内蒙古第一机械制造（集团）有限公司第一中学2019-2020学年高二历史10月月考试题（含解析）

1内蒙古第一机械制造（集团）有限公司第一中学2019-2020学年高二历史10月月考试题（含解析）一、单选题1.孔子把“仁”说成是“至德”，而把“孝悌”“忠信”“礼”等都从属于“仁”的原则之下。以“亲亲”为出发点，认为孝梯是“仁”的根本，又由血亲之爱推及开大。孟子提出“仁义礼智”“孝悌忠信”“父子有亲、君臣有义，夫妇有别、长幼有序，朋友有信”。这些均反映出A.儒家统一信仰和社会规范B.儒家用仁政掩盖等级秩序C.儒家思想与宗法制相糅合D.儒家用礼义道德遏制人欲【答案】C【解析】“孝悌”“血亲之爱”“父子有亲、君臣有义，夫妇有别、长幼有序”实质上都体现出了宗法血缘关系的特征，说明儒家思想与宗法制结合体现，故C项正确；儒家思想并不是统一的信仰，故A错误；仁是维护等级秩序体现，不是掩盖，故B错误；材料没有体现出遏制人欲思想，故D错误。【点睛】.宗法制对后世的影响（1）宗法制影响了后世人们对列祖列宗的崇拜。（2）后世的百家姓系列丛书、家族家谱的修订、各地宗祠家庙的建立以及民间存在的尊宗敬祖、认祖归宗、祭祖扫墓等社会风俗，都是宗法制的历史遗存。（3）当今，其重视家庭建设、提倡尊老爱幼等思想，有利于增强中华民族的凝聚力；（4）但它过分强调家庭本位，过分重视人情关系，人为地划分远近尊卑，使个人的自主意识和平等权利受到约束。这与现代的平等和法制意识多少有些违背。2.韩非子说：“臣尽全力以与君市，君垂爵禄以与臣市。君臣之际，计数之所出也。”指出君臣之间不过是买卖、交易、互相算计的关系。这一现象反映出A.法家思想成为当时社会潮流B.君臣之间的关系毫无诚信可言C.宗法血缘选官制度渐趋瓦解2D.儒家伦理道德正统地位的确立【答案】C【解析】【详解】根据材料结合所学知识可知，君臣之间的这种关系说明了是一种利益的关系,这就使得依靠宗法血缘关系来选官的这一制度逐步在瓦解，C选项正确。法家思想是战国时期诸子百家中的一家,他的思想被一些统治者接受,但没有成为当时社会的潮流，A选项排除。韩非子指出的君臣之间的这种买卖、交易、互相算计的关系,与诚信之间无关联，B选项排除。儒家确立正统思想地位,是在西汉汉武帝之后,时间不正确,D选项排除。3.战国时期，墨家将孔子塑造成乱贼形象，道家学派在《庄子》中发挥想象将孔子描绘成道家代言人，法家学派在《韩非子》中将孔子法家化。对此合理的解释是A.战国时期思想界出现了统一趋势B.人们的思想在当时比较自由C.孔子思想与各派学说有交叉之处D.儒家思想受到人们普遍认可【答案】B【解析】【详解】结合所学知识可以知道，春秋战国时期，思想学术领域呈现出前所未有的活跃局面,人们的思想顾忌较少，为孔子形象变异提供了文化背景和必要的社会条件，B选项符合题意。战国时期百家争鸣，思想自由，材料中看不出,思想界的统一趋势，A选项错误。由材料中墨家将孔子塑造成乱贼形象，可以看出，孔子思想与墨家思想没有交叉，C选项错误。材料中，墨家将孔子塑造成为乱贼形象，不能说人们对儒家思想的普遍认可，D选项错误。4.《齐民要术》自序：“盖神农为耒耜，以利天下。尧命四子，敬授民时。舜命后稷，食为政首。……殷周之盛。《诗》《书》所述，要在安民，富而教之。”这段话主要强调A.儒家对农业的重视B.改进生产工具的意义C.历法与农业的关系D.农业技术的重要性【答案】A【解析】试题分析：本题考查获取材料信息的能力，题干中“盖神农为耒耜，以利天下，尧命四子，敬授民时，降命后稷，食为政首”的信息表明神农、尧等对农业的重视，“《诗》、《书》所述，要在安民，富而教之”的信息体现了儒学的农本思想，故A项正确；BCD三项与材料主3旨不符，排除。考点：古代中国科学技术和文学艺术·古代科技的特点·《齐民要术》；中国传统文化主流思想的演变·春秋战国时期的百家争鸣·儒家思想5.在历史发展进程中，人类社会逐步告别“小国寡民”时代，世界从分散走向整体。下列项中，与“小国寡民”相关的是①老子向往的理想社会②屈原追求的“美政”理想③罗马法的基础④雅典民主制的重要条件A.①②③B.①③④C.①④D.③④【答案】C【解析】因为①老子对人类社会的发展抱着消极悲观的态度，幻想回到“邻国相望、鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”的“小国寡民”的社会。②屈原的“美政”理想是要修明法度，举贤授能，变法图强。③罗马崛起于亚平宁半岛的台伯河畔，与希腊城邦小国寡民的政治体制不同。罗马以蕞尔小邦征服意大利，最后建立了雄霸欧、亚、非三洲的大帝国。在此基础上，罗马人以灵活务实的态度逐步摸索出一整套治理国家的经验，制定出古代世界最为系统完备的法律体系，为丰富和发展西方古代政治文明做出了独特的贡献。④雅典民主政治是一种颇为原始的直接民主，它只适用于小国寡民的城邦。由此判断②③与题意无关。【思路点拨】解答本题时应有整体史观。该题通过“小国寡民”这一切入点考察中西方的古代文明。6.董仲舒在《春秋繁露·同类相动》中说：“美事召美类，恶事召恶类，类之相应而起也。如马鸣则马应之，牛鸣则牛应之，帝王之将兴也，其美祥亦先见；其将亡也，妖孽亦先见。”他提出此观点的主要目的是（）A.借助天意加强君权B.教导百姓积德行善C.巩固中央集权统治D.强调人民力量巨大【答案】A【解析】【分析】【详解】为了加强君权，董仲舒宣扬“君权神授”，提出了“天人合一”“天人感应”学说，与材料4中“帝王之将兴也，其美祥亦先见；其将亡也”相符，故A项正确；材料中表明是关注帝王而非百姓，故B项错误；董仲舒适应汉武帝加强中央集权的需要，提出“大一统”“罢黜百家，独尊儒术”的主张，与材料不符，排除C项；材料没有涉及人民的力量，排除D。7.秦始皇采纳韩非子“集权”学说，汉武帝接受董仲舒“天人感应”学说，宋代思想家提倡“格物致知，正心诚意”，明末清初黄宗羲认为“天下为主，君为客”。这些思想的共同之处在于A.促进了自然经济的发展B.使儒家思想不断发展、完善C.推动了封建专制的发展D.有利于维护封建统治【答案】D【解析】【详解】秦始皇采纳韩非子的“集权”说目的是为了加强皇权，维护封建统治，汉武帝接受“天人感应”学说目的同样是为了维护封建统治；宋代思想家的“格物致知，正心诚意”发展了传统儒学，倡导忠君爱国，有利于维护君主专制统治；黄宗羲的观点虽然批判了君主专制，体现了儒家思想的新发展，但没有跳出传统儒学的窠臼，对维护封建统治是有积极意义的，故选D项；材料反映的是对封建统治的维护，没有体现对经济的促进作用，排除A项；韩非子属于法家，排除B项；黄宗羲批判了封建专制，并非推动封建专制的发展，排除C项。8.某学者指出：孔子是儒家学派的创始人，汉代崇尚儒学，尊《尚书》等五部书为经典，但记录孔子言论的《论语》却不在“五经”之中。该学者意在表达A.“五经”为阐发孔子儒学思想而作B.汉代儒学背离了孔子的懦学思想C.儒学思想植根于久远的历史传统D.儒学传统由于秦始皇焚书而断绝【答案】C【解析】【详解】本题考查考生阅读材料获取信息的能力。儒学以《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》为基本文献，这六部书也被称为“六经”，其中的《乐》后来亡佚了，故而有了“五经”。《论语》是由孔子的学生及其再传学生记录整理孔子及其弟子言行的一部书。结合所学知识，儒家学派虽产生于春秋末期，但儒学的思想则产生于更为久远的历史传统。正如《尚书》等五部经典一样，其内容多涉及“三代”史事。故而由孔子弟子及再传弟子记录整理的《论语》5时间上已不符合“三代”范畴，不在“五经”之列。故C项正确。结合所学知识，“五经”里记载了儒家奉为典范的古代圣王的言行等内容，虽然系孔子所编订，但五经并不是为阐发孔子儒学思想而作，其大多在孔子之前就已存在。故A项错误。如材料所述，汉代尊《尚书》等五部书为经典，“五经”属于儒家经典，所以汉代儒学背离了孔子的儒学思想表述错误。故B项错误。汉朝儒学成为官方正统，可见儒学传统并没有断绝。故D项错误。9.中国古代礼俗，官员遭父母丧应弃官家居，称“丁忧”。明清两代对官员“丁忧”之制执行非常严格，如果一个官员因为贪恋手中权力，父母死了隐匿不报，一旦被告发立刻削职为民，而且在士人阶层中成为人所不齿的败类。这一现象表明A.西周形成的礼乐制度影响深远B.明清时期儒家伦理道德观念受到冲击C.明清官员考核标准以德行为主D.明清时期的道德与法律开始融为一体【答案】C【解析】【详解】根据材料可知，明代政府对官员“丁忧”执行严格，对官员形成潜在的道德及权力约束，反映了明代对官员道德品行的重视，故C项符合题意。A项，“丁忧”是孝道的体现，并不是西周礼乐制度的产物，排除。B项，材料无法体现明清时期儒家伦理道德观念受到冲击，排除。D项，题干未涉及法制与道德的关系，排除。10.“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”下列各项中，最接近这一说法的是A.其身正，不令而行；其不正，虽令不从B.视天下犹一家，中国犹一人C.勿以恶小而为之，勿以善小而不为D.居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君【答案】A【解析】材料信息“物格——知至——意诚——心正——身修——家齐——国治——天下齐”体现了“修身、齐家、治国、平天下”的思想，强调个人修养的重要性。“其身正，不令而行；其不正，虽令不从”说明了修身的重要性，故A项正确；B项反映的是专制思想，故排除；C项强调向善的思想，故排除；D项强调的是个人的责任感，不符合材料信息，故排除。6【考点定位】中国古代传统主流思想的演变••儒家思想••个人修养的重要想点睛：本题契合弘扬传统文化的时代热点，考查考生对个人修养重要性的认识，意在考查考生阅读和获取信息、调动和运用知识的能力，考查史料实证和家国情怀等核心素养。20世纪80年代以来，人类社会在享受科学主义带来的高度物质文明的同时，也遇到很多严重的问题，比如环境污染、核威胁、能源危机、精神危机，人的生存意义和价值被高度物质化。而儒家思想恰恰在人类社会追求人与人、人与自然、人与社会、人的身心和谐方面有着独到的理论基础和经验，特别是儒家思想在个人的修身养性方面发挥着重要作用，具有重要的现代价值。“家国情怀”基本内涵包括家国同构、共同体意识和仁爱之情；其实现路径强调个人修身、重视亲情、心怀天下；既与行孝尽忠、民族精神、爱国主义、乡土观念、天下为公等传统文化有重要联系，又是对这些传统文化的超越。11.孟子认为：“人之初，性本善。”荀子认为：“人之初，性本恶。”朱熹认为：“人生气禀，理有善恶。”由此可推知朱熹A.强调纲常理论以维护社会秩序B.认为人性的善与恶难以调和C.相信提高修养可以扬善抑恶D.初步完成重建儒学理论任务【答案】C【解析】【详解】依据材料可知，孟子认为人性善，荀子认为人性恶，但朱熹认为人性是既有善又有恶，人要通过提高修养抑恶扬善，因此C选项正确。A选项错误，材料涉及的是人性问题，并未涉及纲常伦理方面的内容；B选项错误，朱熹认为善与恶是可以相互转化的而非难以调和；D选项错误，材料内容与初步完成重建儒学理论任务无关。故正确答案为C选项。12.有学者研究发现，魏晋南北朝到隋唐时期，在梵文佛经的汉译过程中，中国“孝道”观念被大量人为注入佛经，如汉译《菩萨戒本》云孝顺父母、师、僧三宝，孝顺至道之法。”再如佛经《善生经》中的“凡有所为，先白父母”和“父母所为，恭顺不逆”。这反映出当时A.儒家思想的影响深远B.佛教丰富了儒家思想C.儒释思想开始出现融合D.佛教急于融入本土文化7【答案】A【解析】【详解】根据材料信息可知，魏晋南北朝至隋唐时期，佛教以孝入佛，而孝是中国儒家思想的核心内容之一，这反映了当时佛教借儒家思想的内容来传播佛教思想，说明当时儒学思想影响比较深远，故A正确；材料反映的是儒家思想丰富了佛教的内容，排除B；材料无法体现儒释思想“开始”出现融合，排除C；材料主旨并不是反映佛教急于融入本土文化，而是说明儒学思想影响深远，排除D。13.朱熹在《四书章句集注》中说：“盖国以民为本，社稷亦为民而立，而君之尊又系于二者之存亡，故其轻重如此。”这一说法（）A.强调了君主至尊的观念B.体现了儒家传统的民本思想C.呼应了“存天理