甘肃省天水市第一中学2019-2020学年高二历史上学期第一学段考试题 理（普通班，含解析）

1甘肃省天水市第一中学2019-2020学年高二历史上学期第一学段考试题理（普通班，含解析）（满分：100分时间：90分钟）一、单项选择题1.下表列举出中国古代某思想流派的一些特征，据此推断该流派是●产生于春秋战国时期，在中国长期存在，对中国思想发展影响深远●其思想主张既利于个人修养，也可用作治国思想●在中国古代政治史上有过极短暂的辉煌●有些观点与自由主义不谋而合A.道家B.儒家C.墨家D.法家【答案】A【解析】【详解】结合所学，道家学派产生于春秋战国时期，在中国长期存在，其思想主张既注重个人修养，也可用作治国，强调无为而治，与自由主义不谋而合，故A正确；儒家长期在中国古代政治史上占据统治地位，不符合材料“在中国古代政治史上有过极短暂的辉煌”，B错误；从材料“产生于春秋战国时期，在中国长期存在”中可知，墨家是战国时期的，墨家也不符合“在中国古代政治史上有过极短暂的辉煌”，排除C；材料“其思想主张既注重个人修养”可知，而法家不注重个人修养，排除D。【点睛】解答本题的关键信息是“产生于春秋战国时期，在中国长期存在”“在中国古代政治史上有过极短暂的辉煌”“与自由主义不谋而合”，联系所学道家思想的内容分析解答。2.《墨子》中有关于“圆”“直线”“正方形”“倍”的定义，对杠杆原理、声音传播、小孔成像等也有论述，还有机械制造方面的记载。这反映出，《墨子》2A.汇集了诸子百家的思想精华B.形成了完整的科学体系C.包含了劳动人民智慧的结晶D.体现了贵族阶层的旨趣【答案】C【解析】依据所学知识可知，《墨子》中的“圆”“直线”“正方形”“倍”等定义和农业有关，杠杆原理、机械制造等和手工业有关，这是先秦时期劳动人民在农业、手工业等领域总结的劳动成果，是劳动人民智慧的反映，故C项正确；墨子的科技成就是墨家独有的，没有吸收其他各家的思想，故A项错误；中国古代传统科技一直就没有形成完整的科学体系，故B项错误；墨家代表的是小生产者的利益，其成就体现不出贵族阶层的旨趣，故D项错误。点睛：对古代科技的考查彰显了中国的传统文化，考查了历史学科唯物史观的核心素养。本题解题的关键是理解清楚中国古代传统科技“重经验、重实用”的特点。本题中的D项容易误选，应结合墨家代表的阶级利益考虑。3.《易中天中华史》在对春秋战国诸子百家的历史观评述中说：①家向往太古，②家向往禹世，③家向往西周，④家肯定今世和将来。这里①、②、③、④分别应该是指A.儒、道、法、墨B.道、儒、墨、法C.道、儒、法、墨D.道、墨、儒、法【答案】D【解析】【详解】老子对人类社会的发展抱着消极悲观的态度，幻想回到“邻国相望、鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”的“小国寡民”的社会，①是道家；墨家推崇夏朝的政治，学习大禹刻苦俭朴的精神，具有“赴火蹈刃”、“以自苦为极”的苦干和自我牺牲精神，②是墨家；儒家主张在人人道德自觉的基础之上建立一个礼乐文明的社会，理想的蓝图是回到西周“小康社会”，③是儒家；法家中商鞅提出“治世不一道，便国不必法古”，韩非子认为“不期修古，不法常可”，“事异则备变，都持历史进化观，④是法家；故D正确。34.面对“礼崩乐坏”的社会现实，孔子提出“克己复礼”：孟子则认为圣人因其道德修养“出于其类，拔乎其萃”方能称之为圣人：而荀子提出“君子至德，默然而瑜”，意在颂扬遵循道德的人。据此可知，他们都强调A.道德自律理应是个体的自觉追求B.平等是个体道德自律的前提C.道德完善是实现政治统一的关键D.国君是社会道德自律的楷模【答案】A【解析】【详解】依据材料可知，孔子提出“克己复礼”的思想，孟子认为道德修养至关重要，荀子颂扬遵循道德的人，这体现了三位思想家对个体应当自觉追求道德自律的强调，因此A选项正确。B选项错误，材料并未强调平等的意义；C选项错误，材料并未体现道德完善对实现政治统一的作用；D选项错误，这些思想观点并非只针对国君，而是对社会中所有成员的要求。故正确答案为A选项。5.《汉书·夏侯胜传》中写道：“胜每讲授，常谓诸生曰：‘士病（害怕）不明经术（儒家经典），经术苟明，其取青紫（高官）如俯拾地芥耳。’”导致这一现象的主要原因是A.儒家建立了一套系统的政治学说B.儒学在政治上确立统治地位C.儒家思想吸收各派学说形成新体系D.儒家经典成为科举考试主要内容【答案】B【解析】试题分析：材料内容“经术苟明，其取青紫（高官）如俯拾地芥耳”表明如果学通学精儒学取得高官厚禄就非常容易，说明了当时儒学的地位非常重要，所以答案选择B项。A项在材料内容中没有体现，C项也是无关项，D项出现在明朝。考点：中国传统文化主流思想的演变·汉代儒学成为正统思想·儒学地位的确立6.元代杂剧《窦娥冤》，通过窦娥含冤而死的故事深刻地反映了当时的社会现实。剧中窦娥死后，六月飞雪，楚州大旱。这种描写体现了4A.佛教的因果循环B.儒家的天人感应C.道家的无为而治D.法家的严刑峻法【答案】B【解析】【详解】根据材料，窦娥受冤而天降大雪，这是董仲舒的天人感应的理论，故B项正确；《窦娥冤》并没有体现因果循环，排除A项；窦娥受冤而天降大雪与道家无为无关，也没有体现法家的理论，故排除CD两项。7.董仲舒认为，天意要大一统，皇帝受命于天，各封国的王侯又受命于皇帝，大臣受命于国君：家庭关系上，儿子受命于父亲，妻子受命于丈夫。这一思想A.冲击了男尊女卑秩序B.强调血缘关系的重要性C.贯彻了敬天法祖观念D.迎合了时代发展的需要【答案】D【解析】【详解】材料“皇帝受命于天管理臣民，儿子受命父亲，妻子受命于丈夫”强调天意、大一统和父权，结合所学可知，董仲舒的这一思想神化皇权，强调大一统和政治、家庭的伦理，有利于巩固君主专制的中央集权体制和封建统治秩序，迎合了时代发展的需要，D项正确；材料中强调了男尊女卑秩序，A项错误；天意和君权神授与血缘关系的重要性无关，B项错误；董仲舒通过利用“敬天法祖”观念，适应封建专制中央集权政治的需要，不是对“敬天法祖”观念的贯彻，C项错误。8.瑟·赖特说：佛教传入中国后，佛经译文遭改动，例如“丈夫供养妻子”变成了“丈夫支配妻子”，“妻子体贴丈夫”变成了“妻子敬其丈夫”。这种现象主要反映了A.传统文化遭遇冲击B.理学成为官方哲学C.外来文明汉化明显5D.西学东渐进程加快【答案】C【解析】试题分析：本题主要考察的是对材料的理解分析能力。材料“丈夫供养妻子”变成了“丈夫支配妻子”，“妻子体贴丈夫”变成了“妻子敬其丈夫”。佛经译文的改动，体现出佛教逐渐与儒学的三纲五常思想融合，佛教逐渐本土化，故C项正确。ABD材料没有体现，排除。考点：中国传统文化主流思想的演变·宋明理学·三教合一潮流9.唐高祖李渊自认为是老子后裔，规定老子地位在孔子之上，佛教位居第三；武则天时明令佛教位在道教之上；后来唐武帝“灭佛”。这反映出唐代A.皇帝的好恶决定宗教兴亡B.道教的社会影响最大C.儒学的政治地位最为稳固D.佛教的社会基础薄弱【答案】C【解析】试题分析：本题主要考查学生运用所学知识解决问题的能力，直接根据材料推断即可，根据“唐高祖李渊自认为是老子后裔，规定老子地位在孔子之上，佛教位居第三：武则天时明令佛教位在道教之上，后来唐武帝“灭佛””说明道家、佛家的地位变化较大，只有儒教的地位相对稳定。考点：中国传统文化主流思想的演变•汉代儒学成为正统思想•儒学地位的变化10.“宋朝的儒家学者从佛教中汲取了大量的灵感。……他们的思想既反映了佛教的影响也继承了传统的儒学价值观念……。”在此基础上，宋代儒学发展呈现出的新特征有①出现了哲理化和思辩化的成分②强调理是世界的本原③逐渐使佛、道精神消失④强化“君权神授”的观念A.①②B.③④C.①②④D.②③④6【答案】A【解析】【详解】根据所学知识可知，宋代儒学呈现的新特征是：出现了哲理化和思辩化的成分、理是世界的本原和吸收了佛道思想，①②正确，A选项符合题意。宋代儒学吸收的是佛道思想，③错误，B选项排除。君权神授思想不属于理学的主张，④错误，CD选项排除。11.有人说：“古代西方什么都禁，就是不禁人的本能。中国什么都不禁，独独禁本能。”假如你同意上述观点，你可以找到支持古代东西方社会这一做法的论据是A.人文主义，民贵君轻B.因信称义，天人感应C.人文主义，“存天理，灭人欲”D.因信称义，“致良知”【答案】C【解析】试题分析：本题主要考查学生的历史对比分析能力，材料中“西方不禁人的本能”体现了其人文主义的思想，而中国“独独禁人的本能”是指扼杀人的正当欲望，牺牲个人利益服从宗族和国家，“存天理，灭人欲”是最好的体现，故C项符合题意；A中“民贵君轻”体现了孟子的民本思想；B项中的“天人感应”不能体现出严禁人的本性；D项中的“因信称义”强调的是个人宗教信仰自由，与个人的本能关系不密切。所以答案选C。考点：古代希腊、罗马·西方人文精神的起源·人文主义12.有学者认为：朱熹生活的南宋时代，整个社会统治阶级鲜廉寡耻，生活奢侈无度。在这种时代背景下，朱熹提出了“存天理，灭人欲”之说。朱熹认为当时国之大患根在君王心术已受蒙蔽。针对当时朝野上下普遍信奉佛教禅宗思想，他提出了“格物致知”，即要求人“推究事物的原理，以获得知识”。这说明程朱理学A.实行虚伪教条B.强调知行合一C.追求普遍真理D.蔑视君主权威【答案】B7【解析】【详解】根据材料所说，朱熹针对当时统治阶级问题，提出格物致知，希望君臣既要重视心性修养，也要注重行为修养，B项正确；材料中朱熹有理有据地宣传自己的修养论，和重建儒家信仰、改善社会风气连在一起，不是虚伪和教条，A项错误；朱熹的格物致知是为了求道德至善，不是为了追求普遍真理，C项错误；程朱理学是为了强化封建伦理道德，不是蔑视君主权威，D项错误。13.黄仁宇在《中国大历史》中这样评价一位哲学家：“他将佛家顿悟之说施用于中国儒学的思想体系内。”黄仁宇意在强调（）A.董仲舒以“君权神授”发展儒学B.李翱从“性命之源”的高度理解儒学C.朱熹以“存天理，灭人欲”提升儒学D.王阳明以“致良知”强调内心修为发展儒学【答案】D【解析】试题分析：董仲舒时期佛教还未在中国广泛流行，对官方的思想影响还没有达到一定程度，所以A项错误。C项与材料无关，朱熹的思想中并没有佛教的内容。考点：中国传统文化主流思想的演变·理学·王阳明的思想14.黄仁宇认为，李贽攻击虚伪的伦理道德，也拒绝以传统的历史观作为自己的历史观，但在更广泛的范围内，他仍然是儒家的信徒……李贽构成一位特色鲜明的中国学者，而不是一位类似条件下的欧洲式人物。这表明李贽A.超越了儒家思想范畴B.具有早期启蒙思想C.局限于传统文化樊篱D.思想引起社会变革【答案】C【解析】根据材料不难看出强调的范围很广泛，“他仍然是儒家的信徒”，故A项错误；根据材料“不是一位类似条件下的欧洲式人物”不难看出李贽攻击虚伪的伦理道德与早期启蒙思想8并不相同，B项错误；依据材料“他仍然是儒家的信徒”“不是一位类似条件下的欧洲式人物”，黄仁宇更强调的是李贽思想的局限性，故C项正确；思想引起社会变革与历史史实不符，故D项错误。15.某网站曾载文评价明清之际一位思想家说：历史证明，维新派的“兴民权”，孙中山的三民主义……无不受到□□□思想的影响。即使在当代中国，□□□的思想对天下观与法治观、社会公仆观、权力制约观等依然具有现实意义。文中□□□中的内容应该是()A.李贽B.黄宗羲C.顾炎武D.王夫之【答案】B【解析】【详解】结合所学可知，“兴民权”与三民主义都注重对人民权利的重视；结合“天下观与法治观、社会公仆观、权力制约观”等信息可知，此人为黄宗羲。黄宗羲在《明夷待访录》中对君主专制进行了猛烈的抨击，提出了“天下为主，君为客”的民主思想，主张以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”，从而限制君权，保证人民的基本权利。李贽质疑孔孟学说的权威性，顾炎武提倡经世致用思想，王夫之有着朴素的唯物辩证法思想，均不合题意。故本题正确答案为B，排除ACD三项。16.北宋张载提出“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的人生理想；明清之际的顾炎武发出“天下兴亡，匹夫有责”的呼吁。二者的相同点是A.构建新儒学体系B.提倡知行合一