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-1-唐山一中2017—2018学年度第二学期期中考试高二年级历史试卷说明：考试时间90分钟，满分100分。2.将卷Ⅰ答案用2B铅笔涂在答题卡上，将卷Ⅱ答案答在答题纸上。3.Ⅱ卷答题纸卷头和答题卡均填涂本次考试的考号，不要误填学号，答题卡占后5位。卷Ⅰ（选择题共60分）一.选择题（共30小题，每小题2分，计60分。在每小题给出的四个选项中，只有一个选项符合题意）1.《周礼》记载:两人见面,如果推手位置偏下,表示没有亲属关系;推手位置偏高，一定是同族本家人;推手位置适中,是有婚姻关系的异姓人。这种见面的礼节反映了()A.血缘关系的亲疏远近B.父子君臣间的“和合”C.宗法分封的等级制度D.礼乐制度的复杂繁琐【答案】C【解析】推手的位置说明身份等级不同，这与宗法和分封等级观念有关，C正确；A属于宗法制关系特点；材料没有说明父子君臣关系，B错误；材料论述不是礼乐制度，D错误。2.西周的刑法中出现了不孝、不悌、不睦、不敬祖等许多犯罪种类，这些犯罪行为被视为罪大恶极。这表明A.西周宗法制渐趋瓦解B.血缘关系决定宗法等级C.西周等级秩序森严D.宗法关系和政治密切结合【答案】D【解析】孝、悌、睦、敬祖等均和宗法关系密切，不孝、不悌、不睦、不敬祖被视为罪大恶极意在强调宗法关系和政治是密切结合的，选D是符合题意的，正确；材料不涉及宗法制瓦解的问题，选项A不符合题意，排除；选项B自身正确但材料未体现，不符合题意，排除；选项C也自-2-身正确但材料未体现，不符合题意，排除；故本题选D。3.周人认为“追孝”、“享孝”祖先，可以祈福长寿，并将“孝”的含义从“事死”扩大到“事生”，不仅要孝顺父母、祖父母，还要孝顺宗室、宗庙以及兄弟、朋友、姻亲诸侯等。这反映出周代A.伦理政治的建构B.宗法观念的淡化C.神权政治的强化D.君主专制的加强【答案】A【解析】“追孝”“享孝”祖先、孝顺父母、祖父母等字眼体现的是伦理政治，所以这反映出周代伦理政治的建构，选A是符合题意的，正确；宗法观念的强化而非淡化，选项B不符合题意，排除；材料反映的是伦理政治而非神权政治，选项C不符合题意，排除；周代还不存在君主专制，选项D不符合题意，排除；故本题选A。4.战国时期，各诸侯国为富国强兵，经常出现任用出身低下的人为高官的现象，如齐之管仲、秦之百里奚、楚之孙叔敖、吴起等等。这一现象在本质上A.是小农经济发展的必然结果B.为官僚政治出现奠定基础C.反映了商品经济发展的诉求D.导致血缘政治的逐渐瓦解【答案】B【解析】本题考查学生对所学知识的掌握能力。出身贵贱不再成为选官用官的唯一标准，这就是官僚政治出现的前兆，因此本题选择B选项。这种现象与经济无关，所以排除A、C选项。D选项错在材料只提到了官僚政治，没有说血缘政治的情况，因此排除D选项。5.学者何新在《哲学思考》中提到：儒教有两个发展阶段，在夏商周，是敬祖事天的原始儒教；……以后，是敬祖事天尊孔的国家宗教。在这种国家宗教中，孔子由一位学者、思想家而被教主化、神圣化了。材料观点反映了A.儒家的政治化趋势-3-B.儒学思想出现质变C.中央集权逐渐强化D.儒学的不断世俗化【答案】A【解析】孔子思想由原始宗教变为国家宗教，显然是思想统治服务于政治统治的需要，故A正确；儒家思想的主张并没有实现实质性变化，故B错误；中央集权是秦朝以后实施，故C错误；儒家思想逐渐被精英化，故D错误。6.春秋时期开始有“县、郡”名称，原指直属于国君的土地。楚国灭国很多，曾把县分封给功臣贵族，后来改为重要地区都掌握在国君手里，其他地区的贵族、功臣封地也逐渐由永远世袭改为两代以后就收归国家。材料说明楚国A.逐渐走向中央集权B.率先废除了分封制C.最早实行了郡县制D.具备了称雄的实力【答案】A【解析】试题分析：根据材料信息，楚国曾把县分封给功臣贵族，后把重要地区掌握在国君手里，且贵族功臣封地也逐渐收回，这说明楚国逐渐废除分封制，加强对地方的掌控，逐渐走向中央集权，故A项正确；材料无法体现楚国是第一个废除分封制的，故B项错误；材料中县最早作为封地分封给功臣贵族，说明并没有推行郡县制，秦朝时才真正确立郡县制，故C项错误；材料信息没有体现楚国的国力，D选项与题意无关，故D项错误。考点：古代中国的政治制度·秦朝中央集权制度的形成·背景7.据《史记》记载，秦“立石刻，颂秦德，明得意”，称颂秦始皇仁、义、圣、德，“端平法度，万物之纪”“以明人事，合同父子”，使“尊卑贵贱，不逾次行”。这反映出秦朝A.重视人伦秩序和社会教化B.注重维护官僚政治体制C.借法家思想建立君主专制-4-D.以仁义道德来遏制人欲【答案】A【解析】材料中“以明人事，合同父子”“尊卑贵贱，不逾次行”，体现出秦朝借法家思想强化人伦秩序，达到社会教化的目的，故A项正确；材料规定针对民众，而非职业官员，没有涉及秦朝官僚政治体制，故B项错误；材料强调的是整个社会人伦秩序，而不仅仅是君主专制，故C项错误；“端平法度”，秦朝是以法家思想而非儒家仁义道德来遏制人欲，故D项错误。8.有学者指出，中国人在远古时期就形成了一种天下观，是用空间方位定位自己的幅员，因此有天下、九州的称呼。孟子说天下一家，在韩非子的著作中，强天下、治天下、有天下、取天下的用法很多。这种天下观A.起源于宗法制分封制的实施B.使古代中国的民族观念淡薄C.是秦国完成国家统一的基础D.塑造出国家统一的文化基础【答案】D【解析】材料“用空间方位定位自己的幅员”“强天下、治天下、有天下、取天下”等体现出实现自身活动范围统一的要求，为国家统一的实现提供了思想基础，故答案为D项。根据“在远古时期就形成了一种天下观”可知，天下观产生于宗法制、分封制出现之前，排除A项；“用空间方位定位自己的幅员”“天下一家”弱化了民族之间的区分，但并不等于古代中国就没有民族观念，排除B项；秦完成统一的基础是强大的经济、军事实力，排除C项。9.孔子编写《春秋》，在记述历史时暗含褒贬。孟子称：“孔子成《春秋》，乱臣贼子惧。”朱熹则说：“圣人作《春秋》，不过直书其事，善恶自见。”这反映出A.仁政观念日益深入人心B.历史评判会影响政治行为C.儒家干政成为治国秘诀D.重史传统促成了社会凝聚【答案】B-5-【解析】本题主要考查历史评判的问题。根据材料信息，结合所学知识可知材料强调的是对历史的褒贬、对历史的评判，而没涉及仁政观念、儒家干政、重史传统等方面的信息，选B是符合题意的，正确；选项A错在不涉及仁政观念，不符合题意，排除；材料不涉及儒家干政，儒家干政本身也是不合史实的，选项C不符合题意，排除；材料不涉及重史传统方面的信息，选项D不符合题意，排除；故本题选B。10.中国古代的赦免制度源远流长，战国时秦国多次颁布赦免令，秦始皇在位期间多年不赦，两汉时期记录在案的大赦达140余次。这反映了A.治国理念发生变化B.君主专制逐步加强C.法律制度日益完善D.外儒内法成为主流【答案】A【解析】【详解】材料中的秦始皇时期多年不赦、而两汉时期大赦达140余次，反映出两个朝代的治国理念发生了变化，即由法家主张的严刑峻法转变为儒家的宽厚仁慈治天下。故答案为A项。多年不赦到多次大赦，不能反映君主专制的强化，排除B项；赦免制度的变化不等同于法律制度的完善，排除C项；汉朝时期外儒内法政策中“内法”的含义材料信息不能反映，排除D项。11.历史学家武建国先生指出：“均田制的最后废弛，不复再现，并非完全是由于国家无田可授，其真谛，乃是庶族地主的发展壮大，土地私有制的日益发展和深化。”这一分析说明A.土地兼并是均田制实施的后果B.均田制与土地兼并无关C.封建经济的迅速发展是均田制瓦解的主因D.庶族地主势力壮大推动土地私有制的发展【答案】C【解析】【详解】据材料“均田制的最后废弛，不复再现，并非完全是由于国家无田可授，其真谛，-6-乃是庶族地主的发展壮大，土地私有制的日益发展和深化。”可知，均田制的废除，并不是国家无田可授，乃是庶族地主的发展壮大，土地私有制的日益发展和深化，C正确；土地兼并严重，导致均田制无法实施，A、B说法错误；庶族地主势力壮大推动土地私有制的发展不是材料主旨，D错误。【点睛】均田制是由北魏至唐朝前期实行的一种按人口分配土地的制度，部分土地在耕作一定年限后归其所有，部分土地在其死后还给官府。到了唐朝中期，土地兼并日益严重，均田制根本无法实行。12.唐朝前期，世人嫁娶注里门第，特别是大士族之间出现了“恃其族望，耻与他姓为婚”的现象，之后门第的观念逐渐减轻。五代时，世人“取士不问家世，婚姻不问阀阅”。对此合理的解释是A.封建等级观念淡出社会生活B.民族融合改变了世人婚姻观C.世家大族的社会地位已没落D.政治制度调整影响社会生活【答案】D【解析】根据题干和所学知识可知，唐朝世家大族推崇重门第的婚姻观念，而五代以来，选官不问门第，婚姻也不特别强调门当户对；故可知是政治制度调整，尤其是科举制的发展影响社会生活，D项正确。A项封建等级观念淡出社会生活的说法错误，排除。材料没有提到民族融合的相关信息，排除B。材料强调的是婚姻观念的变化，而不反映世家大族的社会地位已没落，排除C。所以选D13.唐初，拥有广大庄园的豪门世族受到了沉重打击，大片的沃土重新掌握在唐王朝手中。同时隋末以来的战争也造成了人口的大量死亡。这一历史现象A.导致政权统治基础发生逆变B.促进了小农经济的恢复发展C.利于政府进行土地制度改革D.加速了社会阶层的分化瓦解【答案】C【解析】【详解】据材料“大片的沃土重新掌握在唐王朝手中。同时隋末以来的战争也造成了人口的-7-大量死亡。”可知，由于政府掌握大量土地，进而利于政府进行土地制度改革，实行均田制，C正确；封建政权的统治基础是封建土地私有制，并没有发生变化，A错误；据材料隋末以来的战争也造成了人口的大量死亡，不利于小农经济的恢复发展，B错误；社会阶层的分化瓦解不是材料主旨，D错误。14.据《唐六典》载，长安城共有114坊，东市和西市各占2坊，每处坊、市皆有围墙。此外110坊以朱雀大街为界由万年县、长安县分半统辖。东西市共4坊中，亦有坊墙与其他居民区坊院隔开。正北面为唐朝中央机构所在地这种布局体现了A.规模宏大的商业功能B.分化管理便于控制的理念C.儒家思想的政治追求D.政治以及军事中心的价值【答案】B【解析】从材料来看，主要介绍的是唐朝的坊市格局。可以看出，唐朝的坊和市有明显的分区，布局清晰，体现出便于控制的理念，因此本题选择B选项。A选项错误，材料没有体现出“宏大”的内容；C选项错误，材料没有涉及到儒家思想的内容；D选项错误，材料没有涉及到军事的内容。15.读表,下列相关作者的叙述最可靠的是内容出处说明“（太子李）建成幼不拘细行，荒色嗜酒，好畋猎”钦定的《高祖、太宗实录》钦定指唐太宗审定早在晋阳起兵之初，李渊就许诺要立世民为太子，只是被世民坚决推辞了。到了武德四年（621年）高祖再次私下许诺立世民为太子依据《资治通鉴》整理北宋司马光主编（李建成、李元吉）“义旗草创之际，并不预谋，建立已来，又无功德，常自怀忧，相齐为恶”《旧唐书·隐太子建成传》《旧唐书》，五代后晋时刘昫、张昭远等-8-撰李渊起兵前夕，李建成驻防河东军事要地，“倾财赈施，卑身下士”，“故得士庶之欢心，无不至者”依据温大雅《大唐创业起居注》整理温大雅，隋末唐初大臣，参与了反隋建唐过程A.《高祖、太宗实录》的叙述最为可靠，因为李世民是李建成的兄弟，对李建成更加了解B.《旧唐书》的叙述最可靠，因为五代距唐不远，刘昫、张昭远与李氏兄弟没有利益关系C.《资治通鉴》的叙述最为可靠，因为司马光是大学者，是著名的史学家，治史态度严谨D.温大雅的叙述最可靠，因为他是亲历者，与李建成、李世民没有太多的利益冲突【答案】D【解析】按照一般理解，李世民是通过发动政变的方式来继承皇位的，所以他钦定的史书会有为他辩护的成分，故排除A；《旧唐书》由于是五代后晋时刘昫、张昭远等撰，也不是唐代当时的时间，故可靠性差些，故排除B；北宋时期的司马光不是李世民同时代的人，且其编著的《资治通鉴》很可能是借鉴了唐代的官方史书，故C也有可能不可靠；温大雅作为隋末唐初大臣，参与了反隋建唐过程。