内蒙古赤峰二中2019-2020学年高二历史上学期第一次月考试题（含解析）

1内蒙古赤峰二中2019-2020学年高二历史上学期第一次月考试题（含解析）本卷满分100分，考试时间90分钟。第Ⅰ卷1.孔子主张“知（智）者不惑，仁者不忧，勇者不惧”，朱熹主张“居敬察醒”，二者的共通之处是A.强调法治B.强调德行修养C.重视教育D.人性本善【答案】B【解析】从材料看，二者都强德行修养，这是共通的地方，B项符合题意；A、C、D与题意无关，排除。2.先秦有思想家认为：“凡入国，必择务而从事焉。国家昏乱，则语之尚贤、尚同；国家贫，则语之节用、节葬”。这体现了A.民贵君轻的主张B.讲求实际功利的精神C.克己复礼的思想D.追求精神自由的倾向【答案】B【解析】“国家昏乱，则语之尚贤、尚同；国家贫，则语之节用、节葬”体现的是进入一个国家去辅佐国君，要根据实际情况来选择适合这个国家的建议，故选B；题干没有提到君与民的关系，故排除A；CD与题意不符，故排除。3.孔子是儒家学派的创始人，汉代崇尚儒学，尊《尚书》等五部书为经典，记录孔子言论的《论语》却不在“五经”之中。对此合理的解释是2A.“五经”为阐发孔子儒学思想而作B.儒学思想根植于久远的历史传统C.汉代儒学背离了孔子的儒学思想D.儒学传统由于秦始皇焚书而断绝【答案】B【解析】【详解】“五经”指儒家的五圣经，即《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》，由孔子编订的，《论语》是孔子的弟子和再传弟子所记录的孔子的言论，不是孔子编订，所以《论语》不在五经之中。所以儒家思想根植于久远的历史传统(即先秦)，故B正确；“五经”记载的是礼乐制度,体现了早期儒家思想,但并不是为孔子而作，A错误；汉代儒学是吸取了道家、法家和阴阳五行家的一些思想而形成的一种与时俱进的新儒学，是对孔子的儒学思想的继承和发展，C错误；儒学传统并没有由于秦始皇焚书而断绝，而且还发展成为中国传统思想的主流，成为中国古代的正统思想，故D错误。4.钱穆说：“从汉代起，我们可以说中国历史上的政府，既非贵族政府也非军人政府，又非商人政府，而是一个‘崇尚文治的政府’，即士人政府。”“士人政府”形成的思想条件主要是A.法家思想的盛行B.黄老之学被推崇C.儒学正统地位的确立D.程朱理学的盛行【答案】C【解析】【详解】据所学可知，汉代罢黜百家，独尊儒术，儒家思想的正统地位得以确立。汉武帝起用儒学之士，参与国政；儒家学说成为政府选拔人才、任官授爵的标准，逐渐形成了“士人政府”，故C项正确：汉代以来独立的法家学派已经消失，其思想被吸收到儒家思想体系中，A错误；黄老之学被推崇是西汉建立初期的思想状况，B错误；程朱理学的盛行是在宋代以后，故D项错误。5.儒家学说在秦朝遭到沉重打击，在汉代上升为国家的统治思想。这种变化同它自身的与时3俱进有密切的关系。同先秦儒学相比，经过董仲舒改造之后的汉代儒学A.提出“为政以德”的观点B.吸收了佛教和道教的思想精华C.坚决排斥了阴阳五行之说D.从批判时政转为维护现实统治【答案】D【解析】【详解】根据所学，汉代经过董仲舒改造的儒学，称之为新儒学，它糅合了法家、道家和阴阳家的学说，主要观点有天人感应、君权神授等，适用了加强中央集权和巩固大一统的政治要求，故D项说法正确，C项错误；“为政以德”是孔子的思想，故A项排除；吸收佛道两家学说之长的是宋明理学，故B项排除。6.两汉时期，司法官员经常引用《公羊春秋》《诗》《礼记》《尚书》等作为判案量刑的依据，到了魏晋时期，法律中增加了不少突出上下尊卑，同罪而不同罚的条文。这说明A.法律深受社会主流思想的影响B.儒法并用成为汉魏时期的主流观念C.儒家经典保证了执法的公正性D.法律制度化降低了判案时随意性【答案】A【解析】【详解】《公羊春秋》《诗》《礼记》《尚书》是儒家的经典之作，儒家主张上下尊卑、同罪而不同罚。以儒家经典作为判案量刑的依据，法律中增加了体现儒家思想的条文，这说明法律深受社会主流思想的影响，故A正确；魏晋时期，儒家思想是主流观念，B与史实不符，排除；儒家经典不能始终保证司法的公正性，C错误；题干没有涉及判案的随意性，D错误。7.冯天瑜在《中华文化史》中写道：“明朝统治者曾一度以‘心学’为‘诋毁先儒’‘传习邪说’的‘向导’，而士子们则从王学中感悟到‘震霆启寐、烈耀破迷’的思想启蒙。”其主要原因是王阳明A.否定孔孟权威B.否定“存天理，灭人欲”4C.高扬人的主体地位D.强调知行合一【答案】C【解析】【详解】王阳明强调内心反省达到良知，突显了人的主体地位，带有人性觉醒的意味，为后来追求平等的早期启蒙思想家所利用和发展，故C正确；王阳明的“心学思想是以儒学为基础，并未否定孔孟权威，排除A项；王阳明仍然要求人们克服私欲，以儒家伦理纲常规范行为,并未否定“明天理,去人欲”,排除B项；强调知行合一，并不具有思想启蒙的内容，且材料并没有强调知行合一，排除D项。8.关羽因其忠义勇武，被世人称颂，至宋徽宗时被封为“忠惠公”，其后不断加封，到清代被封为“忠义神武关圣大帝”。其反映了()A.关羽的个人品德决定了民众崇拜的形成B.历代皇帝的好恶决定着崇拜关羽的取向C.民众的信仰不断推高关羽“神”的地位D.对关羽的信仰符合官方意识形态的要求【答案】D【解析】关羽的个人品德对民众崇拜有一定的影响，但不是决定作用，故A项错误；历代皇帝的好恶对民间崇拜起到一定作用，但也是决定意义，故B项错误；从材料可知，关羽“神”的地位的不断提升是政府适应民众需求而不断加封的结果，也就是说民间对关羽信仰符合官方的需要，故C错误，本题答案为D项。9.王阳明被贬贵州龙场后，日夜反省，一天夜里，他忽然顿悟，认识到：“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”，这就是著名的“龙场悟道”。据此可知，王阳明A.否定了“三纲五常”的伦理道德B.取代了程朱理学的封建正统地位C.率先提出“心即理”的哲学命题D.抛弃了程朱“格物致知”的治学方法【答案】D5【解析】材料“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”表明每个人在成为圣人的过程中，只需向内心、本体寻找力量即可，无须外求，“格物致知”的治学方法是错误的，故D项正确；A项说法错误，错在“否定”；B项错误，程朱理学是封建正统地位；C项是指陆九渊，排除。10.明末思想家黄宗羲被尊为“中国思想启蒙之父”，他的思想主要反映在《明夷待访录》中。“明夷”本为《周易》中的一卦，“明”即是太阳（离），“夷”损伤之意。“明”又意“大明”，“夷”有“诛锄”之解。作者为自己的作品取这样的名字的意图①暗含作者对当时黑暗社会的愤懑和指责，对太阳再度升起照临天下的期盼②反映出封建社会走向衰弱，有识之士身处患难，壮志难序③对明亡包含悲痛，企图从历史中寻找经验教训，光复故国④鉴于明亡的教训，为清朝统治者提供治国的宝贵经验A.①②③④B.②③④C.①②③D.①②④【答案】C【解析】试题分析：本题主要考查学生运用所学知识解决问题的能力，从题型而言该题属于组合型选择题宜用排除法，结合材料中文字“明”又意“大明”，“夷”有“诛锄”之解和所学知识可知黄宗羲在政治上坚决主张反对清政府外族统治，希求“反清复明”，所以④项说法明显错误与史实不符，①②③三项说法正确符合史实和题意要求，故排除④项答案选C，ABD三项组合错误。考点：中国传统文化主流思想的演变·明清之际的儒学思想·黄宗羲的思想11.希腊智者学派代表安提丰对待法律的方式是：“众目睽睽下，应尊重法律；无人在场时，随本性驱动行事。这主要表明智者学派A.没有法制观念B.反对法律对人的约束6C.忽视道德建设D.处事灵活且实事求是【答案】C【解析】【详解】本题主要考查智者学派。材料“众目睽睽下，应尊重法律；无人在场时，随本性驱动行事”说明希腊智者学派忽视自身道德修养，C选项符合题意；ABD选项与材料无关，未涉及，排除。12.古希腊悲剧《被缚的普罗米修斯》讲述的是，普罗米修斯为人类盗取火种而遭到主神宙斯严厉惩罚的故事，剧中借普罗米修斯之口说：“说句老实话，我憎恨所有的神。”该剧深受雅典人的喜爱。这反映出当时雅典人A.宗教意识淡薄B.反对神灵崇拜C.注重物质生活D.强调人的价值【答案】D【解析】试题分析：在古希腊雅典随着民主政治的发展，出现智者学派，提出“人是万物的尺度”，强调人的价值。古希腊雅典并没有宗教，崇拜的古希腊神话诸神。排除AB.注重物质生活材料并没有体现。排除C。考点：西方人文精神的起源及发展.西方人文主义思想的起源13.“这是很紧要的一个时期，上承着培根、洛克的实验哲学，下启了启蒙时期的思想家们。所以17世纪是启蒙的启蒙时期，近代的科学思维是在这个时期酝酿的。”能为17世纪成为“很紧要的一个时期”奠基的是A.文艺复兴和宗教改革开展B.牛顿经典力学体系的建立C.资本主义世界市场的形成D.垄断资本主义产生与发展【答案】A【解析】从材料中“17世纪是启蒙的启蒙时期”以及“能为17世纪成为“很紧要的一个时期”奠7基”可以看出材料问的是17世纪之前，包括14、15和16世纪发生的重要事件，结合所学知识可知是文艺复兴与宗教改革，所以本题选择A选项。B选项错误，材料强调的是思想领域，不是科学领域；C选项错误，资本主义世界市场的最终形成在19世纪末20世纪初；D选项错误，垄断资本主义产生是在19世纪末。点睛：本题考查的是学生对时间点的掌握，本题实际上就是考察学生四个选项发生的具体时间，因此只要根据所学知识分析出对应的时间阶段就可以回答对本题，也就是符合17世纪之前的思想领域的事件就是正确选项。14.马丁·路德说：“我们应当让世俗政权在整个基督教世界中执行它的职务，不要加以任何阻碍。无论什么人，不管他是教皇、主教、传教士，或是修士、修女，世俗权力都有权来管他。”该材料反映了马丁·路德①坚持世俗权力高于教权②否定基督教③废除天主教会的等级制度④反对专制王权A.①②③④B.①②③C.①③D.①【答案】D【解析】【详解】材料认为，世俗权力应该在精神生活中执行他的职务，反映了要求世俗权力高于宗教神学权利的思想，即否定教皇地位，故①正确；马丁·路德并没有否定基督教，只是否定教皇的权威，②错误；材料并未体现废除天主教会的等级制度，也无法体现反对专制王权，排除③④；①正确，故选D；②③④错误，排除ABC。15.有学者认为：“文艺复兴相信尘世是进行有意义的创造性活动的场所，反复出现在文艺复兴时代种种乌托邦计划中的对正义和人道的统治的承诺，这些都并非来源于古代，而是来源于基督教。”这一观点认为文艺复兴A.传承近代文化，追求现世幸福8B.摒弃神学信仰，主张以人为本C.汲取宗教养分，彰显人的价值D.立足宗教传统，建立理性王国【答案】C【解析】【详解】材料中“文艺复兴相信尘世是进行有意义的创造性活动的场所，反复出现在文艺复兴时代种种乌托邦计划中的对正义和人道的统治的承诺，这些都并非来源于古代，而是来源于基督教”表明文艺复兴汲取宗教养分，彰显人的价值。故答案为C项。A项，文艺复兴“来源于基督教”，但基督教不是近代文化，所以文艺复兴不是“传承近代文化”，排除；B项，摒弃神学信仰，与材料中“而是来源于基督教”不符，排除；D项，启蒙运动提出建立理性王国，与设问中“文艺复兴”不符，排除。【点睛】文艺复兴是对古希腊、罗马文化中人文主义精神的继承和发展，是反映新兴资产阶级利益的思想解放运动文艺复兴不是单纯的古典复兴，而是反封建的新文化的创造，它表现在科学、文学和艺术的普遍高涨和创新，具有鲜明的时代精神。16.“欧洲之所以有今日，皆由十四五世纪时，古学复兴，脱教会之樊篱，一洗思想界之奴性，其进步乃沛乎莫能御”，对此材料理解正确的是A.自然哲学使人们具有了自主的意识B.主张以人为中心而不是以神为中心C.文艺复兴打破了中世纪的神学桎梏D.追求现世生活的幸福而不是来世说【答案】C【解析】【详解】依据材料和所学可知，“古学复兴”即文艺复兴，文艺复兴实质上是一场资产阶级反对神学世界观的思想解放运动，打破了长期以来封建神学思想的束缚，解放了人们的思想，故C正确；材料没有涉及自然哲学，排除A；古希腊普罗泰戈拉主张以人为中心而不是以神为中心，排除B；材料信息无法体现“追求现世生活的幸福”，排除D。【点睛】解答本