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-1-宾阳中学2019年秋学期高二年级历史科月考试题（9月）(考试时间：90分钟满分：100分)一、单选题（24小题，每小题2分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。）1.“这一派别对宇宙论、认识论或者个人伦理道德不感兴趣，这些谋略家只专注于对无序的状态提出政治解决的办法，推荐积累权力的技巧。”以下观点中与该派别的思想主张一致的是()A．厉行赏罚崇尚法治B．奖励耕战与民休息C．仁者爱人尊君爱民D．崇尚贤能厉行节俭2．先秦某位思想家主张：“不富无以养民情，不教无以理民性。”其意在说明()A．重义轻利的观念利于国家统治B．以德治民与依法治国相结合C．改善民生与思想教化相辅相成D．政治教化以百姓富裕为前提3．孟子与董仲舒虽然都属于儒家学派，但二者对君主的态度则大相径庭。如孟子主张“君有大过则谏，反覆之而不听，则易位”。而董仲舒却认为“唯天子受命于天，天下受命于天子”。由此可知董仲舒()A．修改了儒家学说中的君臣关系B．强调对君主暴政的制约C．弥补了先秦儒学的重大理论缺陷D．适应了争霸战争的需要4.在古代史籍中也有许多对于“霾”的记载，认为“霾”是天降异象，是上天给世人的警示，意味着皇帝施政不善，此时就该三省其身。这最有可能是依据下列哪一选项做出的判断()A．霾是灾难的象征B．君权神授C．天人感应D．自然规律5.在汉代存在的400多年里，宫廷女性参政、议政、临朝之风不绝如缕，是中国历史上女性参与政治最为活跃的时期之一。这反映出汉代()A．儒家女性观与现实的差距B．朝廷鼓励女性参与政权C．女性突破了儒家纲常束缚D．妇女民权运动开始兴起6.汉朝的儒者将先秦儒家提出的忠孝、仁义等阐发为“三纲”“五常”的教条，到了宋朝程颐则宣扬“饿死事极小，失节事极大”；但孔孟的“杀身以成仁”和“舍生取义”说，历代儒学家所阐发的公私之辨，修身为本说，又培育了一大批有正义感的仁人志士。这主要说明()A．儒学改造完全依统治需要而定B．儒学随着社会发展而愈发进步C．儒学的内涵不断得到新的阐释D．应该辩证地看待儒学的道德观7.东汉末年，关羽是一个带兵的将领，刚傲而缺乏处世的谨慎周详，他不顾利害让自己两面受敌，弄到战败授首。千年之后，关公被中国人奉为战神、财神，戏曲脸谱中特具枣红色。这反映了()-2-A．儒学的神学化、宗教化B．理学的社会化、世俗化C．公平公正的社会价值取向D．戏曲可以体现真实的历史8.朱熹说：“孔子所谓‘克己复礼’，《中庸》所谓‘致中和、尊德性、道问学’，《大学》所谓‘明明德’……圣贤千言万语，只是教人明天理、灭人欲。”朱熹旨在强调()A．儒家自古以来就讲求个人的道德修养B．人的正常欲望是天理，超越于此的是人欲C．“存天理、灭人欲”是儒家一以贯之的思想D．人要克制欲望才能发明本心符合天理9.陆九渊说：“学苟知本，六经皆我注脚。”他认为做学问假如想求得根本，就不要拘泥于对古代经书的追根究底。这说明陆九渊()A．强调自身的修习与领悟B．反对儒家思想对人的束缚C．主张自由阐释儒家经典D．否定了“六经”的权威地位10.朱熹曾解释过“存天理，灭人欲”论：“饮食，天理也；山珍海味，人欲也。夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也。”明代李贽主张“夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心矣。”据此可知()A．朱熹和李贽都肯定人正常的私欲B．李贽的思想是对朱熹思想的否定C．李贽的思想源于明中后期资本主义萌芽D．朱熹和李贽都反对违反社会规范的人欲11.萧公权在《中国政治思想史》中评论道：“夫专制之威至明而极，故专制之至明而显。梨洲(黄宗羲)责民之古义，不啻向专制天下之制度作正面之攻击。使黄氏生当清季，其为一热烈之民权主义者，殆属可能。然而吾人细绎《待访录》之立言，觉梨洲虽反对专制而未能冲破君主政体之范围。故其思想实仍蹈袭孟子之故辙，一未足以语于真正之转变。”萧公权在此认为黄宗羲()A．具有近代民权主义思想B．没有超越传统儒家思想的范畴C．彻底否定君主专制政体D．反映了早期资产阶级的政治要求12.明清时期，儒家思想中带有早期民主思想色彩。究其原因，除封建制度的日趋没落之外，关键在于()A．抗清斗争高涨B．宋明理学兴盛C．商品经济的发展D．西方思想的影响13.在史学研究中，人们习惯于把孔子与苏格拉底相提并论，两位圣贤在中西传统文化中的历史地位大致相当，获得的尊重与崇拜难分伯仲。孔子与苏格拉底在东西方都受到尊崇的主要原因在于他们()A．生活在同一个历史时期B．思想主张适应了时代的需要C．思想主张中含有人文主义思想D．都是著名的学者和教育家14.下列对苏格拉底、柏拉图、亚里士多德思想主张共同点的表述正确的是()-3-A．都具有自由探索的理性精神B．都强调超自然对社会人生的作用C．都重视人的作用而忽视道德D．都是雅典民主制鼎盛时期的产物15.智者学派代表人物普罗泰格拉提出：“对每一样东西都可以有两种完全相反的说法。”这一思想的积极意义是()A．为虚无主义开辟了道路B．开启了不可知论的探讨C．有利于摆脱神学观念的束缚D．为专制制度提供了理论支持16.文艺复兴前欧洲人“为了信仰而生活”，文艺复兴后欧洲人“为了生活而信仰”。这句话表明了()A．文艺复兴前后，人神主导地位的变化B．文艺复兴才让人们有了真正的现世生活C．文艺复兴第一次把人放到世界和社会中心看待D．文艺复兴后，人在反对神的存在以及对人的束缚后的人性自由17.“信仰以外无救赎”，马丁·路德这句话()A．否定了因信称义B．否定了教皇和教会权威C．肯定了科学理性D．肯定了教皇和教会权威18.蒋百里在《欧洲文艺复兴史》中说，宗教改革与文艺复兴“同流而异趋”“二者在智识范围内为兄弟，在道德范围内为仇雠”。对此理解正确的是()A．在方法上二者都大力主张借古变今B．异趋指二者对古代文化的态度不同C．同流指二者都带有复古运动的色彩D．在评价体系上二者对教廷褒贬不同19.有人说，文艺复兴和宗教改革只是刚刚撕开了套在人类身上的“笼子”；启蒙运动在进一步撕裂套在人类身上“笼子”的同时，把统治者关进了“笼子”。据此可知，启蒙运动的进一步发展主要体现在()A．反对封建专制制度B．批判宗教神学C．提出民主制度的构想D．促进思想解放20.18世纪法国学者认为：上帝作为世界的“始因”或“造物主”创造了宇宙和它存在的规则，但创立之后上帝就不再对这个世界的发展产生影响，而让世界按照它本身的规律存在和发展下去。这一主张()A．促进了宗教改革在整个欧洲的开展B．为卢梭的分权学说奠定基础C．表达了封建王权独立于教权的意愿D．有利于理性主义的广泛传播21.启蒙思想家康德说：“启蒙运动这样一件大好事，它必定会把人类从其统治者的自私自利的扩张计划之下拯救出来……随之而来的启蒙了的人们对于自己已经充分理解到的好处所不可避免地要采取的一种衷心的同情，就必定会一步步地上升到王座上来，并且甚至于会对他们的政体原则发生影响的。”这一言论说明()A．思想解放是社会进步的原动力B．思想的启蒙是政治变革的前奏-4-C．启蒙思想必定动摇君主专制统治D．启蒙思想是社会变革的主要条件22.李约瑟在《中国科技史》中指出：“他们固然没有把个人与社会分开，也没有把社会与整个自然界分开，可是他们向来主张，研究人类的唯一适当对象就是人本身。因此，在整个中国历史上，儒家反对对自然进行科学的探索。”据此可知，中国近代科技落伍的原因是()A．重人伦轻自然的文化传统B．儒学强调人与自然和谐相处C．八股取士禁锢人们的思想D．忽视科学技术的研究与推广23.《红楼梦》中写道：“市井俗人，喜看理治之书者甚少，爱看识趣闲文者特多。”材料反映的本质问题是()A．商品经济发展市民阶层壮大B．传统的儒家思想受到冲击C．民主进步思潮产生D．文化专制进一步强化24.历史上有这样一批文人，仕进无路，于是“以其有用之才，而一寓之乎声歌之末，以舒其拂郁感慨之怀”，从而推动了中国文化艺术事业的发展。据此推断“这批文人”的主要成就是()A．文人画B．元杂剧C．京剧D．小说二、非选择题（25题20分，26题16分，27题16分，共52分。）25.儒家思想是中国古代的正统思想，这一思想体系不断发展，在中国历史上有着重要影响。阅读下列材料，回答问题。材料一理学家们为了建立儒家的形而上学，他们一方面借鉴佛教和道教在哲学本体论方面的成果，一方面在传统儒学中寻找能够用来构筑哲学形而上学的因素，传统儒学经由理学家们的改造，道德信条式的理论体系终于变成以哲学形而上学作基础的哲学理论体系。就此而言，它体现着宋明理学家们融合创造的哲学智慧。——赵志霞《浅谈宋明理学在儒学发展中的地位》材料二程朱坚认一草一木皆有理……不仅如此，程朱以为须穷究事物内在之理。其说乃不免以物为外在，析心与理为二。阳明认为其结果是心必将丧失其方向与动力。阳明说，如其理外在于心，则亲没之后，吾心即无孝之理及孝亲之心。船山(王夫之)视宇宙为一生生不息之历程。在这个历程里，气之阴与阳不断地融合，如是，气与理俱日新不已。这种哲学适用于政府与历史上，导致了反传统而大胆的结论。理既只是存现于具体事物与制度之中，那么宋明新儒家所制定为历史与社会之典范之“天理”，就根本不存在了。——摘编自陈荣捷《中国哲学文献选编》材料三大一统的封建帝国需要这样一种宗教：用统一的神权来神化君权，用祖先崇拜来巩固宗法等级制度，用“天定”的禁欲主义的清规戒律来束缚民众，用教主崇拜来管制思想……帝王选中儒家，经历上千年的时间，经历两次改造，儒家变为儒教，孔子抬高为被崇拜的偶像。-5-——任继愈《儒家与儒教》(1)根据材料一，分析宋明理学相对于传统儒学的新特点。(4分)(2)材料二中两派思想家的观点有何不同？依据材料二指出王夫之反对理学的依据是什么。请以与其同时代的一位思想家的观点为材料二中“导致了反传统而大胆的结论”提供证明。(12分)(3)根据材料三，列举史实说明从儒家思想到“儒教”的两次改造。(4分)26.17世纪中后期到18世纪的百余年，以英国为发源地、以法国为中心，启蒙运动的思潮狂飙了西方世界。阅读下列材料，回答问题。材料一启蒙运动是自我命名的。牛顿在力学和光学领域的突破性成就不仅成了启蒙运动的一个主要思想源泉，而且也提供了启蒙运动的一个主要隐喻：光明。……(18世纪80年代)康德在一篇著名的短文中给启蒙运动下了一个最著名的定义：“启蒙就是人类脱离自我招致的不成熟状态。”“要敢于认识。要有勇气运用你自己的理智。这就是启蒙的座右铭。”——[美]彼得·盖伊《启蒙时代》译者序材料二(启蒙哲学)以破坏的方式对待了本身已经破坏了的东西……他们攻击的是什么国家！是大臣和他们的宠姬仆妇的最盲目的统治，于是就有一大群小霸王和游手好闲之辈把掠夺国家的进项和人民的血汗看成一项神圣的权利。……我们看到个人在法律上、政治上毫无权利，在良心上、思想上也同样地毫无权利。——[德]黑格尔《历史哲学》材料三(启蒙运动)在经济领域中的主要口号是自由放任……在宗教方面，主要口号是“砸烂可耻的东西”，即消灭宗教的狂热和不容异说。哲人们拒绝接受上帝支配世界并任意地决定人类的命运这种传统的信仰。……在政治方面，哲人们也有一个关键性的用语——“社会契约”。……契约就是人民之间的一个协议。统治权看做只是一种“代办权”，从而证明把人民的合法权力归还给拥有最高权力的人民这种革命是正当的。——[美]斯塔夫里阿诺斯《全球通史》材料四启蒙运动“在前所未有的程度上把批判功能与生产(建设)功能结合起来，并且使两者直接地互相转化”。——[美]彼得·盖伊《我为什么写〈启蒙时代〉》(1)据材料，概括启蒙运动的核心是什么？结合所学知识，分析启蒙思想的主要源泉。(6分)(2)运用上述材料，结合所学知识，论证材料四的观点。(10分)(要求：观点理解正确；史论结合；逻辑严密；表述清楚；260字左右)27.著名汉学家埃狄纳·巴拉兹说：“中国封建社会的特征，到宋代已发育成熟；而近代中国的新因素，到宋代已显著呈现。”然而之后中国的历史发展并没有顺利地走进近代社会。阅读-6-下列材料，回答问题。材料一(宋代)文学则文章由重形式改为重自由表达；艺术方