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1临泽一中2019—2020学年上学期9月月考试卷高二历史（考试时间：90分钟试卷满分：100分）测试范围：人教必修3第1、2、3单元。第Ⅰ卷一、选择题：本题共30个在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。1.“王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶殊方，是以九家之术，蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯。”上述现象出现的社会文化背景是A.尊黄老之学，学术环境宽松B.礼崩乐坏，思想观念多元C.儒、释、道并存，儒学遭遇挑战D.拜金逐利盛行，传统道德观念被冲击【答案】B【解析】【详解】材料“是以九家之术，蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯”体现的是“百家争鸣”的现象，出现这一现象的原因是“王道既微，诸侯力政”，即“礼崩乐坏”出现思想观念多元的现象。故B正确；“尊黄老之学”是西汉初期，A错误；儒、释、道并存，儒学遭遇挑战是在魏晋时期，C错误；材料没有体现出拜金逐利盛行的信息，D错误。2.梁启超曾说，如果让孔子当民国教育总长，他一定会像法国那样，把教育部变为教育美术部，把国立剧场和国立学样看得一样重，并且还会改良戏曲，到处开音乐会，忙个不停。由此可知，梁启超认为孔子A.注重美育对道德教化的作用B.注重道德，维护天理C.注重发展私立教育，有教无类D.注重用仁爱之心调节社会关系【答案】A【解析】2【详解】根据题干“如果让孔子当民国教育总长，他一定会像法国样，将教育部变为教育美术部，把国立剧场和国立学校看得一样重，并且还会改良戏曲，到处开音乐会，忙个不停”可知，题干中梁启超认为孔子重视美术、戏曲演出、改良戏曲、音乐会等对教育的影响，据此可以联系到孔子注重美育对道德修养的辅助作用。故答案为A项。B项，根据所学可知，维护天理是理学家的主张，排除；CD项，注重发展私立教育，有教无类是孔子教育方面的主张；注重用仁爱之心调节社会关系是孔子“仁”的思想。二者都与题干中“教育美术部”不符，排除。3.春秋战国时期尚未形成统一的声音，各家各派都能得到比较充分的表现能否成为显学，取决于自家学说的博大精深以及对时势的准确把握。下列周秦诸子的言论中最能够准确把握时势的是A.“不期修古，不法常可，事异则备变”B.“上本于古者圣王之事，下原察百姓耳目之实”C.“民为贵，社稷次之，君为轻”D.“鸡犬之声相闻，民至老死不相往来【答案】A【解析】【详解】根据所学可知，春秋战国时期，最能顺应当时时代潮流的是法家思想，选项A正是法家思想，主张变革，为正确选项；选B主张效法先王，关注百姓利益，这符合墨家思想，不符合当时的时势，排除；选项C是儒家思想，主张民贵君轻，不符合时势，排除；选项D是道家思想，主张无为而治，显然不符合当时时势，排除。【点睛】解题的关键是明确春秋战国时期法家思想符合当时时势，然后从选项中选出法家主张即可。4.墨家主张“兼爱”“非攻”“尚力”“节葬”“节用”，注重认识论、逻辑学、数学、光学、力学等学科的研究。墨家是战国时期有重大影响力的学派，秦汉时期却走向式微。这一变化A.导致了中国古代科技逐渐落后B.反映了统治政策影响文化走向C.体现了生产力发展的必然结果3D.证明了佛道思想对儒学的冲击【答案】B【解析】【详解】依据材料并结合所学知识可知，儒、墨同为春秋战国时期显学，当时有“不入于儒，即入于墨”之说。先秦时期，儒、墨两家曾是分庭抗礼。战国后期，墨学的影响一度甚至在孔学之上。秦始皇“焚书坑儒”、汉武帝推行“罢黜百家、独尊儒术”及其儒学独尊地位的确立，从外部因素来看，统治政策是导致墨家学说“秦汉以后却走向式微”的原因之一。故答案为B项。A项，古代科技逐渐落后是在明清时期,排除；C项，生产力发展不会导致墨家学派衰落，排除；D项，根据所学可知，佛道思想对儒学的冲击是魏晋南北朝时期，排除。【点睛】推断（理）型选择题解答时一般可采用推演法，即通过必要的推理来确定符合题意的正确答案。推理时要掌握正确的指导思想，如历史规律、逻辑关系、基本原理等。因此在平时要注意归纳历史现象、总结历史规律并掌握运用。5.董仲舒不太强调“爱由亲始”，而更着重推崇“远之而大，主张“摆脱宗法思想的局限，跳出家族的小圈子，面向天下，实行爱及四夷的王道政治”。董仲舒的这些思想A.促成了古代民本思想的产生B.摆脱了传统“家国一体”观念束缚C.意在削弱宗法伦理思想的影响D.适应了汉朝“大一统”的政治需求【答案】D【解析】【详解】根据材料“摆脱宗法思想的局限，跳出家族的小圈子，面向天下实行爱及四夷的王道政治”可知，董仲舒的这一观点符合当时汉武帝要求实行大一统在文化领域的政治要求，故选择D选项；古代民本思想在先秦时期已经产生，与时间不符，故排除A选项；家国一体是指家族和国家都以宗法关系来统领，存在严格的家长制，而材料中只是跳出家族的小圈子面向天下，并没有跳出家国一体的框架，故排除B选项；宗法伦理思想反映中国宗法等级制度，代表封建地主阶级利益的一种道德理论，而材料中董仲舒只是想跳出其局限，并没有削弱宗法伦理思想，故排除C选项。6.汉武帝时期，史官司马迁写《史记》没有将孔子的事迹归入记载个人历史的“列传”，而4是将其抬高一级，升格为诸侯，作为“世家”来记载。与之相关的背景是A.司马迁记史不严谨B.孔子被追封为诸侯C.儒家思想受到重视D.世家大族掌握权力【答案】C【解析】汉武帝实行“罢黜百家，独尊儒术”的政策，重用儒学家，儒家经典成为国家规定的教科书，儒家思想受到重视，儒学地位大大提高，因此司马迁将孔子作为“世家”来记载。故答案为C项。这是司马迁对孔子的评价，不存在记史不严谨，排除A项；孔子没有被追封为诸侯，排除B项；D项不符合史实，且与材料信息没有关系，排除。点睛：汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，采取一系列措施，如规定儒家经典为国家教科书、设立太学、初步建立地方教育系统等措施，使得儒学地位大大提高，儒学覆盖社会各个领域，贯彻于社会生活及家庭生活的各个方面，成为全社会都需重视、学习的理论学说，儒学由一家之言上升到占统治地位的意识形态。汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，儒学成为官方御用之学，成为大一统政治格局和指导人们思想的理论基础，儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流。7.明朝天顺年间，山西的一个正五品官员刘翀娶了一个再婚的老婆，在重视贞节的当时是违背道德规范的，因此被人检举了，一直告到了京城。就这么一件小事，就引得明英宗亲自干预，下令将刘翀逮捕来京城，下狱审讯，最后将刘翀削职为民。这里的“道德规范”应是A.民族气节B.克己复礼C.宋明理学D.依法治国【答案】C【解析】【详解】根据所学知识可知，宋明理学强调存天理，灭人欲，对于社会伦理进行了严格的束缚，主张寡妇不再嫁，饿死事小失节事大等相关的思想；从对材料“娶了一个再婚的老婆”“最后将刘翀削职为民”来看，这种道德标准是宋明理学，故C项正确；材料没有体现5出民族气节和依法治国，故AD项明显错误；B项是孔子的主张，认为回到西周的等级秩序当中去，故排除。【点睛】“娶了一个再婚的老婆”“最后将刘翀削职为民”是解题的关键。8.朱熹在《四书章句集注》中说：“盖国以民为本，社稷亦为民而立，而君之尊又系于二者之存亡，故其轻重如此。”这一说法（）A.强调了君主至尊的观念B.体现了儒家传统的民本思想C.呼应了“存天理，灭人欲”的主张D.推动了儒家思想的新发展【答案】B【解析】据题干中引文可知，朱熹认为国家以民为本，社稷是为民而设立，而君主的地位，取决于国家社稷的存亡。民既然为国家的根本，那么统治者就要努力去争取民心，从而体现了儒家传统的民本思想，故B项正确；材料中强调君主的地位取决于国家社稷的存亡，并非强调君主至尊的观念，故A项排除；依据已学知识可知，“存天理，灭人欲”旨在强调用儒家伦理道德规范约束人的行为，维护封建统治，与题干中的民本思想不合，故C项排除；材料中强调的是民本思想，在春秋战国时期就已经存在，与“新发展”不合，故D项排除。【名师点晴】中国古代的民本思想是儒家思想的重要内容，是中国优秀传统文化的重要组成部分，始于夏商周时期，发展于春秋战国时期，定型于汉代，此后历朝历代虽有所演变，然而其思想主旨始终没有变化，一定程度上能够使人民安居乐业，促进了中国封建社会发展，但民本思想也有其阶级和历史的局限性，是为了巩固封建专制统治而提出的。在当今构建和谐社会的背景下，中国古代的民本思想仍具有很重要的借鉴意义。【试题分析】本题以民本思想为核心内容，体现的是以民为本的思想，折射出时代特点——群众路线，人民群众的历史主体地位，党始终是群众利益的最忠实的代表。因此在备考复习的过程中需要把现实与热点联系起来，从历史的角度思考分析，从而能够在考试时得心应手9.据说，昼夜苦思的王阳明，终于在一个夜梦中豁然开朗，悟得“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”的道理，这就是著名的“龙场悟道”。这从侧面说明王阳明“求理”的途径是A.圣人托梦B.内心自省6C.行万里路D.读万卷书【答案】B【解析】材料“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”说明了王阳明“求理”的途径是内心自省，故B项正确；ACD项不符合题意。点睛：材料“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”是解题的关键。10.冯友兰在《中国哲学史》一书中写道：（明清）在这个时期，在某些方面，中国的文化有了重大进展……官方方面，程朱学派的地位甚至比前朝更为巩固，非官方方面，程未学派和陆王学派在清朝都发生了重大的反动，这里的“反动”是指A.对传统儒家思想的批判继承B.对传统儒学地位的彻底否定C.宋明理学统治地位逐渐丧失D.自由平等思想得到普遍认可【答案】A【解析】程未学派和陆王学派在清朝都发生了重大的反动，是指理学和心学的有些内容被批判，结合所学可知，明清之际的反封建思想家在批判理学和心学的基础之上，继承了其中的民本等思想，故选A而排除B；由“官方方面，程朱学派的地位甚至比前朝更为巩固”可知，C的说法不符合史实；自由平等思想在明清时期根本就没有出现，更谈不上得到普遍认可了，故排除D。点睛：在选择题里有一类题，是考查考生准确表达的能力的，就是选项中会有若干个说法比较绝对的选项，这种选项一般情况下是违背史实的，只要是看到类似“全”“都”“最”“完全”“彻底”“一切”等类的词汇时，考生需要特别关注，根据所学知识就可以很轻易的判断其对错，如果将错误的直接排除掉，就可以大大减小试题的难度，甚至于排除之后直接就出现了正确答案。这一题就可以据此排除掉BD，C项也不符合史实，所以正确答案就得出来了。11.纂辑《天下郡国利病书》时，顾炎武首先关注的是土地兼并和赋税繁重不均等社会积弊，7对此进行了有力的揭露。由此可知，顾炎武A.否定君主专制统治B.倡导废除土地私有C.尤为注重实学研究D.具有资产阶级思想【答案】C【解析】【详解】顾炎武首先关注的是土地兼并和赋税繁重不均等社会积弊，对此进行了有力的揭露，表明顾炎武注重实学研究，故C正确；材料没有涉及君主专制问题，排除A；材料表明顾炎武关注土地兼并和赋税繁重不均等问题，不能反映顾炎武倡导废除土地私有制，排除B；顾炎武的思想属于封建儒家思想范畴，D错误。【点睛】解答本题的关键信息是“首先关注的是土地兼并和赋税繁重不均等社会积弊”，紧扣关键信息并联系顾炎武的思想分析解答即可。12.王夫之指出，阴阳二气充满了太虚（宇宙）此外更没有他物，天地万物形象由阴阳二气所变化。这表明王夫之A.具有朴素唯物主义思想B.对宇宙做出了正确判断C.力倡“经世致用”的学风D.对传统哲学进行了总结【答案】A【解析】【详解】王夫之指出阴阳二气变化产生了万物，充斥了宇宙，这是”气一元论”，体现了他具有朴素唯物主义思想，A项正确，王夫之不是天文学家，阴阳不是对宇宙的正确判断，B项错误。C项对应的是顾炎武，D项“总结”与材料无关，只有A项符合题意。【点睛】作为中国古代哲学的一座高峰，王夫之的思想超越了前人，本题通过王夫之的观点，展示了其思想中的唯物论和他对中国古代文化遗产的批判总结。13.普罗塔拉说：你可以拒绝你不喜欢的职业，但是在人类社会中，不允许任何人拒绝德行