贵州省贵阳清镇北大培文学校2018-2019学年高二历史9月月考试题（含解析）

-1-贵州省贵阳清镇北大培文学校2018-2019学年高二历史9月月考试题（含解析）考试时间：2018年9月27日上午试卷满分：100分一、选择题（本大题共15小题，每小题4分，共60分）1.孔子家的马厩失火，孔子退朝回家，问人是否受伤，而不问马。此事反映了孔子的什么思想A.己所不欲，勿施于人B.克己复礼C.仁者爱人D.民贵君轻【答案】C【解析】试题分析：分析题干，可以得出明确的信息，孔子首先关心人的安危而不是自己的财产，反映的是他对他人的仁爱之心，而A项是墨家的主张，克己复礼意思是努力约束自己,使自己的行为符合礼的要求，民贵君轻是阐述君臣关系，强调人民比君主更重要，这是民本思想，但这两项和题干事件没有关系，此题答案为C。考点：中国传统文化主流思想的演变·百家争鸣·孔子【名师点睛】此题难度不大，题干事件很容易理解，主要考查学生对历史事件和其本质的理解，考查的是学生的分析理解能力。2.先秦诸子常用寓言来说明哲理，熔思想性和艺术性于一炉。某思想家用“守株待兔”的故事，以反讽的形式来阐述自己的观点。他的观点是A.不期修古，不法常可B.兼相爱、交相利C.克己复礼，天下归仁D.弱者道之用【答案】A【解析】试题解析：本题考查百家争鸣。结合所学知识，A是法家思想，B是墨家思想，C是儒家思想，-2-D是道家思想。“守株待兔”比喻不想努力，而希望通过侥幸获得成功。典故出自法家代表人的著作《韩非子•五蠧》，因此A正确。其它选项错误。3.“看破生死界，识得天地心，梦里迷蝶知忘我；学来养生法，去做逍遥游，濠上观鱼能齐物。”这段话评述的是A.老子B.孟子C.庄子D.墨子【答案】C【解析】【详解】根据“梦里迷蝶知忘我”“逍遥游”判断出这段话评述的是道家的庄子，故C项正确；ABD三项与材料主旨无关，排除。4.司马炎《论六家要旨》：“太史公仕于建元元封之间，愍（怜悯）学者之不达其意而师悖，乃论六家之要旨曰：《易大传》：‘天下一致而百虑，同归而殊途。’夫阴阳、儒、墨、名、法、道，此务为治者也。直所从言之异路，有省不省耳。”材料认为六家共同的目标是A.达到天下太平治世B.维护等级秩序C.为统治者出谋划策D.实现君民共治【答案】A【解析】本题考查根据材料和所学知识分析理解能力。从材料“乃论六家之要旨曰：《易大传》：‘天下一致而百虑，同归而殊途。’”予以分析。‘天下一致而百虑，同归而殊途。’意思是六家思想各不相同，但为了达到“天下一致”，即达到天下太平治世。法家主张君主专制，故D不正确。墨家代表小生产者利益，反对等级差别，故B、C不正确。5.董仲舒说：“天有阴阳，人亦有阴阳。……故日：以类合之，天人一也。国家将有失道之败，而天乃出灾害以谴告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。”他-3-的这一思想主张A.揉合了法家的法治思想B.强调维护等级秩序的重要C.宣扬天理为万物的本原D.意在约束君主的政治行为【答案】D【解析】试题分析：题干的意思为统治者如果不勤政爱民，上天就会降灾难，以谴告他，如果不悔改就会出现怪异，如果还不知道改，就会导致国家败亡，反映了董仲舒的天人感应，所以选D考点：中国古代传统文化主流思想的演变·汉代儒学·天人感应6.有人根据《汉书•艺文志》记载，统计制作出下表。据此可看出当时西汉主要思想派别及其作品篇数表派别儒家（六艺）道家阴阳家法家名家墨家纵横家杂家支派103372110761220篇数31239933692173686107403A.儒学地位明显提高B.“百家争鸣”趋于结束C.活字印刷术广泛采用D.科举制度逐渐完善【答案】A【解析】【详解】根据所学可知，汉武帝罢黜百家，独尊儒术，使儒学成为正统思想。从表格来看，明显儒家思想的支派比其他派别的支派多，作品篇数也比其他派别多，儒学地位明显提高，故选A；“百家争鸣”在秦朝时已经结束，秦朝“焚书坑儒”，实行思想专制，故B项错误；雕版印刷术出现于唐朝，故C项错误；科举制出现于隋朝，故D项错误。-4-7.钱穆在《中国历代政治得失》中说：“……于是从武帝以后，汉代的做官人渐渐变成都是读书出身了……直从汉代起，我们可以说中国历史上以下的政府……而是一个‘崇尚文治的政府’，即士人政府。”“士人政府”形成的思想条件主要是A.法家思想的确立B.黄老之学被推崇C.儒学正统地位的确立D.程朱理学的盛行【答案】C【解析】【详解】汉武帝时期儒家思想被确立为封建社会的正统思想，汉武帝为了提高儒学的地位，重用儒生参政，导致“士人政府”的出现，故C项正确；西汉时期重视儒家思想，不是法家思想，故A项错误；黄老之学被推崇是西汉初期盛行，故B项错误；程朱理学是宋代时期实行，故D项错误。8.一位大学者的诗日：“闻道西园春色深，急穿芒履去登临。千芭万蕊争红紫，谁识乾坤造化心。”他要从春意盎然中体会“生意”的根源，也就是“天地生物之心”，藉以识“理”。与此思想观点最为接近的是()A.格物致知B.致良知C.心即理也D.穿衣吃饭即人伦物理【答案】A【解析】材料中“急穿芒履去登临”一句说明该学者是积极地接触客观事物，去感知“造化心”的，属于程朱理学的修养方式，答案为A。B、C两项属于陆王心学的观点；D项是李贽的观点。9.“圣人之所以为圣人，只因他的心全是天理而没有掺杂人欲，并不是因他无所不知。所以，只是从知识与才能上学圣人，只知道钻研书本，考索名物，比拟形迹，结果是知识愈广，人欲愈滋，才能愈多，天理愈蔽。”下列持此观点的学者是A.朱熹B.程颐-5-C.程颢D.王阳明【答案】D【解析】【详解】根据材料“圣人之所以为圣人，只因他的心全是天理而没有搀杂人欲”并结合所学知识，材料的观点是心就是理，这是陆王学派的观点；根据所学知识可知，ABC项是程朱理学的代表人物，排除；D项是陆王心学的代表人物，符合题意。【点睛】“圣人之所以为圣人，只因他的心全是天理而没有搀杂人欲”是解题的关键。10.如果让王阳明穿越时空与朱熹对话，他们的共识应该是A.心外无物，心外无理B.人的善性或美德往往被欲望所蒙蔽C.知和行都产生于心D.只有探究万物，才能得到“其中的天理”【答案】B【解析】试题分析：本题主要考查学生运用所学知识解决问题的能力。尊重材料是做对历史题目的唯一秘籍。而通过材料并结合所学知识不难发现，心外无物，心外无理和知和行都产生于心均是王阳明的个人主张，只有探究万物，才能得到“其中的天理”只是朱熹的个人主张，并不是王阳明和朱熹的共同主张，所以，他们的共识只能是B。考点：中国传统文化主流思想的演变•宋明理学•王阳明与朱熹的共识11.“他们竭力思索、探究前朝悲剧性的结局，将明朝皇帝的失败归咎于他们的专制统治和作为专制统治意识形态支柱的新儒家程朱学派……将这群学者冠名为‘启蒙哲人’是完全合理的。”下列学者中可以被冠名为“启蒙哲人”的是A.朱熹B.程颐C.王阳明D.黄宗羲【答案】D-6-【解析】试题分析：通过题干材料的描述可知这位学者出现的时间是明末清初，通过“将明朝皇帝的失败归咎于他们的专制统治和作为专制统治意识形态”可知该学者反对君主专制，且其思想又有启蒙的作用，所以应是明末清初三大思想家之一，而四个选项中只有D符合。考点：中国传统文化主流思想的演变·明清之际的儒学思想·明清批判思潮12.儒学思想在后世不断发展，下列主张哪个具有民主启蒙色彩（）A.民为贵，社稷次之，君为轻B.制天命而用之C.天人感应，君权神授D.为天下之大害者，君而已矣【答案】D【解析】选项D是对君主专制的批判，具有民主启蒙色彩。13.北宋张载提出“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的人生理想；明清之际的顾炎武发出“天下兴亡，匹夫有责”的呼吁。二者的相同点是A.强调社会责任感B.提倡知行合一C.构建新儒学体系D.重建伦理秩序【答案】A【解析】【详解】根据“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”和“天下兴亡，匹夫有责”可知，二者都强调社会责任感，故A正确；提倡知行合一的是明代心学大家----王守仁，故B不符合题意，排除；构建新儒学体系指吸收佛教和道教的思想使儒学焕发生机，二者的主张都没有体现这方面的内容，故C不符合题意，排除；材料中二者均强调社会责任感，都没有体现伦理秩序的内容，故D不符合题意，排除。【点睛】解答本题的关键信息是“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”“天下兴亡，匹夫有责”，联系所学儒家思想的内容、影响分析解答。14.“博学于文，行己有耻，以一身以至天下国家，皆学之事也。”这说明顾炎武主张-7-A.学以致用B.反对封建专制C.男女平等D.反对宋明理学【答案】A【解析】根据材料并结合所学知识可知，顾炎武认为“自一身以至天下国家，皆学之事也”，从自身到国家大事都应该学习研究，学习是为了解决国计民生的现实问题，即“经世致用”，故A项正确；BCD项都不符合题意。15.随着社会的变迁，儒家文化自身也在不断地充实和发展，下列各项能够体现儒家思想与时俱进精神内涵的是①汉代董仲舒将“春秋大一统”融入儒家思想②宋代儒学家将儒学发展到理学阶段③明清时期的儒学家将儒学神圣化④当今为建立和谐社会充分发掘儒家思想的深层内涵A.①②B.①④C.①②④D.①②③④【答案】C【解析】试题分析：本题考查儒学的发展变化。汉代的时候，适应大一统的需要，董仲舒将儒学发展到新阶段，提出“春秋大一统”的思想；宋代的时候，适应社会发展需要，儒学家吸收道佛思想，将儒学发展到理学的阶段；儒家的“和为贵”的思想符合当今和谐社会发展的需要；明清时期，进步思想家对儒学进行批判，提出了一些进步思想。故③错误，①②④符合题意，所以应选C。考点：中国传统文化主流思想的演变·儒学的发展·儒学的发展变化二、非选择题（本大题共3小题，16题16分，17题14分，18题10分，共40分）-8-16.阅读下列材料：材料一：春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。——《汉书·董仲舒传》材料二：朱熹生活的南宋时代，整个社会统治阶级鲜廉寡耻，生活奢侈无度。在这种时代背景下，朱熹提出了“存天理，灭人欲”之说。天理是公道与良知。朱熹说：“须知天理只是仁、义、礼、智之总名，仁、义、礼、智便是天理之件数。”朱熹区分了“欲”和“人欲”。欲是正常的，饥而欲食，渴而欲饮，这是正常的欲。朱熹要灭的是“人欲”，又叫“物欲”。……朱熹认为当时国之大患根在君王心术已受蒙蔽。应当根据《大学》之教，以正心诚意作为治国平天下的根本。针对当时朝野上下普遍信奉佛教禅宗思想，他提出了“格物致知”之旨，即要求人要“推究事物的原理，以获得知识。”——洪映萱《另一种声音——等理学观念的反思》材料三：今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。……盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。……世儒不察，以工商为末，妄议抑之；夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。——黄宗羲《明夷待访录》材料四：“今日者拯斯人于涂炭，为万世开太平，此吾辈之任也。”顾炎武由此成一代大学者，开一代新学风，其思想脉络清晰可见。“易姓改号，谓之亡国，仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下……保国者，其君其臣肉食者谋之，保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣”。（1）据材料一，概括董仲舒的主张有何影响？为此，汉武帝采取了哪些具体措施？（2）据材料二，指出朱熹思想的核心是什么？提出了怎样的认识论？（3）据材料三，归纳黄宗羲的主要思想？（4）据材料四，顾炎武以怎样的学风和时代责任感影响着时人及后世？【答案】（1）影响：加强君主专制和中央集权；巩固国家统一。措施：政治上重用儒生；教育上设置太学及地方教育系统；思想上重视。（2）核心：“存天理，灭人欲”；认识论：“格物致知”（3）反对君主专制；提出“天下为主，君为客”的民主思想；提倡“工商皆本”-9-（4）学风：经世致用（或崇实质用）。时代责任感：天下兴亡，匹夫有责。【解析】试题分析：（1）本题设问董仲舒的主张有