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-1-河南省郑州市2019-2020学年高二历史上学期第六次周考试题一、选择题（30道题，每题2分，共计60分）1．西周分封制下等级森严，秩序井然，人与人之间关系相对稳固。春秋战国时期战乱、兼并等事件频繁发生，促使老子“小国寡民”，孔子“克己复礼”思想产生。先秦诸子的这种复古情绪主要反映了()A．社会变革符合历史潮流B．先秦诸子的思想落伍C．诸子学说的多样性和复杂性D．社会进步与付出代价之间的矛盾2．战国时期某思想家：“马骇舆，则莫若静之，庶人骇政，则莫若惠之。选贤良，举笃敬，兴孝悌，收孤寡，补贫穷，如是，则庶人安政矣。庶人安政，然后君子安位。”与“庶人安政，然后君子安位”相符合的思想是()A．克己复礼B．无为而治C．兼爱非攻D．君舟民水3．《庄子·天下》描述某一学派“多以裘褐为衣，以跂蹻为服，日夜不休，以自苦为极，曰：不能如此，非禹之道也”。这一学派应是()A．儒家B．道家C．墨家D．法家4．下图漫画《一锅好汤》中左侧的人物最有可能是()A．孟子B．董仲舒C．朱熹D．陆九渊5．英国科技学者李约瑟在《中华科学文明史》中说：“史书明确记录了公元前186年吕后当政时发生了一次日食，但现代天文学研究表明，所记日食绝不可能发生。”汉朝人伪造日食记录的原因最有可能是()A．巩固政治统治的需要B．总结历史教训的需要C．天文观测技术的落后D．天与人相感应的结果-2-6．“此心无私欲之蔽，即是天理，不须外面添一分。以此纯乎天理之心，发之事父便是孝，发之事君便是忠，发之交友治民便是信与仁。只在此心去人欲、存天理上用功便是。”提出此主张的是()A．孔子B．孟子C．朱熹D．王阳明7．李贽认为：“道之在人，犹水之在地，人之求道，犹掘地而求水也。然则水无不在地，人无不在道也审矣。”这说明李贽()A．批判君主专制，倡导君臣平等B．否定儒家学说，动摇传统基础C．宣传启蒙思想，构建理想王国D．反对迷信权威，追求思想自由8．当明朝的学校风靡“四书五经”之时，李贽却让学生猜谜：“皇帝老子去偷牛，满朝文武做小偷”，谜底竟是“君不君，臣不臣”。这表明李贽()A．提倡经世致用思想B．主张“理”存在于人们日常生活中C．敢于挑战正统权威D．认为学校是判断是非的最高机构9．黄宗羲在《明夷待访录》开篇阐述人类设立君主的本来目的是为了“使天下受其利”“使天下释其害”，然而后来的君主却“以为天下利害之权益出于我，我以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人”。故其认为“天下不能一人而治，则设官以治之。”以下主张符合黄宗羲思想的是()A．废除君主制度B．君臣共治天下C．实行君主立宪D．提倡公平法治10．顾炎武指责李贽“无忌惮而敢于叛圣人”，黄宗羲谴责李贽“非名教之所能羁络”，王夫之以“循礼”、“秉礼”为“君子之道”，以“尊其尊、卑其卑、位其位”为理想政治局面，并强烈主张君子、小人之辨。材料表明()A．文化反思带有批判理性特点B．封建专制主义仍占主导地位C．传统的儒家思想被彻底否定D．儒家思想适应了时代的需要11．唐人柳疵在《家训)中说：“余为中书舍人。旬休，阅书于重城之东南。其书多阴阳、杂说、占、相宅、九宫、五纬之流，又有字书小学，率雕版印纸，浸染不可尽晓。”据此可推知，当时()A．国家鼓励民间进行图书印制B．科举制加速了版印制推广C．版印技术仍有待于完善D．民间盗版印副书籍非常普遍-3-12．有学者发现：中国古代很多重要科技成果都没有转化成为社会生产力，在19世纪传入欧洲的《天工开物》，被欧洲人誉为“17世纪中国科技的百科全书”。而当时的中国士大夫对这部书是不屑一顾的，这种差异根源于当时中国()A．周期性动乱造成技术失传B．传统行业技术被严格保密C．缺乏发展成为生产力的土壤D．重农抑商使手工技术停滞13．汉武帝时代，汉赋不仅形成了“尚奇””尚繁”“以大为美”的风尚，而且“或以抒下情而通讽喻，或以宣上德而尽忠孝”。这说明，当时汉赋()A．开创了浪漫主义的先河B．旨在宣扬封建伦理常C．迎合了封建统治者需要D．实现了各种文体的综合14．智者学派指出：“对于他们来讲，没有什么绝对正确或错误的东西——对一个人是正确的东西或许对另一个人就是错误的。真正的智慧应该是能觉察并能够满足自己的利益”。结此评价正确的是()A．使人从神灵和自然的控制下开始觉醒B．怀疑神灵挑战正统成为社会主流价值观C．第一次在哲学意义上发现了“自我”D．提高了雅典公民的道德修养15．苏格拉底认为对于自然的真理的追求是无穷无尽的；感觉世界常变，因而得来的知识也是不确定的。要追求一种不变的、确定的、永恒的真理，这就不能求诸自然外界，而要返求于己，研究自我。这表明苏格拉底()A．关注自然界，强调生命的意义B．否定理性的价值C．主张认识自我，追求生命真谛D．主张美德即知识16．关于16世纪的宗教改革，有人曾这样比喻：“教会原本是教徒与上帝的接线员，于是借助这个电信垄断地位大发横财。自此之后，人人自带直拨上帝的‘热线’了。”材料反映了这场宗教改革()A．主张废除宗教仪式B．否定信仰上帝C．肯定王权高于教权D．挑战教会权威17．当代史学家西斯·马丁在《思想的进步史》中说，“与文艺复兴运动相比，启蒙运动在许多方面都有明显的超越。”“超越”的主要表现不包括()A．以理性主义为核心B．斗争矛头直接指向封建专制制度C．揭露批判天主教会D．提出建立民主与法制社会的主张18．卢梭说：“设计一种人类的集合体，以用集体力量来保障每一个加盟的个体和他的财产。在这一集体中，个体虽然和整体联系在一起，但依然自由如初，只听从自己的意志。”这一材料表明他主张()A．实行资产阶级的君主立宪制B．利用社会契约保障人民权利C．国家权力应相互制约与平衡D．人不应视他人为自己的工具-4-19．“就人类文明史而言，它成就了英国工业革命，在法国诱发了启蒙运动和大革命，在社会生产力和基本社会制度两方面都有直接而丰富的成果。迄今为止，还没有第二个重要的科学和学术理论，取得过如此之大的成就。”材料中的“它”指的是()A．文艺复兴B．宗教改革C．经典力学D．进化论20．“就像牛顿因为发观了支配宇宙中物体的定律而主导了17世纪的科学一样，他则因为发现了支配人类本身进化规律而主导了19世纪的科学。”材料中的“他”是()A．爱因斯坦B．达尔文C．伽利略D．普朗克21．1882年，发明家尼古拉·特斯拉发明了高频率交流电，在当时，更为著名的发明家爱迪生却把这种沿用至今的伟大发明称之为“魔鬼的触角”，宣扬交流电具有强烈的不稳定性，甚至会毁灭人类。这反映出()A．特斯拉电的技术领先爱迪生B．高频率交流电缺陷影响运用C．电气技术推广应用步履艰难D．时代需求呼唤信息时代到来22．近代中国经历着三千年未有之大变局，有人把中国前期近代化的各种方案比喻成“自我疗愈”“温和进补”“猛药重治”“开颅洗脑”，对应以上四种疗法的思潮是()A．开眼看世界——中体西用——三民主义——民主科学B．中体西用——维新思想——民主科学——马克思主义C．维新思想——三民主义——民主科学——马克思主义D．中体西用——维新思想——三民主义——民主科学23．1875年，郭嵩焘奏称：“西洋立国有本有末，其本在朝廷政教，其末在商贾，造船、制器相辅以益其强，又末中之一节也……将谓造船、制器，用其一旦之功，遂可转弱为强，其余皆可不问，恐无此理。”在此，郭嵩焘主张()A．坚持西学为用，变革器物B．学习西方制度，推崇宪政C．宣扬民主观念，推翻帝制D．抨击传统道德，捍卫共和24．1867年，王韬漫游法英等国，后在《纪英国政治》中写到：“论者徒夸其水师之练习，火器之精良，为足见其强；工作之众盛，煤铁之充足，为足见其富，遂以为立国之基在此，不知此乃其富强之末，而非其富强之本也！英国之所恃者，在上下之情通，君民之分亲，本固邦宁，虽久不变。”对材料信息解读有误的是()A．王韬赞成学习西方的政治制度B．英国之行开阔了王韬的视野C．王韬对西方社会制度存在误判D．对洋务运动有一定程度反思25．新文化运动期间，当时的人谈到“科学”时很少讲具体的技术，更多讲科学的“精神”和“方法”，讲到西方的物质一面时也往往提高到“文明”的层次。造成这一现象的主要原因是()A．西方科学理论不断取得新突破B．民族工业萧条技术无用武之地C．人们对西方文明认识不断深入D．马克思主义对人们的科学指导-5-26．孙中山的德治思想继承了中国传统文化中的唯物主义因素，懂得“仓廪实则知荣辱、衣食足则知礼节”，这与封建卫道士们让人民饿着肚皮空谈仁义道德根本不同。下列主张符合孙中山德治思想的是()A．民族主义B．民权主义C．民生主义D．创立民国27．“三民主义的精神就是要建设一个极和平、极自由、极平等的国家，不但在政治上要谋民权的平等，而且在社会上要谋经济的平等。这样做法，方才可以免除种种阶级冲突，阶级竞争的苦恼。”为了在政治上“谋民权的平等”，孙中山先生提出()A．驱除鞑虏，恢复中华B．推翻帝制，创立民国C．平均地权，核定地价D．节制资本，耕者有其田28．“有一分材料说一分话”是解读史料的基本原则。下列史料解读符合这一观点的是()选项史料结论A民为贵，社稷次之，君为轻中国早期民本思想产生B然则为天下之大害者，君而已矣资产阶级民主思想产生C谭嗣同说：“誓弑尽天下之君主，使流血满地球”维新派反对君主制D民族革命的缘故，是不甘心满洲人灭我们的国，主我们的政，定要扑灭他的政府，光复我们民族的国家。革命派主张推翻清政府统治29．毛泽东指出：“革命的人民如果不学会这一项对待反革命阶级的统治方法，他们就不能维持政权，他们的政权就会被内外反动派所推翻，中外反动派就会在中国复辟，革命的人民就会遭殃。”这一言论应出自()A．《井冈山的斗争》B．《新民主主义论》C．《论人民民主专政》D．《论十大关系》30．“社会主义实行市场经济是为了有效地发展社会生产力，社会主义与市场经济之间不存在根本的矛盾。实践证明，社会主义搞市场经济更有利于解放和发展社会生产力。”邓小平这论断的意义在于()A．纠正了长期“左”倾错误B．实现了国家工作重心转移C．推动了改革开放深入发展D．指出了社会主义本质内涵二、主观题（31题16分，32题14分，33题10分,共计40分）31．（16分）阅读材料，回答问题。历史时期中国西欧国家①公元前6世纪～公元前3世纪春秋战国时期，百家争鸣局面出现，形成中国历史上的第一次思想解放潮流。古希腊涌现出普罗泰格拉、苏格拉底等人文主义思想家，形成了欧洲历史上的思想解放潮流。-6-②公元前3世纪～公元15世纪秦始皇：“焚书坑儒”汉武帝：“罢黜百家，独尊儒术”朱元璋：科举以朱熹等“传注为宗”公元4世纪末，罗马帝国规定：信奉基督教之外的异端为犯罪行为，反对教会就是反对帝国。1231年天主教会设立宗教裁判所，对宗教异端进行侦查、审判和裁决。③16世纪李贽：“夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人能被代表。”马丁.路德：“我不接受教皇的权威，我的良心之系于福音。”“每个人都是自己的牧师。”④18～19世纪严复指出封建君主皆为“大盗窃国”，主张国家属于人民，王侯将相是人民的公仆卢梭：“人民主权是至高无上的，必须有人们直接指使，不能被代表。”（1）据材料，概括各个历史时期中国和西欧国家思想发展史的历史特征。（8分）（2）据材料概括李贽和马丁·路德的思想主张。结合所学知识分析18～19世纪中西方思想家思想主张产生的共同原因。（8分）32.（14分）离异与回归，是人类文化史上经常交替出现或相互伴生的两种趋势。阅读材料，回答问题。材料一在封建社会向资本主义社会演变的过程中，开创新制度的思想先驱对于传统文化大都曾有离异与回归两种倾向。资本主义发展最早的西欧是一种类型。那里的离异，主要表现为对中世纪千年黑暗的批判与背离；那里的回归，则主要表现为从希腊、罗马古代精神文明中寻求人文主义的力量源泉。——章开沅《离异与回归》-7-材料二就东方具有悠久文化传统的民族的一般情况而言，在早期现代化的起步阶段，即初遇西方文化时，各个民族基本上对西方文化持反对、拒绝、鄙夷的态度；经过一