安徽省阜阳市第三中学2019-2020学年高二历史上学期期末考试试题（含解析）

1安徽省阜阳市第三中学2019-2020学年高二历史上学期期末考试试题（含解析）一、选择题1.孔子在政治上认为“天下有道，礼乐征伐自天子出。天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。”在讲学和执力时，都使用洛阳雅言（周朝官方普通话）。如《论语》所载：“子所雅言，《诗》、《书》、执礼，皆雅言也。”这反映出，孔子A.以讲学践行政治理想B.坚守正统的思想观念C.重视学生的礼仪教育D.排斥社会的主流思想【答案】B【解析】【详解】材料中孔子提出“在讲学和执力时，都使用洛阳雅言（周朝官方普通话）”，体现孔子坚持正统思想观念的信心，故选B。根据题目可知，并无涉及到孔子的政治理想、礼仪教育和排斥主流思想，故ACD排除。2.司马迁《史记·商君列传》：商鞅相秦“残伤民以峻刑”，违背了“得人者兴”“恃德者昌”等治国要领；苏轼《商君功罪》：“其民见刑而不见德，知利而不知义”。两者都认为商鞅变法A.遭到了普遍反对B.忽视了道德教化C最终必然会失败D.严刑峻法导致社会混乱【答案】B【解析】【详解】根据材料可知，司马迁、苏轼均认为商鞅变法以严刑峻法约束人民，以厚利诱导人民，忽视道德、重利轻义，从治国层面上方式并不可取，故B项正确。A项，材料未体现商鞅变法受到世人反对，排除。C项，材料未体现商鞅变法走向失败，排除。D项，材料未提及商鞅变法对社会的影响，故排除。3.黄老之学活跃于战国中后期，其奠基之作《黄帝四经》以“道生法”开宗明义，申明君主2的权力和意志应符合大道的要求，并提出“刑德相养，逆顺乃成，刑晦而德明，刑阴而德阳，刑微而德彰”的主张。材料体现了黄老之学A.崇儒抑法的学术理念B.消极遁世的处世态度C.兼采百家的治国之道D.背离道家的哲理核心【答案】C【解析】【详解】从战国后期“黄老之学”的代表作以“道生法”为基础，申明君主权力、“刑德相养”、阴阳微彰等内容，可见黄老之学兼采“儒家、法家”的治国之道，C项符合题意；黄老之学是以道家为基础的，A项不符合题意；材料对国家政治、刑德关系的阐述，体现了黄老之学对治国理论的研究，B项不符合题意；《黄帝四经》以“道生法”开宗明义，以道家哲学为基础，D项不符合题意。4.秦朝建立后，陆续修建了以咸阳为中心的三种道路交通网络：一是通向东北燕齐、向南直达吴楚地区的驰道；二是从咸阳至九原的直道；三是北起四川宜宾南通滇池地区的五尺道。这些道路的修建客观上A.促进了国家从分裂走向统一B.加强了中央对地方的武力控制C.有利于各地经济文化的交流D.推动了统一多民族国家的形成【答案】C【解析】【详解】根据材料“一是通向东北燕齐、向南直达吴楚地区的驰道”“二是从咸阳至九原的直道；三是北起四川宜宾南通滇池地区的五尺道”可知，秦朝建立后所修建的通向个方向的交通网络客观上有利于加强各地区之间的交流和联系，故C选项正确；秦朝建立后全国已经统一，故A选项错误；材料内容主要体现的是秦朝建立的交通网络的影响，无法得出中央对地方加强控制的结论，故B选项错误；统一多民族国家的形成是长期发展和融合的结果，与材料无关，故D选项错误。5.汉代民间的原始宗教信仰的主要特点是多神崇拜，最为流行的当属祖先崇拜。由于统治阶级的大力提倡，祭祀祖先成为汉代民间的重要风俗。这反映了汉代3A.宗法制度体系日益完善B.政治统治借助于人伦秩序C.皇权至上促成祖先崇拜D.君权神授被人们普遍接受【答案】B【解析】【分析】“祖先崇拜”属于伦理道德的层面，根据“统治阶级的大力提倡”可知汉代统治者借助于人伦秩序维护统治，故B项正确；材料论述祖先崇拜的作用，并不能说明宗法制度体系日益完善，故A项错误；促成祖先崇拜的不是皇权至上，故C项错误；材料论述的不是君权神授思想，故D项错误。【详解】请在此输入详解！6.中国封建制度下，行政中枢体制一直不断调整变化。中枢组织或一相独任，或多相分权，中枢的权力重心时而在此，时而移作他处，权力功能时而强化时而削弱。历代行政中枢体制变化A.着眼点是维护封建大一统的格局B.实现君权与相权的制约与平衡C.其核心问题是权力结构变化和权力的重新分配D.以相权凌驾于其它中央机构之上告终【答案】C【解析】【详解】封建社会的中国行政中枢体制的变化趋势是君权不断强化，相权不断削弱直至废除，这表明其着眼点是维护君主专制，其核心问题是权力的重新分配和权力结构的变化，故C正确；材料无法体现维护封建大一统，排除A；历代行政中枢体制变化的根本目的是加强君权，并非实现君权与相权的制约与平衡，排除B；历代行政中枢体制变化的结果是相权不断削弱直至废除，D错误。【点睛】解答本题的关键信息是“中枢组织或一相独任，或多相分权，中枢的权力重心时而在此，时而移作他处，权力功能时而强化时而削弱”，紧扣关键信息并联系所学我国古代政治制度演变的趋势分析解答。47.唐太宗曾对吏部尚书杜如晦说：“今专以言辞刀笔取人，而不悉其行，至后败职，虽刑戮之，而民已敝矣。”这句话意在强调A.应严刑处罚失职官员B.选官须注重才学C.官员失职会危害民生D.选官应注重品行【答案】D【解析】题中材料指出选官标准中片面注重言辞刀笔（语言、文章）的而不注重品行（道德）的弊端是害已害民，即D项所述。8.武则天的形象在宋代以前总体上较为正面，但欧阳修《新唐书》开始对其“妖魔化”，司马光《资治通鉴》更甚，而且始终不承认大周和武则天的皇帝位，仅称其为“后”。这反映了A.妇女地位发生了逆转B.程朱理学占主导地位C.官方修史原则的变化D.士大夫正统观念强化【答案】D【解析】【详解】对武则天形象描述的变化不能说明妇女地位的逆转，故排除A项；程朱理学占据主导地位是在南宋时期，故排除B项；对武则天形象评价的变化不能体现官方修史原则的变化，故排除C项；根据“始终不承认大周和武则天的皇帝位”可知武则天称帝不符合当时士大夫的正统观念，故选D项。【点睛】随着唐代以来儒学复兴的发展，三纲五常的伦理观念进一步得到强化。武则天称帝的正统性受到传统士大夫的质疑，也因此导致了武则天形象评价的变化。9.开元年间，薛王李业的舅舅违法遭御史弹劫，并依法治罪。李业找玄宗求情，玄宗念舅甥之亲，下令重新审案，旨在宽免。宰相姚崇坚持执法，绝不宽待，玄宗只好作罢。这反映出唐朝时期A.大臣专权现象严重B.贵族政治走向衰落C.皇权受到一定制约D.伦理道德受到挑战5【答案】C【解析】【详解】依据材料中信息可知，唐玄宗希望宽免处罚的决定在宰相姚崇的坚持下没有实现，这说明唐朝时期皇权受到了一定的制约，因此C选项正确。A选项错误，姚崇坚持依法判案，不能说明大臣专权；B选项错误，贵族政治的衰落是在秦朝；D选项错误，材料不能体现伦理道德受到挑战。故正确答案为C选项。10.下表出示了不同人对宋朝王安石的评价，据此得出的认识正确的是人物评价司马光文章节义过人处甚多，但性不晓事而喜遂非，致忠直疏远，谗佞辐辏，败坏百度，以至于此。梁启超若乃于三代下求完人，惟公庶足以当之矣。列宁王安石是中国十一世纪时的改革家，实行土地国有未成。A.对人物的评价受制于特定历史条件B.同时代人因有直观感受评价更加准确C.后人因掌握丰富资料评价较为全面D.外国人因文化背景不同评价更为客观【答案】A【解析】根据材料及所学可知，司马光与王安石为同时代人物，其政治观点比较保守，他对于王安石的评价更具贬义。梁启超和列宁提倡变革，二者对于王安石的评价更具褒义。三位人物的政治立场与评价紧密相关，体现了对人物的评价受制于特定历史条件，故A选项正确；司马光与王安石虽是同时代人，但是文中提及“有直观感受评价更加准确”过于武断，故B选项错误；材料中并未体现后人掌握丰富资料，故C选项错误；王安石并没有改变土地所有制度，所以列宁评价不符合史实,并不客观，故D选项错误。11.《九章算术》中包括田亩、粮食、赋税、土方、仓窖等应用问题的计算方法；中国古代6历法的重要功能就是敬授民时，郭守敬编订的《授时历》即取此意；中国古代还有编订农书的传统，不仅有私人修撰，更有朝廷主持编订的著作。以上材料主要说明中国古代科技A.具有服务于农业发展的特点B.其发展受到农业社会的限制C.不可能发展为近代科学技术D.注重经验性和实用性的特点【答案】A【解析】试题解析：从材料中“中包括田亩、粮食、赋税、土方、仓窖等应用问题”、“编订农书的传统”可分析出古代科技发展为农业服务的特点。故选A12.有学者在研究元朝历史时，引用了下面材料：“岭北、辽阳与甘肃、四川、云南、湖广之边，唐所谓羁縻之州，往往在是，今皆赋役之，比之于内地。”该学者引用这些材料主要是为了说明A.元朝推行民族融合政策B.边疆地区经济得到发展C.元朝进行政治制度创新D.元朝加强对边疆的管辖【答案】D【解析】试题解析：本题主要考查元朝对边疆的管理，旨在考查分析比较相关所学的能力。根据题干可知在唐朝时期的边疆地区在元朝时期已经“今皆赋役之，比之于内地”，显然是加强了对该地区的管辖，符合题意的是D项，ABC项不是题干的主要意图。13.黄宗羲、唐甄等思想家提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补专制制度。这说明明清之际进步思想A.植根于商品经济的发展B.适应了君主专制统治的需要C.本质是传统思想的继承发展D.动摇了宋明理学的统治地位【答案】C【解析】【详解】依据材料“只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补专制制度”并7结合所学知识可知，明清之际的进步思想本质上仍脱离不了传统儒家思想的束缚，但同时也有一定的发展。故答案为C项。A项表述与明清之际进步思想根于商品经济的发展无关，排除；B项明清之际进步思想要求限制君权，批判君主专制制度，排除；D项材料未体现对宋明理学统治地位的动摇，排除。14.“最高命令称上谕：一种是明发上渝，一种是寄信上谕。寄信上谕是清代特有的，……直接由皇帝军机处寄给受命令的人。譬如给江苏巡抚的上谕，直接寄给巡抚……后来凡是紧要的事，差不多都用寄信上谕发出了。”清朝这样做的主要目的是为了A.做好政令的保密工作B.加强专制主义中央集权C.提高行政效率D.加强对官员的监察【答案】B【解析】中央的圣旨直接传到到地方，没有经过中间繁杂环节，主要是把地方权力集中到中央，故B项正确；保密工作不是主要目的，故A项错误；提高行政效率是该制度的特点，故C项错误；官员的监察不是主要目的，故D项错误。15.康有为在《孔子改制考》中写道：“布衣改制，事大骇人，故不如与之先王，既不惊人，自可避祸。”这种做法在康有为看来A.违背了时代潮流而遭到反对B.是切合实际的理智考虑C.是维新变法失败的根本原因D.躲避了卫道士们的愤怒反扑【答案】B【解析】【详解】根据所学内容可知康有为宣扬的维新思想是符合时代潮流的，故排除A项；根据“布衣改制，事大骇人，故不如与之先王，既不惊人，自可避祸”可知在康有为看来，托古改制是切合实际的理智考虑，故选B项；托古改制有利于减少变法的阻力，并不是维新变法失败的根本原因，故排除C项；虽然康有为托古改制，但他根本宣扬的还是维新变法，触动了封建专制势力的利益，仍让遭到了封建反动势力的反扑，故排除D项。【点睛】托古改制是康有为在戊戌变法前，为了实现他的改良主张而提出的一个办法。他为8了否定封建经典，否定封建正统思想，宣传自己改制立法的变法主张，把孔子打扮成“托古改制”和“改制变法”的祖师爷，目的是借“古圣”来论证变法维新的必要性和合理性。16.1924年，孙中山指出：“土地之岁收，低价之增益，公地之生产，山林川泽之息，矿产水利之利，皆为地方政府之所有，而用以经营地方人民之事业及育幼、养老、济贫、救灾、医疗等种种公共之需。”这表明孙中山A.以改善民生为主要目的B.目的建立福利国家制度C.地方享有高度的自治权D.将土地平均分配给农民【答案】A【解析】【详解】材料中的孙中山主张地方政府利用公共生产的财富去“营地方人民之事业及育幼、养老、济贫、救灾、医疗等种种公共之需”等民生事业，故A选项符合题意正确；福利国家制度产生于二战之后，材料时间是1924年，为此此时建立福利国家制度不符合史实，故B选项错误；材料中仅仅体现出地方政府利用地方财政来发展民生，而不能体现出来高度的自治权，故不符合题意C选项