河南省郑州高新技术产业开发区第一中学2019-2020学年高二历史上学期期中试题

-1-河南省郑州高新技术产业开发区第一中学2019-2020学年高二历史上学期期中试题考试时量：90分钟总分：100分一、选择题（共25个小题，每小题2分，共50分）1、春秋战国时期，儒道争锋，儒墨争雄，儒法争用，可谓纵横捭阖，机锋迭起，智慧纷呈，展现出无穷的魅力。这种“争”，从根本上讲是各家A．不同阶级争夺国家统治权B．不同的社会发展规划之争C．适应了封建统治者的需要D．学术思想以及智慧的创新2、孟子说：“君有过则谏，反复谏之而不听，则易位(另立新君)。”而董仲舒说：“唯天子受命于天，天下受命于天子。”相对于孟子，董仲舒的主张A.否认绝对服从专制君主B．修改了儒家君臣关系理念C．强调对君主暴政的制约D．适应了争霸战争的需要3、中国古代有许多关于“法治”的名言，如《管子•明法解》：“治国使众莫如法,禁淫止暴莫如刑。威不两措，政不二门，以法治国。”现代社会的“法治”是指法律至上，法律对政府权力与人民具有普遍的约束力，政府与人民要共同尊重和遵守法律。下列各项中对上述两种“法治”的理解正确的是A.前者是“人治”，后者是“民治”B.二者在本质上没有根本不同C.前者是“民治”，后者是“法治”D.两种治理模式民众地位相同:4、北宋尚有“河东狮子吼”，而到了南宋“妇女裹脚”“贞洁牌坊”等现象比比皆是。宋代是妇女社会地位急转直下的时代。宋代女性地位变化的主要原因是A．精耕细作的农业需要更多男性B．商品经济发展改变了人们观念C．传统思想演变影响了社会生活D．军事政策改变导致军队人员增加5、黄宗羲提出：“盏天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。”顾炎武认为：“易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。”这些言论A．体现出商品经济的发展要求B．反映了两人对明清易代的认可C．说明了清初思想控制的松弛D．秉承了战国以来民贵君轻思想6、某学者认为“法律是人为的产物，具有多样性和变化性，不同的法律只不过是不同利益的体现，政府制定法律的目的就是为了保护它的利益，法律不可能为公道、正义等价值准则提供根据，因此法律对人的约束力也是有限的。”这一学者应属于-2-A.智者学派B.苏格拉底C.薄伽丘D.孟德斯鸠7、恩格斯在《自然辩证法》一书中写到：“现代的自然研究，和整个近代史一样，是从这样一个伟大的时代算起，这个时代，我们德国人由于当时我们所遭遇的民族不幸而称之为宗教改革，法国人称之为文艺复兴，而意大利人则称之为五百年代（即16世纪），但这些名称没有一个能把这个时代充分地表达出来。……”他认为这个时代应该是A．“信仰自由”时代B．“信息科学”时代C．强调“理性”时代D．“发现人”的时代8、在文艺复兴时期的文人中间，完全世俗的、完全清醒的世界观相对来说是很少见的……神圣的东西仍是文艺复兴时期雕塑家、建筑师和画家的中心主题。这表明文艺复兴A.借助宗教形式宣扬新思想B.极力维护封建专制统治C.反对彻底摆脱神学的束缚D.开始否定宗教神学地位9、欧洲启蒙思想家大多认为：国家是“必不可少的恶”，是人们不得己而为之的一种强制工具。为此，他们采取的措施是A.推翻君主体制，建立共和政体B.消灭私有制度，实现社会平等C.建立有效机制，实现权力制衡D.取消国家机构，实现公民自治10、卢梭认为“自从人类察觉到一个人据有两个人食粮的好处的时候起，平等就消失了……不久便可以看到奴役和贫困伴随着农作物在田野中萌芽和滋长”。这段话表明卢梭认识到了A.财产私有制是人类不平等的根源B.专制统治致使人民贫困和遭受奴役C.争夺食物是人类冲突的重要原因D.奴役与贫困是伴随人类社会的普遍现象11、洛克在《政府论》中说：“当立法者们图谋破坏人民的财产或贬低他们的地位，使其处于权力下的奴役状态时，立法者就使自己和人民处于战争状态，人民就无须再予以服从，而只能寻求上帝给与他们的抵抗强暴的共同庇护。”上述材料体现的主要思想是A.三权分立B.主权在民C.民主共和D.君主立宪12、有人称：北宋到明清，在“附庸风雅”的贵族文化之外，一种新文化形态——植根于煕煕攘攘的商业生活、人头攒动的瓦舍勾栏中的市民文化在崛起。下列属于“市民文化”形态的是①《清明上河图》②程朱理学③元曲④小说⑤汉赋A．①③⑤B．②③④C．③④⑤D．①③④13、今天象棋中有“炮”与“砲”二字，唐代的象棋中使用“砲”字，宋代的象棋中“炮”“砲”二字开始并用。这一变化表明A.中国象棋在宋代更普及B.宋代时发明了火药-3-C.宋代火药广泛用于军事D.宋代洋炮传入中国14、第三次科技革命的浪潮汹涌澎湃，蔚为壮观。它与前两次技术革命相比，既有不同的特点，又呈现出新的发展趋势。这具体表现为A、科学研究朝着综合性方向发展B、科学和技术之间开始走向结合C、新的技术和发明开始超出一国范围D、学科越来越少且生产分工更不明确15、在古代，通才式的大师频出。进入近代后，此类大师越来越少。一般认为，达•芬奇是“最后一个百科全书式的人物”。其主要原因是A.古人成就后人很难超越B.人类历史上大师的出现具有偶然性C.近代科学研究分科细化D.近代以来学者多，大师难以被公认16、列宁对一本著作的评价：“(它)推翻了那种把动植物物种看做彼此毫无联系的、偶然的、‘神造的’、不变的东西的观点，探明了物种的变异性和承继性，第一次把生物学放在完全科学的基础之上。”题干材料描述的著作A．启发启蒙思想家描绘其理性王国B．启发了意大利文艺复兴运动的兴起C．给人们提供了认识世界的新角度D．从根本上改变当时人类对神学态度17、赫胥黎原著《天演论》的本意是:生物学意义上的“达尔文主义”——优胜劣汰、弱肉强食、适者生存的“进化论”——只适用于“生物界”,而不适用于“人类社会”。“生物界”没有道德标准,而人类有着相亲相爱、互助互敬的本性,其发展模式必然不同于“生物界”。但严复却在译著里公然宣称:“物竞天择,适者生存”乃是人类社会发展的不二铁律。严复的做法实质上反映出A.中国民族资本主义发展水平较低B.严复企图以进化论观点来宣传维新思想C.中国已经沦为半殖民地半封建社会D.科学发展是人类社会发展的根本动力18、著名学者钱乘旦认为：在现代化推进的过程中，在“抗拒”与“接受”之外，“还有第三种可能性……它接受现代化是为了控制现代化，让它为维护传统的价值取向服务”。近代中国现代化过程中与上述观点一致的主张是A．中学为体，西学为用B．变法维新，君主立宪C．创立民国，实现共和D．民主科学，俄国道路19、钱穆先生在《中国历代政治得失》中说:“政治制度，必然得自根自生。纵使有些可以从国外移来，也必然先与其本国传统，有一番融合沟通，才能真实发生相当的作用，否则无生命的政治，无配合的制度，决然无法长存。”下列史事可以佐证钱穆先生这一观点的是-4-A.太平天国B.洋务运动C.新文化运动D.戊戌变法20、蔡元培曾指出：“必先要领得西洋科学的精神，然后用他来整理中国的旧学说，才能发生一种新义。如墨子的名学，不是曾经研究西洋名学的胡适君．不能看得十分透彻，就是证据。”这表明蔡元培A．强调继承中国的传统文化B．反对全面学习西方的文化C．不赞成胡适研究西方学术D．主张将中西文化融合研究21、胡适在1917年从美国归来时表达了“二十年不谈论政治”的决心，也表达了整个新文化界的普遍情绪。他们认为，这些刊物的主要读者应该是还没有被“陈旧之物，腐臭之物”完全腐蚀的青年。这表明当时中国A.学者们更提倡思想革命B.新文化运动方向发生变化C.反封建专制已达到目标D.民众对政治救国不感兴趣22、民国初年，孙中山说：“中国十年以后，必至有十万人以上之大资本家，此时杜渐防微，惟有提倡国家社会主义，此则兄弟提倡国家社会主义之微意也已。兄弟欲办铁路，每主张铁路国有，是国家社会主义，为民国富强之基。”其主张的意图是A．努力实现社会公平正义B．建立国家垄断资本主义C．铁路交通为富强的根本D．联合苏联推动社会革命23、孙中山说：“前代革命如有明及太平天国，只以驱除光复自任，此外无所转移。我等今日与前代殊，于驱除鞑虏、恢复中华之外，国体民生，尚当变更。虽经纬万端，要其一贯之精神，则为自由、平等、博爱。故前代为英雄革命，今日为国民革命。”下列对材料的解读不准确的是A．蕴含了民族革命、政治革命和社会革命的精神B．与传统革命相区别，赋予了近代革命全新内容C．“驱除鞑虏、恢复中华”实为三民主义的核心D．其思想缘于中国的历史传统与西方的启蒙思想24、在抗战当中，国民党统治集团开动一切宣传机器，大肆宣扬“一个主义（三民主义）”、“一个政党（国民党）”、“一个领袖（蒋介石）”。宣扬“一次革命论”，“马克思主义不适宜于中国”等等。针对这种情况，一九四〇年一月九日在陕甘宁边区文化协会第一次代表大会上的讲演，毛泽东结合当时国际、国内的环境提出要建立新的经济、政治和文化相结合的新中国的口号。论述新民主主义的政治与文化：在政治上，强调革命要分两步走……。这一讲话A．标志毛泽东思想成熟B．使毛泽东思想成党的指导思想C．成为抗战的指导思想D．确立了毛泽东在全党领导地位-5-25、2013年四川雅安发生强烈地震，国务院总理李克强、副总理汪洋等党和国家领导人当日即乘专机前往地震灾区指导救灾。该现象主要体现了中国共产党A．始终代表中国先进生产力的发展要求B．始终代表中国最广大人民的根本利益C．始终代表中国先进文化的前进方向D．体现了中国共产党执政能力的增强二、材料题（共50分，其中第26题13分；27题18分；28题19分。）26、儒家思想历经发展改造成为中国传统文化的主流思想，为中华文明做出了贡献。阅读下列材料，回答问题。（13分）材料一宋代在哲学方面突破了五代以来沉闷墨守的局面，伴随通经致用，讲求义理以及疑古思潮的兴起，出现了周敦颐、程颐、程颢、朱熹、陆九渊为代表的理学等诸多流派……宋儒诸子融汇各家，援佛入儒，建构成新儒学体系，不仅升华了抽象思辨，而且高扬士人刚健挺拔的道德理性和节操意识。——杨迪《如梦如幻的大宋王朝》材料二斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中说儒家学说取得了非凡成功。一个原因，它在道德上为当局和社会不平等所作的辩护，很受统治者和富人欢迎。而且，其高度的道德原则为现状提供了较纯粹的世袭权力更牢固的基础，从而对改善政治和社会关系起了不断的促进作用。儒家学说取得成功，还因为它合乎时机。它为中国和东亚大部分地区提供了儒家生活方式的准则，并作了合理说明。结果，在长达二千多年的时间里，它一直充当中国文明的基础。材料三东西方的思想碰撞（1）据材料一指出宋代理学兴起的原因，（4分）（2）据材料二分析“儒家学说取得非凡成功”的原因。（5分）（3）两位思想家在关于“人”和“道德”方面各有何名言？（2分）他们都重视什么问题？（2分）27、阅读材料，完成下列要求。（18分）材料一黄宗羲认为“为天下之大害者，君而已矣，提出要“以天下为主，君为客”，立“天-6-下之法”，废“一家之法”。“向使无君，人各得自私也，人各得自利也”。又说：“世儒不察，以工商为末，忘议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也”在中国近代民主革时期，黄宗羲的《明夷待访录》被许多人称为17世纪中国的“民权宣言”。——摘编自袁行霈《中华文明史》材料二意大利人文主义者布鲁尼指出：法不仅限制卑贱者、普通公民和富人，它也限制和约束法官、地方官吏、国王和君主，甚至对皇帝也要行使它的统治权。1308年，英国圆王爱德华二世的加冕誓言中首次出现了“执行和保护本国选择的法律和习惯”的话。莎士比亚通过剧中人对威尼斯公爵说话：“公爵不能变更法律的规定，因为威尼斯的繁荣，完全倚赖着各国人民的来往通商，要是剥夺了异邦人应享的权利，一定会使人对威尼斯的法治精神发生重大的怀疑。”——摘编自于沛《世界通史》材料三陈独秀将人权理解为“自主之权”，提出“以自身为本位…‘完其自主自由之人格”“不以自身为本位，则个人独立平等之人格，消失无存”。“中国要发展教育及工业，这是不待讨论的。但是有一件要讨论的事，就是还仍旧用资本主义发展教育及工业或用社会主义？”“我们相信社会主义，并不是主观的要求，利用它来破坏资本主义来改造现实社会，乃