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12019-2020学年度上学期10月月考试题高二历史时间：90分钟分数：100分一.选择题(40*1.5=60分)1．《我们的中国》一书中提出“西周的四合院”的研究视野，认为以西周为中心，东南西北被辐射地区相互交流，贵族通婚，形成了紧密的文化中心。该观点（）A．认为西周政治制度加强了中央集权B．意在说明分封制标志中华民族形成C．强调分封制之下存在着大一统因素D．已经认识到分封制易造成地方割据2．民间有许多关于二十四节气的谚语，如“节气不等人，春曰胜黄金”、“清明前后，点瓜种豆”、“过了芒种，不可强种”等。由此可见，我国古代农耕文明（）A．以天人感应理论为基础B．注重协调南北方社会生产节奏C．崇尚人与自然和谐共生D．是统治者重视发展科技的结果3．孔子主张“克己复礼”“君君、臣臣、父父、子子”，反对“陪臣执国命”，曾哀叹“天下无行，多为家臣”，尽管孔子和弟子分别做过齐国、鲁国家臣。这反映了春秋战国时期儒家（）A．主张世卿世禄制度B．政治地位有所提高C．实践与思想相背离D．对政治理想的追求4．春秋战国时期一思想家认为：“今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者，则天下之民皆引颈而望之矣！诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之？”该思想家的核心观点应是（）A．清静无为B．兼爱非攻C．仁政治国D．以德治民5．《孟子·梁惠王下》中提到天子的巡狩制度，其目的之一是“春省耕而补不足，秋省敛而2助不给”，而如今国君出游却使“饥者弗食，劳者弗息”。这一记载反映了（）A．治国应秉承民惟邦本B．战国时期的礼崩乐坏C．农耕经济的地位重要D．中央集权体制的确立6．面对“礼崩乐坏”的社会现实，孔子提出“仁”和“克己复礼为仁”等思想；孟子认为道德修养是圣人才德的重要组成部分；荀子提出君子“至德”的实现是遵循道德的结果。据此可知，他们都强调（）A．道德自律理应是个体的自觉追求B．独立平等是个体道德自律的前提C．只有道德自律才能建立和谐社会D．诸侯国君是社会道德自律的楷模7．战国后期，儒家、道家、法家都希望以自己的思想统一天下学术，秦相国吕不韦召集门客集体撰写的《吕氏春秋》另辟蹊径，对先秦诸子百家的思想进行整合。这反映了（）A．吕不韦企图统一各学派B．政治局势影响学术发展C．中国传统文化体系形成D．“百家争鸣”局面结束8．钱穆在《中国文化导论》中提出：大体在孔子以前，那时的书籍，后世称之为“经书”；在孔子以后的书籍，后世称之为“子书”。这一变化反映了（）A．传统礼乐制度逐渐没落B．新兴儒学对经学的冲击C．学术向平民阶层转移D．城市商品经济的兴起9．秦汉之制，郡守每年秋冬向朝廷申报一年的治状，县也同样要上集簿于郡，中央或郡各对其下属进行考核；与考课相辅的是监察，中央派郡监或刺史以监郡，郡县派督邮或廷掾以监县或乡，刺史、督邮随时按劾有罪赃的守、令或其他官吏。这反映出秦汉时期（）A．君主专制使分封制在秦汉完全丧失了影响力B．中央集权制度使中央加强了对地方的管理和控制C．科举制度使选拔的官吏责任感和执行力得以加强D．监察制度从根本上保证了各级官吏的规范执政10．西汉政权建立后，汉高祖“令贾人不得衣丝乘车，重租税以困辱之”，到孝惠、高后时，又“复弛商贾之律”“轻徭薄赋”，制造了相对宽松的经商环境，使得工商业发展远远超3过了战国时代。这说朝汉初（）A．以发展与稳定为要务B．经济政策摇摆不定C．重本抑末政策的失败D．致富成为社会时尚11．西汉文帝时，申公、韩婴皆以传《诗》被任命为博士；景帝时，胡母生、董仲舒以传《公羊春秋》被任命博士。由此可以推知汉初（）A．经学地位上升成为入仕之途B．品行成为选官的主學标准C．黄老之学逐渐淡出历史舞台D．儒学逐步取得了独尊地位12．董仲舒新儒学的基础是“天人感应”认为：“道之大原于天，主张屈民而伸君，屈君而伸天。”以下对董仲舒新儒学的最佳理解是（）A．反映天命的政治秩序与政治思想应该是统一的B．新儒学融合阴阳五行的迷信思想和法家的思想C．强化君权神授的同时也主张限制君权过度膨胀D．新儒学融合阴阳五行迷信思想和德治思想13．董仲舒以《春秋》中的事例补充汉代法律；长孙无忌用经、义解释法律，编成《唐律疏议》，后来被唐高宗赋予同等的法律效力。这一变化表明（）A．独尊儒术已成定势B．仁政思想等同于法律C．文官阶层主导立法D．儒学理念渐趋法制化14．唐玄宗时，礼部尚书沈既济评价分科取士：“前代选用，省州郡察举……至于齐隋，不胜其弊端……是以置州府之权归于吏部。”这评价认为科举制（）A．有利于提高官员素质B．是对汉代察举制的否定C．有利于加强中央集权D．推动了官僚政治的发展15．翰林院始设于唐朝，原本是政府网罗各色艺能人士的机构。明清时翰林院地位迅速上升，进士前二甲方能人翰林院，翰林学士多为皇室子弟侍读，内阁或军机重臣也皆出翰林。翰林院职能的演变4（）A．是对科举制度的发展和完善B．适应了中枢权力机构的调整C．促使了明初丞相制度的废除D．是皇权极端加强的重要原因16．唐代开元钱币纠正了隋五铢偏轻的缺点，恢复到西汉五铢钱的标准重量。政府逐步增设钱炉，扩大铸钱的数量，至玄宗天宝年间，钱炉扩充至99座，每岁铸钱三十二万七千余贯，达到唐朝历史上的最高产量。据此可知，官营铸币业的上述举措（）A．使政府垄断了铸币权B．促使盈利规模不断扩大C．有利于稳定金融秩序D．满足了商品经济的需要17．据史载，唐代后期皖南山地的祁门一带，“千里之内，业于茶者七、八”。四川九陇人张守珪，有茶园在仙君山，“每岁召采茶人力百余人，男女佣工者杂处园中”，这说明当时（）A．茶叶种植成为主要的农事活动B．茶叶生产形成了专业化的产区C．农业的耕作方式发生巨大改变D．雇佣关系成为普遍的社会现象18．宋朝以来的江南地区，城市里从从事服务业、娱乐业的社会群体逐渐扩大。该地区一些城镇拜财神的习俗也逐渐流行。这说明当时的江南地区（）A．社会风气日渐堕落B．城乡差距日益扩大C．已经成为经济重心D．商品经济不断发展19．宋代张择端的《清明上河图》中，仅汴州城东门外附近的十字街口，各家商店招牌就有余块。清晰可辨的有“孙羊正店”（羊肉店），“刘家上色沉檀楝香”（香料铺），“赵太丞家”“杨家应症”“神农遗术”（均为药铺）等诸多店名和招牌。由此可见，宋代（）A．生活习俗发生了改变B．经商方式不再受到限制C．城市的商业功能增强D．商家注重广告宣传效应20．右图为上海博物馆收藏的宋代《村童闹学图》摹本。有人认为这是典型的宋代风俗画，生动再现了当时村学孩童的天真本性；有人则认为画中情节印证了宋代村学管理松散，教学水平偏低的事实，据此可知：（）A．书画作品真实再现客观历史B．风俗画以乡村生活题材为主C．历史学者素养制约史学研究D．历史研究视角影响历史解释521．“忠君爱国”在北宋末年成为士大夫的最高道德标准。佛教也提出要与儒家伦理道德相协调，“佛法据王法以立”，佛教僧人也应提倡忠君爱国，所以有的寺院称为“护国寺”，有的称“报国寺”。上述历史现象反映了（）A．儒学与佛教互动融合B．士大夫的崇佛心理普遍C．佛教融汇儒学伦理D．儒学开始吸收佛道思想22．朱熹曾说：“某旧时亦要无所不学，禅、道、文章、《楚辞》、诗、兵法，事事要学，出入时无数文字，事事有两册。”他的这种读书经历（）A．导致了主流意识的混乱B．反映儒学开始走向衰落C．践行了知行合一的主张D．为理学的发展做了铺垫23．两宋时期，山水画家讲究“凡经营下笔，必合天地”，以主次、远近、大小等类比人伦秩序的概念来作为山水景物布局的方式，山水画逐步取得画坛主流地位。据此可知，山水画的创作（）A．反映出士人顺应自然的思想倾向B．受到了程朱理学义理观念的影响C．改变了文人画派注重写意的技法D．满足了民众对艺术多样化的需求24．张载主张“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。王夫之赞曰：“往圣之传，非张子其孰与归”。据此材料反映了（）A．社会道德环境的恶劣B．儒家批判佛道思想的文明交融C．重建儒家正统的艰难D．宋儒重建儒家信仰的文化自觉25．学者李泽厚认为，中国传统思想一般表现为重“求同”。它通过“求同”来保持和壮大自己，具体方式则经常是以自己原有的一套来解释、贯通、会合外来的异己东西，就在这种会通解释中吸取了对方，模糊了对方的本来面目而将之“同化”。以下符合这一说法的是（）A．孟子主张“民贵君轻”B．董仲舒提出“天人感应”C．二程倡导“格物致知”D．顾炎武宣扬经世致用26．有学者统计1371～1904年间14562名进士，根据他们曾祖父、祖父、父亲的中举和入仕情况划分为四种不同类型。其中，明代进士出身平民者(即前三代中最高只出过生员的家庭)占45％；清代这一比例为36％。这表明当时6（）A．世家大族垄断着政治权力B．社会发展严重倒退C．科举制促进社会阶层流动D．选官制度亟需改革27．自汉代起，皇帝的言行由史官记录，称《起居注》，在位皇帝不能查阅。唐太宗以审查和改正自己过失为由强行破坏这一规矩。宋代史官更将其呈送皇帝御览，明清皇帝则直接指导编写。对此合理的解释是（）A．皇帝和史官对君主形象关注重点不同B．唐太宗的“仁君”形象具有示范作用C．《起居注》因“劝诫”功能备受皇帝重视D．古代皇帝专制集权意识不断得以强化28．明代中后期，在江南地区出现众多农民有目的的“迁业”，由种田转向植棉、栽桑、纺纱织布，“尽逐绫绸之利”，这一现象的出现反映了（）A．农业生产的高速发展B．手工业技术的巨变C．农村经济结构的变化D．世界市场的需要29．有学者指出，明清时期的一些江南市镇，出现了土地所有权分散化的趋势，地主所有土地占全部耕地的30％左右，富农、中农、贫农所有土地占全部耕地的70％左右。上述现象出现的原因是A．小农经济占主导地位B．江南地区商品经济的发展C．重农抑商政策的松驰D．土地兼并现象被有效抑制30．“白蛇传”故事最早出于唐传奇《白蛇记》，类似“许仙”的主人公李黄是盐铁使之子，南宋活本《西湖三塔记》中的同样角色奚宣赞为统制之子。到明代后期，冯梦龙所编的《白娘子永镇雷峰塔》中的主人公却变成杭州的“药铺主管”了。这反映，明后期（）A．重农抑商政策有所松动B．民间思想借助小说广泛传播C．商品经济冲击等级观念D．传统伦理道德观念逐渐瓦解31．陆九渊说：“学苟知本，六经皆我注脚。”他认为做学问如想求得根本，就不要拘泥于对古代经书的追根究底。这表明陆九渊（）A．强调自身的修习与领悟B．赞同朱熹格物致知的方法C．主张自由阐释儒家经典D．否定传统儒学的权威地位732.宋代，由理学家撰写的乡约是很多士人用儒家思想教化乡民的重要工具。明清时期，地方官广泛推行乡约制度，宣讲皇帝的“圣谕”成为乡约的重要内容。这反映出明清时期（）A.皇权借助儒学进一步扩张B．国家权力全面深入了基层社会C.理学逐渐成为了官方哲学D.儒学丧失了社会道德教化功能33．黄宗羲认为：“秦变封建而为郡县，以郡县得私于我也；汉建庶孽，以其可以藩屏于我也；宋解方镇之兵，以方镇之不利于我也。此其法何曾有一毫为天下之心哉！”从历史的分析中，黄宗羲揭示出传统政治（）A．走向成熟的轨迹B．天下私有的本质C．因循反复的特点D．集权体制的根源34.顾炎武在《日知录》中说：“人君之于天下，不能以独治也。独治之则刑繁矣，众治之而刑措也。”这实质上是主张（）A．天下兴亡、匹夫有责B．限制君权C．民主共和D．民为邦本35．大多数明清之际的思想家，对传统价值观进行全面反思和批判的同时，积极倡导一种新的思想，试图为社会提供一种新的价值导向。这种“新的价值导向”最有可能是（）A．民主科学，人文启蒙B．考据训诂，追求本真C．经世致用，实事求是D．精神修养，理想人格36.中国传统数学采用的是实测实算的方法。明朝中后期，西方传教士带来了数学著作《几何原本》《测量法义》等，物理学著作《泰西水法》《奇器图说》等，地学著作《万国舆图》《职方外纪》等。这一情况的出现（）A.拓宽了当时士人的视野B.实现了传统科技的转型C.开启了中西文明的交流D.促进了启蒙思想的传播37．下图为南京博物院所藏的《坤輿万国全图》，据专家研究，这是四百多年以前根据利玛