可知，苏格拉底认为智慧的人要做正义而美好的事情，美德即知识，因此D选项正确。A选项是古希腊智者学派的思想主张，不是苏格拉底的主张；B选项错误，材料并未体现苏格拉底认识你自己的主张；C选项与题意相反，不是苏格拉底的主张，错误。6故正确答案为D选项。12.文艺复兴时期的绘画，宗教主题占主导地位，而世俗主题的绘画也在增加，通常是富人或贵族的肖像画，不过更多的普通人也出现在绘画中。造成绘画主题变化的主要文化因素是A.社会价值观念发生了转变B.人们的宗教信仰发生改变C.中世纪传统艺术被抛弃D.教权被世俗政权取代【答案】A【解析】根据材料和所学知识可知，文艺复兴时期，随着商品经济的繁荣发展，市民阶层逐渐扩大，天主教逐渐遭到人们的反对，社会价值观逐渐从禁欲主义转变为以人为主的人文主义思想，因而绘画的对象中出现越来越多的普通民众，故A项正确。文艺复兴时期人们的宗教信仰没有发生改变，仍然信仰上帝，排除B。材料没有涉及中世纪传统艺术被抛弃，而是强调文艺复兴时期人们社会价值观念发生了转变，排除C。文艺复兴时期，教权依然凌驾在世俗政权之上，排除D。13.对于16世纪宗教改革，有人曾这样比喻：“教会原本是教徒与上帝的接线员，于是借助这个电信垄断地位大发横财。自此之后，人人自带直拨上帝的‘热线’了。”材料反映了这场宗教改革A.主张废除教阶制度与宗教仪式B.否定信仰上帝C.宣扬《圣经》至高无上D.挑战天主教会权威【答案】D【解析】【详解】材料反映了经过宗教改革后，教徒和上帝之间的联系没有教会这个中介存在。宗教改革后教徒可以直接与上帝对话一定程度上否定了教会作为中介的作用，因此是对教会权威的挑战。故D项符合题意；教阶制度并未被废除，宗教仪式仍然存在，只是略有简化，故A项不符合题意；宗教改革后教徒“直拨上帝的热线”说明他们与上帝直接对话，他们仍然信仰上帝，故B项不符合题意；材料中未提到《圣经》，故C项不符合题意。14.有人说文艺复兴和宗教改革只是刚刚撕开了套在人类身上的“笼子”；启蒙运动在进一步撕裂套在人类身上“笼子”的同时，把统治者关进了“笼子”。据此可知，启蒙运动的进一步发展主要体现在7A.反对封建专制制度B.批判宗教神学C.促进思想解放D.提出民主制度的构想【答案】D【解析】【详解】根据“进一步撕裂套在人类身上‘笼’的同时，把统治者关进了‘笼子’”，结合所学可知，启蒙运动在反封建王权和教会特权的同时，进一步提出资产阶级民主政治的构想，故D正确；A项无法体现“把统治者关进了“笼子”，排除；B项不属于启蒙运动的内容，排除；促进思想解放属于文艺复兴、宗教改革和启蒙运动三者共同的地方，不符合“进一步发展”，排除C。【点睛】解答本题的关键信息是“进一步撕裂套在人类身上‘笼’的同时，把统治者关进了‘笼子’”，联系所学启蒙运动的内容分析解答。15.康德说自由“是建立在理性之上的，所以理性也给出了一些规律，它们是一些命令，亦即客观的自由规律，它们告诉我们什么是应该发生的，哪怕它们也许永远也不会发生”。其意在强调A.人人自由平等B.法律至高无上C.理性下的自由D.人要积极反思【答案】C【解析】【详解】根据题干“自由“是建立在理性之上的，所以理性也给出了一些规律”可知康德认为自由应服从于客观理性，故C项正确；题干未体现自由平等思想，排除A项；题干未涉及法律，排除B项；材料未反映对反思的重视，排除D项。故选C16.鲁迅说：“外国用罗盘针航海，中国却用它看风