河南省宝丰县第一高级中学2018-2019学年高二历史下学期周测试题3（含解析）

-1-河南省宝丰县第一高级中学2018-2019学年高二历史下学期周测试题3（含解析）一、选择题（本题共24道小题，每小题2分，共48分）1.《礼记》中说：“乐者，天地之和也；礼者，天地之序也”。《孟子》说：“不以规矩，不成方圆”。《道德经》中说：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。《韩非子》中说：“言无二贵，法无二适”。这反映当时学者：A.相互竞争百家争鸣B.强调变革和法律C.维护君主专制统治D.重视规则和秩序【答案】D【解析】据材料“礼者，天地之序也……不以规矩，不能成方圆……人法地，地法天，天法道……法无两适”并结合所学知识可知，礼、规矩、道、法等概念反映了当时学者重视规则和秩序，故D项正确;材料无法体现当时各思想流派相互竞争，故A项错误;“强调变革和法律”只符合法家，故B项错误;儒家孔子和道家老子并未主张维护君主专制统治，故C项错误。故选D。点睛：本题解题的关键是能够从材料关键信息“礼者，天地之序也……不以规矩，不能成方圆……人法地，地法天，天法道……法无两适”归纳出规则和秩序的相同点，学生的阅读和理解归纳能力尤为重要，据此即可正确判断。2.“国弱民强，民强国弱。故有道之国，务在弱民。……民，辱则贵爵，弱则尊官，贫则重赏”。上述言论体现的是A.君民对立、加强统治的法家思想B.实行仁政、缓和矛盾的儒家思想C.消除等级、主张兼爱的墨家思想D.憎恶权术、无为而治的道家思想【答案】A【解析】-2-试题分析：从材料可以看出，“国”和“民”二者是对立的，不能同时强，因此，国家如果治理的好的话，应该弱民。这体现的法家思想。BCD三项的主张均与材料不符。故选A考点：战国百家思想点评：解答此题的关键在于准确把握法家思想的主要内容。战国百家思想是考试的重点。与此相关的百家思想的影响也需要掌握。3.墨子曾提出：“譬如筑墙然，能筑者筑，能实壤者实壤，能欣者欣（同掀），然后墙成也；能谈辩者谈辩，能说书者说书，能从事者从事。”这表明墨子主张A.房屋建筑应该遵循基本规律B.社会各阶层应相互合作C.国家应加快生产金属工具D.国家建设应各尽其才【答案】D【解析】“能筑者筑,能实壤者实壤,能欣者欣(同掀),然后墙成也;能谈辩者谈辩,能说书者说书.能从事者从事”墨子意在说明国家建设应各尽其才,所以D选项是正确的；A不符合材料的主旨，排除；墨子的思想代表了平民的利益,特别是手工业者的利益，排除B；材料没有体现墨子主张国家应加快生产金属工具的信息，排除C。4.日本学者内藤湖南提出，唐和宋在文化的性质上有显著差异：唐代是中世的结束，而宋代则是近世的开始。下列选项能支持“宋代则是近世的开始”观点的是A.火药开始用于军事B.理学兴起，儒学复兴C.文化的世俗化趋势D.中枢权力的制约机制【答案】C【解析】试题分析：本题材料提到，唐和宋在文化的性质上有显著差异：唐代是中世的结束，而宋代则是近世的开始。结合所学知识可知，文化的世俗化趋势能支持“宋代则是近世的开始”观点，宋代商品经济繁荣，市民阶层壮大，文化的世俗化明显，因此选C。ABD都不符合材料信-3-息，排除。考点：古代中国的科学技术与文学艺术·辉煌灿烂的文学·宋代5.经济的异变与政治的异动都会引发社会思想的变化。明末清初的新儒学与民国初年的新文化运动都属于这种思想变化。它们的共同之处在于A.都体现了新的社会阶层的诉求和对传统思想的批判B.都促进了思想解放，推动近代自然科学的产生于发展C.都崇尚贤人治国的开明君主统治模式D.都体现了新兴资产阶级的政治利益诉求【答案】A【解析】明末清初的新儒学批判君主专制，反映了商品经济的发展和资本主义萌芽的发展的需要，民国初年的新文化运动猛烈批判传统文化，故选A；明末清初的新儒学没有推动近代自然科学的产生与发展，排除B；明末清初的新儒学崇尚贤人治国的开明君主统治模式，排除C；明末清初，资产阶级尚未产生，排除D。6.文艺复兴时期，马基雅维利提出：“确立某种秩序的唯一途径……就是建立一个君主制的政府；因为在那些人民已经彻底堕落、法律毫无约束力的地方，必须确立某种至高无上的权力。通过这种权力，以一双高贵的手，以充分的专断的力量，才有可能控制那些权势之人过分的野心和腐败。”这种思想主张A.谴责智者忽视道德、追求功利B.强调君权神授、社会契约C.奠定了资产阶级国家学说的基础D.有利于西欧民族国家的发展【答案】D【解析】据材料“文艺复兴……建立一个君主制的政府……确立某种至高无上的权力”并结合所学知识可知，马基雅维利主张建立专制主义中央集权的政权，有利于西欧民族国家的发展，故D选项正确；材料信息“那些人民已经彻底堕落、法律毫无约束力的地方”不能说明智者忽视道德、追求功利，故A选项错误；材料未涉及君权神授、社会契约的主张，故B选项错误；-4-启蒙运动奠定了资产阶级国家学说的基础，材料未涉及启蒙运动，故C选项错误。故选D。7.马丁路德曾指出：“所有节日都应当废除，唯有礼拜日应该保留。假若有意要保留圣母和较大圣徒的节日，就应当把它们并人礼拜日，或在节日仅举行一个早晨弥撒，把那日的其余时间仍用为工作的时间。”这一观点A.有利于促进工商业发展B.将矛头指向“因信称义”C.强调市民要禁欲和节制D.揭开了宗教改革的序幕【答案】A【解析】材料内容说明马丁·路德主张将宗教节日与宗教仪式简约化，以便节省时间与金钱发展工商业，故A项正确；马丁·路德主张“因信称义”，因而不会将矛头指向“因信称义”，故B项错误；材料内容与禁欲和节制无关，故C项错误；马丁·路德发表《九十五条论纲》揭开了宗教改革的序幕，但这与材料无关，故D项错误。8.当学者们继续实现学术复兴而政治家也正在把基督教世界的秩序改变为一种新的国家体系的时候，平民百姓的头脑仍然沉浸在中世纪历史的宗教氛围中。这充分说明A.文艺复兴的影响局限于上层B.资产阶级思想占据主流C.宗教改革冲击了基督教信仰D.理性主义时代业已到来【答案】A【解析】题干中“学者们继续实现学术复兴”的时候应该是指文艺复兴时期，而“平民百姓的头脑仍然沉浸在中世纪历史的宗教氛围中”则说明平民百姓根本没有受到文艺复兴的影响，故选A。BD不符合史实，故排除；题干说明平民百姓还深深的处在基督教信仰之中，故C的说法错误。点睛：学生充分把握时间线索，深刻认识空间差异，是学习历史过程中一个非常需要重视的问题，尤其是时间观念的把握，对高中学生来说，依然是个需要很重视的关键问题。由于现行历史教科书是按照模块加板块的模式编写的，这就使得历史知识的时序性被打破，导致有-5-些同学因为初中历史没有学好，直接影响到高中阶段的学习，对于时序性的把握很多时候使我们解决历史问题必须要考虑的，所以提醒同学们注意准确记忆一些重大事件的发生时间。这一题最关键的是确定题干所涉及的时间段“文艺复兴时期”，之后问题就迎刃而解了。9.运用结构示意图是历史学习的重要方法。下图可以用来说明：A.宗教改革发生的必然性B.灵魂自救途径的转变C.信徒地位的重大变化D.新教主张过世俗生活【答案】B【解析】通过结构示意图可以看出在信徒与上帝之间由原来的教皇、教会变为圣经。根据所学知识可以看出这是宗教改革带来的变化。那么由此可以看出A选项是错误的，这种变化是改革的结果，不是原因。从图中正好可以看出教徒灵魂自救的途径由原来的教会变为圣经，因此B项正确。信徒的地位在此并未发生变化，所以C项错误。也不能看出新教主张世俗生活，只能看出“因信称义”。点睛：马丁路德在《九十五条论纲》中阐述了只要信仰上帝就可得救的概念，打击了天主教会的因行称义理论。灵魂得救不再需要教会或者教皇，只要有信仰就可以。所以B项正确。10.启蒙思想家霍布斯认为，人们为了摆脱痛苦而悲惨的自然状态，寻求和平并使和平得到保障，就互相订立了一种社会契约，将原有的所有自然权利交给主权者。而这种授权一经做出，主权者的权威是至上的，一切法律来自主权者的认可和宜布。这反映出，霍布斯的思想A.背弃了主权在民说B.具有专制主义色彩C.符合共和主义理念-6-D.完善了社会契约论【答案】B【解析】“这种授权一经做出，主权者的权威是至上的，一切法律来自主权者的认可和宣布。”的信息强调了君主地位至高无上，实质上是具有专制主义色彩，故B项正确；A中背离说法错误；C中共和主义与专制主义相违背；D与社会契约理论不符。11.有学者在评论卢梭思想时指出，“卢梭的学说不但批判了现存的社会结构，而且批判了一切社会组织……卢梭思想的盛行，使那种通过感情冲动和纸上谈兵的方法解决社会问题和政治问题的倾向大大增加。”该学者认为卢梭的思想A.推动中央集权民族国家形成B.兼具理性主义和浪漫主义C.使人们彻底抛弃了理性精神D.揭示了启蒙运动思想真谛【答案】B【解析】：材料中没有体现中央集权民族国家的概念，可排除A；C项说法绝对化，而且不符合史实，D项的说法夸大了卢梭这一言论的作用，不符合材料的意思，所以本题选B。12.汉武帝末年，鲁恭王刘余坏孔子宅，得《尚书》、《礼》、《论语》等儒家经典，这些经书因其文字与汉代文字不同而被称为古文经，汉代文字所写的被称为今文经。“今文”是指A.草书B.楷书C.金文D.隶书【答案】D【解析】【详解】根据题干可知，隶书是汉代的通行文字，故D正确；今文为汉代文字，草书成于汉代,是为了书写简便在隶书基础上演变出来的，故A错误;楷书萌芽于汉代，故B错误；金文主要指通行于西周的铸或刻在青铜器上的文字，故C错误。-7-13.中国古代天文学认为天是一个有意志和情感的、至高无上的存在者，以某种神秘的方式与地上的人事发生关联，于是了解天象、破解天意成了统治者的政治需要。这一倾向导致古代天文学的发展A.缺失探究天体运行规律的科学精神B.专注于对“天时”“农时”的关注C.崇拜上天忽视自然而极具神秘色彩D.为专制政治服务与生产实际相脱离【答案】A【解析】古代天文学向着了解天象、破解天意方向发展，就使得天文与政治和人事联系密切，而减少了其作为自然界的事物的本来趋势，所以会使得古代天文学缺少对天文天象自身发展规律的探究，故选A。14.布罗代尔认为，科学的历史若从一定的距离来看，就像从一种普遍的理性解释向另一种普遍解释的缓慢过渡。每一种解释因新的资料猛烈地与之抵触而突然被推翻。于是另一种假说便会被提出，这种假说又会成为进一步发展的出发点。下列最符合这一论断的是A.亚里士多德力学—哥白尼日心说—牛顿经典力学B.亚里士多德力学—牛顿经典力学—相对论C.牛顿经典力学—相对论—量子论D.基督教神创论—拉马克早期进化说—达尔文进化论【答案】B【解析】试题分析：因为哥白尼的日心说与力学无关，故A错误。又因为相对论与量子论是20世纪物理学的两大支柱，两者是力学在宏观与微观方面的两大发展，故C错误。又因为基督教神创论与达尔文进化论思想截然对立，故不存在发展一说，故D错误。而B表述符合近代物理学的发展过程。考点：近代科学技术·经典力学、进化论·发展表现15.经济学家吴晓波认为洋务运动“现代化有余，现代性不足”，以下口号最能够支持这一观-8-点的是A.魏源“师夷长技以制夷B.冯桂芬“以中国之名教伦常为原本，辅之以诸国富强之术”C.郑观应“欲自强必先裕饷，裕饷莫如振兴商务”D.李鸿章“中国欲自强，则莫如学习外国利器”【答案】B【解析】【详解】“现代化有余，现代性不足”指的是学西方的技术，却不学西方的民主制度。“以中国之名教伦常为原本，辅之以诸国富强之术”既体现了现代化有余，又体现了现代性不足，故B项正确；魏源提出的救国思想，被洋务派借鉴，但不属于洋务运动的内容，故A项错误；“振兴商务”属于早期维新派的主张，与材料主旨不符，故C项错误.“中国欲自强，则莫如学习外国利器”只体现了现代化有余，未体现现代性不足，故D项错误。16.1900年12月23日美国《纽约时报》刊载评论：“他们敢于独立思考，并能从商业的观点预测到大清国未来除非融入世界其他民族的发展行列，否则可能发生巨大的政治灾难……他们试图在朝廷或人民都没有做好准备工作的情况下就立即推翻大清国延续已久的古老秩序”。该评论中“他们”是指A.洋务派B.维新派C.革命派D.激进派【答案】B【解析】根据材料可知，