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-1-广东省阳春市第一中学2019-2020学年高二历史上学期月考三试题一、单选题1．春秋时，孔子提出“裔不谋夏，夷不乱华”，“内诸夏而外夷狄”的思想。战国时，孟子则逐渐以是否行仁义、知礼仪，是否接受华夏文化来区分华夏与夷狄。这一变化说明()A．民族融合趋势日益加强B．儒家逐渐放弃夷夏观念C．中原文化优于周边文化D．孟子背离孔子的民族观2．明朝中后期，很多商贾明确提出，因生活所迫“弃儒从商”本身就是对孝悌、敬长等儒家伦理的一种诠释，在他们看来，所谓名和利都是报答父母的一种方式。这反映出当时()A．儒家文化的功利化倾向B．儒学正统地位的动摇C．知识分子人生理想变化D．重农抑商政策的松动3．黄老之学活跃于战国中后期，其奠基之作《黄帝四经》以“道生法”开宗明义，申明君主的权力和意志应符合大道的要求，并提出“刑德相养，逆顺乃成，刑晦而德明，刑阴而德阳，刑微而德彰”的主张。材料体现了黄老之学()A．崇儒抑法的学术理念B．消极遁世的处世态度C．背离道家的哲理核心D．兼采百家的治国之道4．《后汉书·百官志》记载，“凡有孝子顺孙，贞女义妇，让财救患，及学士为民法式者，皆扁表其门，以兴善行”，表彰孝道及善行义举均属乡官三老之职责。由此可见，当时()A．基层治理渗透官方意识形态B．社会救济程序完-2-备C．民间教化倡导多元价值观念D．察举制度雏形出现5．朱熹反复提到：“洒扫应对进退之节，爱亲敬长隆师亲友之道，皆所以为修身齐家治国平天下之本”。王阳明则强调：愚夫愚妇只要在日常行为的“事上磨练”，同样可以成为圣人。从中可以得知()A．儒学思想家提倡“经世致用”B．儒学呈现出世俗化特点C．伦理道德是儒学的主要内容D．成圣是理学的终极目标6．理学家王阳明说：“士以修治，农以具养，工以利器，商以通货，各就其资之所近，力之所及者而业焉，以求尽其心，其归要在于有益生人(民)之道，则一而已……四民异业而同道。”在此，王阳明()A．重申传统的“四民”秩序B．主张重新整合社会阶层C．关注的核心问题是百姓生计D．阐发的根本问题是正心诚意7．晚明时期，一批颇具影响力的民间社团在江南地区竞相兴起，成为反映当时社会变迁的重要因素。由表中信息可见当时()晚明时期会社简表名称地点描述匡社苏州王夫之与友人立志匡时救世复社吴江黄宗羲等人訾毁时政，裁量公卿岭南会馆苏州广州商人联乡谊，保商务，谋公益讲学会无锡东椿书院组织学者面向大众，讲求实学A．文化政策开明，社会舆论较为自由B．中小市镇大量兴起，出现反传统舆论C．传统四民结构松动，社会分化加快D．商品经济发展，经世致用思潮兴起8．康熙行三跪九叩之礼，亲祭孔子，褒扬孔子为“万世师表”。雍正追封孔子先世五代为王爵，敬避孔子名讳。至乾隆将孔庙的大成殿改铺黄色琉璃瓦，意将孔子与帝王同尊。清朝尊孔旨在()-3-A．恢复传统儒学教育B．消除满汉部族界限C．革新传统祭孔礼仪D．强化国家一统意识9．有学者指出，中国明清时期的进步思想与欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴，前者是中世纪末期的产物，后者是近代社会的宣言书。可见，两者的本质差异体现在是否()A．批判封建专制的思想B．反映新生产关系的发展C．继承和吸收传统文化D．对未来社会有制度构想10．王意如在《中国历史上的传说与谎言》中写道：率先指出中国有“四大发明”的是英国人李约瑟。1937年，37岁的李约瑟开始学习中文，开始研究中国古代科技史；1942年，急需提高军民士气的蒋介石把李约瑟以及与他一起搞研究的中国留学生鲁桂珍接到重庆，让他们到中国来实地研究中国科技史：一年后(1943年)，在重庆搞出了“四大发明”的研究成果，轰动了世界。对此材料理解错误的是()A．“四大发明”这一概念的提法来自于西方的学者B．李约瑟在“四大发明”的传播中起了重要作用C．搞“四大发明”的研究是为了提高军民的士气D．“四大发明”的研究成果与政治环境密切相关11．据《汉书》载，海昏侯刘贺不学无术、不尊礼仪、掠取女子，终被霍光所废；近年对刘贺墓考古出土了《论语》《礼记》等儒家简书，及绘有孔子图像、载其传记的矩形铜镜。有人据此判断，刘贺是一个有着深厚文化素养的宗室贵胄，《汉书》中对刘贺的记载不足为信。据此可知()A．出土文物最接近于真实的历史B．文献记载具有主观性不足为信C．史料实证需要科学严谨的态度D．历史叙述相互印证可还-4-原真相12．商代出土的甲骨文无疑已是世界上最有影响力的文字之一。它的美术性格也带有诗意，使书写者和观察者同一的运用某种想象力。因而上海人的沪语发音软如法语，广东人的粤语发音硬如德语，也能使同一文字互相会意。这表明，此种书写的方式()A．有利于中华文化的团结B．促进了官方文字的统一C．得益于青铜技术的进步D．符合了士的阶层的审美13．扇子是中国戏曲的重要道具，昆曲表演中有这么一个说法，叫做：“文扇胸，武扇腰，丑扇肚，煤扇肩，僧扁手心，道扇袖。”这种舞台表现形式体现了戏曲表演艺术的()A．虚拟化B．综合性C．程式化D．写实性14．普罗塔戈拉说：你可以拒绝你不喜欢的职业，但是在人类社会中，不允许任何人拒绝德行，拒绝了德行就是拒绝人性；这种德行并非天生的或自然而然拥有的，而是通过学习和接受教育获得的。这种理念()A．抨击了雅典的民主政治体制B．冲击了传统贵族的价值取向C．凸显了个人主义的思想倾向D．摆脱了封建神学的精神桎梏15．15世纪初，在意大利基于新一轮经济繁荣所体现出的“市民美德”，使人们的世界观日益脱离“天国的幻想”，而转入链接社会现实。据此可知，当时的“市民美德”()A．提高了市民阶层道德修养B．体现了反神学的唯物思想C．具有批判现实的浪漫精神D．具有追求世俗生活的趋向16．古代世界的人们认为“当你拥有完美的躯体时，你的内心也是完美的”，文艺复兴时期的人们知道精神与肉体不可能天然地统一，更加注重个体人性的光芒，于是“当你拥有完美的躯体时，你还需要拥有完美的内心”成为当时“理想人”的标准。促成这种变化的主要原因是()-5-A．社会价值观念的变化B．中世纪传统艺术被抛弃C．人们宗教信仰的改变D．教权被世俗政权所取代17．宗教改革是基于宗教的一场运动，但是这个过程仍然具有很强的政治性，统治精英各具宗教倾向，常常依据个人的偏好推行新教或天主教，一些野心勃勃的地方领主也会通过吸引某些宗教团体来梳理自己的权力基础。据此推知，从长远的角度看，宗教改革()A．否定了教会等级制度B．推动了新教改革运动C．有利于集权国家形成D．促进了人文主义传播18．法国启蒙思想家孔多赛认为，牛顿物理学探求客观世界真实性的模式也可以成为国家和社会的运行机制，只要将科学的进步力量适用于社会，就能提升社会生活在道德上的合理化程度，这突出反映了()A．启蒙思想家都热衷于研究经典力学B．自然科学发展推动了启蒙运动C．启蒙思想家主张过有道德的生活D．牛顿是启蒙运动的杰出代表19．该书第一部分全部用来描写自然人，第二部分则叙述文明人是如何出现的。在论文的第二部分的开篇，卢梭采用了一种巧妙的修辞手法，描绘了人通过用篱笆围住一片土地就造就了私有制的故事，这为以后接踵而来的苦难和罪孽开辟了道路，书的最后部分追溯了政体发展史。一开始是选举制，然后是世袭制，这就不可避免地走向专制。该书()A．阐述的三权分立学说为美国政治制度提供理论依据B．倡导的社会契约理论描绘了资产阶级共和政体的蓝图C．作者是18世纪法国启蒙运动最卓越的代表人物之一D．在反对君主专制的同时又赞成实行“开明专制”20．1880年，美国建立了第一个发电站，90年代末，美国已有2700座发电站，发电量已达到248亿千瓦时，而英国同期只有45亿千瓦时。各项电器发明广泛应用于美国的工业、-6-交通和公共事业部门。材料说明美国()A．基本实现了电气化B．取代英国世界第一的地位C．成为工业革命中心D．生产集中推动生产力发展21．“只有没有情节、没有动作的艺术才算得上是纯正的艺术”，他要开辟“过去艺术家从未勘探过的新天地”。下列作品体现此主张是()22．郑观应(1842—1921)广东香山县人，曾任上海织布局、轮船招商局的总办。在《盛世危言》中提出“欲自强，必先致富；欲致富，必首在振工商；欲振工商，必先讲求学校，速立宪法，尊重道德，改良政治”。下列选项中对其评价准确的有()①是主张开眼看世界群体中的一员②倡导力师西法以期维护礼教纲常③从关注工商科技推演到制度文化④逐步深入反思中西文化体用关系A．①②B．①③C．②④D．③④23．曾担任清政府驻英、法、俄国大使的曾纪泽认同“近今百年西人之富，不专在机器之创兴，而其要领专在保护商会”，他还主张“博心一志，自讲商务，上下同心，与洋人争利，然后可免坐困之弊”。下列史实能体现该思想的是()A．禁烟运动与创办军事工业B．戊戌变法与清末新政C．“体用之争”与新文化运动D．预备立宪与辛亥革命-7-24．有学者说，经过康有为等人的努力，孔夫子从一个死气沉沉的“老学究式的古代文化保存者”，变成为了一个“含有新鲜的生命”的“热情的救世者”。这主要是由于康有为()A．开创了孔子儒学新体系B．摒弃了儒学传统价值观C．将孔子塑造成了革新者D．提升了儒学的宗教地位25．1901年，梁启超在《中国史叙论》一文中首次提出了“中国民族”的观念，次年，梁启超又在“中国民族”的基础上正式提出了“中华民族”的观念。这一观念产生的背景是()A．近代民族交融继续加强B．维新派需要各民族支持C．革命派提出“五族共和”D．近代西方列强不断侵略26．陈独秀在1916年第一期《青年杂志》发表了题为《一九一六》的新年献词，文曰：“吾国年来政象，惟有党派运动，而无国民运动也。法兰西之革命，法兰西国民之恶王政与教权也；美利坚之独立，十三州人民之恶苛税也；日本之维新，日本国民之恶德川专政也。是乃法、美、日本国民之运动，非一党一派人之所主张所成就。凡一党一派人之所主张，而不出于多数国民之运动，其事每不易成就，即成就矣，而亦无与于国民根本之进步。”对此，以下说法正确的是()A．同一年作者还发表了《文学革命论》B．中国参加一战鼓舞了作者的信心C．作者已经转变为共产主义者D．表达了作者对辛亥革命的失望27．20世纪20年代时，梁启超谴责西方帝国主义和盲目崇拜科学是冲突的根源，并且认为中国重精神的思想可以矫正这种不平衡现象。梁漱溟也宣称应该只从自己的立场出发，发展本身的长处。二梁都督促国人：“到东方去！”材料反映了二梁“到东方去”的认识是基于()A．新文化运动启蒙B．一战的理性反思C．马克思主义传-8-播D．西学东渐的深入28．1957年，苏联同意全面援助中国的原子弹研制。但据老同志回忆，苏联部分专家在关键材料的生产技术方面心细如发，不但对于邓稼先等中国专家的问题历来沉默是金，而且每当有甲种分离膜脱落，一定要用磁铁一点点将周边地面扫一遍，保证全部回收。这反映出()A．中苏关系改善推动合作B．“一五”计划为核弹研制奠定技术基础C．科技自主创新的重要性D．苏联专家知识产权的保护意识相当强29．孙中山先生在《民报发刊词》中说：“夫欧、美社会之祸，伏之数十年，及今而后发现之，又不能使之谜去……试可举政治革命、社会革命，毕其功于一役，还视欧、美，彼且膛乎后也。”孙中山基于这一认识提出了()A．民族主义B．民权主义C．民生主义D．民主主义30．1956年5月，陆定一在中国科学院和文学艺术界联合会上发言说：“我国的历史证明，如果没有对独立思考的鼓励，没有自由讨论，那么学术发展就会停滞。相反，有了自由讨论，学术就能迅速发展。”据此可知，这次“发言”()A．体现了“双百”方针的精神B．开始明确科技文艺发展方向C．清除了文艺上“左”倾思想D．反映了科技文艺的空前繁荣二、材料阅读31．阅读材料，完成下列要求。(25分)材料一中国古代学者关注天下兴亡与国家盛衰，追求在现实社会中建功立业。他们以学术研究为国家与社会服务，不做为学术而学术的纯理论研究。儒家总结上古圣人施政安民的理念，揭示“先王得位行道，经纬世宙之迹，而非托于空言”，成为学者从盛衰兴亡中探讨治国之道，实现经世致用的思想渊源。他们根据时代环境与社会现实的需要，针对治国兴邦的各