山西省长治市第二中学2019-2020学年高二历史上学期第一次月考试题（含解析）

-1-山西省长治市第二中学2019-2020学年高二历史上学期第一次月考试题（含解析）【本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分，共100分，考试时间90分钟】第Ⅰ卷一、单选题1.孔子提出“仁”的学说，其在当时主要的积极意义是A.有利于儒家思想的发展B.有利于规范社会等级秩序C.有利于调整人际关系，稳定社会秩序D.有利于劳动人民反抗统治者的斗争【答案】C【解析】【详解】根据所学知识可知，孔子的“仁”的思想主要有“仁者爱人”“己所不欲，勿施于人”，提倡广泛地理解和体贴他人，以此来调节人际关系，稳定社会秩序，故C选项正确；孔子的思想不符合当时新兴地主阶级的利益，不符合当时社会转型的趋势，不利于儒家思想的发展，故A选项错误；根据所学知识可知，规范社会等级秩序从长远来看不利于社会和谐，因此这不是儒家“仁”的最主要积极意义，故B选项错误；孔子是站在没落的奴隶主贵族的立场上，与劳动人民反抗统治者的斗争无关，故D选项错误。2.“太上（统治的最高境界），不知有之（人民并不感觉到统治者的存在）；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。……悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：我‘自然’。”材料反映的主要政治主张是A.为政以德B.刑、德并用C.小国寡民D.无为而治【答案】D【解析】由材料中的“不知有之”“自然”等信息可判断该主张属于老子的思想，属于老子的政治主-2-张“无为而治”。故答案为D项。AB两项不属于老子的主张，C项与材料无关，均可排除。3.“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣；故有无相生，难易相成。”持此观点的是A.道家B.儒家C.墨家D.法家【答案】A【解析】【详解】“故有无相生，难易相成”体现出辩证法的思想，符合道家老子的思想，A正确；儒家讲究仁和礼的思想，B错误；墨家倡导兼爱非攻的思想，C错误；法家主张依法治国，加强中央集权，D错误。4.“孔子所创的原始儒学，礼乐占主要部分”。战国时代，“用别一种观点即庶民的观点，发挥仁义学说，成为儒家的反对学派”。该反对学派指的是()A.法家B.道家C.墨家D.阴阳家【答案】C【解析】试题分析：法家强调的是法治，加强中央集权等措施，材料中没有体现，故A项错误；道家倡导“无为”，未体现仁义的观点，故B项错误；根据材料中“用别一种观点即庶民的观点，发挥仁义学说，成为儒家的反对学派”结合所学可知代表的是下层民众，它反对儒家的仁义说法，可以推断为墨家，主张兼爱的思想，故C项正确；阴阳家主要是涉及天地关系等，材料中未体现，故D项错误。5.孔子讲“礼”，孟子重“义”，荀子也说：“先王恶其乱也，故制礼义以分之”。先秦儒家讲求“礼”“义”的主要目的是A.缓和诸侯纷争B.强化中央集权-3-C.构建平等社会D.规范社会秩序【答案】D【解析】先秦儒家宣扬“礼”“义”是强调人们按照自己所属的社会地位来行使自己的权利，意在规范社会秩序，故D项正确；材料中没有出现缓和诸侯纷争的意思，故A项错误；中央集权是再秦始皇一统天下之后确立的，故B项错误；孔子代表春秋时期奴隶主贵族的利益，孟子和荀子代表战国时期新兴地主阶级的利益，与平等社会无关，故C项错误。【名师点睛】抓住关键信息“先王恶其乱也，故制礼义以分之”即可。6.黄仁宇在《中国大历史》中评价先秦某一思想“对当日政治之狂澜不能挽救，只能使明达的人退而为隐士”。这一思想应为A.儒家思想B.道家思想C.墨家思想D.法家思想【答案】B【解析】根据材料体现了该派别主张避世成为隐士，是道家思想，B项正确。儒家是主张积极入世的；墨家思想主张兼爱非攻；法家主张变法革新；三项均与材料意思不符，排除ACD。7.据《史记》载：一日，魏太子下车，向一位新贵——宫廷文士田子方致意，竟未得到回礼。太子问：“究竟富贵者还是贫贱者应当骄傲？”田子方答：“贫贱者。”并解释，他随时都能在别国宫廷上被派上用场。这反映了（）A.士人为诸侯国所重用B.士人轻视功名利禄C.诸侯国内部等级森严D.忠君思想已经形成【答案】A【解析】试题分析：本题主要考查学生通过历史现象分析历史本质的能力，对材料现象的准确分析是-4-解题的关键，由材料中的“魏太子下车”可以判断是战国时期，“向一位新贵——宫廷文士田子方致意”“他随时都能在别国宫廷上被派上用场”等信息可以得出士阶层的不断崛起以及受到各诸侯国的重用，A符合题意；B在材料中无体现；“他随时都能够再别国宫廷上被派上用场”说明忠君思想并不浓厚，再加上魏太子致意竟不回礼等，排除C、D。故选A。【考点定位】中国传统文化主流思想的演变•春秋战国时期的百家争鸣•背景——士阶层的崛起8.春秋战国时期学派林立，学术观点异彩纷呈，然“天下同归而殊途，一致而百虑”。诸子百家关注的共同点是A.人与自然的和谐B.社会现实C.人与社会的和谐D.人的生命【答案】B【解析】试题分析：本题主要考查学生运用所学知识解决问题的能力，春秋战国时期诸子百家尽管观点各异，相互争论和诘难，但其都各自代表不同社会阶层的利益强调社会现实的变革符合自己的利益诉求，所以B项是各家共同关注的焦点，ACD三项各家也都有涉及，但不是所有学派共同关注的焦点，答案选B。考点：中国古代的诸子百家思想点评：高考中对中国古代诸子百家思想内容的考查主要从以下几个方面出发：①诸子百家的思想内容；②诸子百家思想主张的异同；③诸子百家思想产生的时代背景；④春秋战国时代各家思想背后的阶级基础，因此要对各家思想有总体把握和细节的识记。9.春秋战国时期的某一思想家认为：“是以赏莫如厚而信，使民利之；罚莫如重而必，使民畏之。”这一思想家最有可能是A.孔子B.庄子C.韩非子D.墨子【答案】C【解析】试题分析：本题主要考查学生准确解读材料信息的能力，材料中“是以赏莫如厚而信，使民-5-利之；罚莫如重而必，使民畏之”强调了“赏罚”在治理国民中的重要性，这符合法家学派的主张，故而C项符合题意，AB两项是儒家的代表人物，D项是墨家学派的开创者。考点：中国古代的法家思想点评：法家思想是中国古代统治者采用的重要思想之一，其主张“以法治国”和加强君主权力，成为战国时代最受欢迎的学说，但由于忽视道德的教化功能和作用并主张用严刑峻法镇压民众，导致民众的不满，故在秦代以后丧失主导地位，让给了儒家思想。但中国自汉代以后的统治者多采用儒、法、道三家思想杂糅而用之。10.董仲舒的“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”主张，理论前提是“君王受命于天”。其思想主张A.是当时社会民本思想的体现B.体现天人合一的理念C.为加强君主专制提供理论依据D.得到广大人民的拥护【答案】C【解析】试题分析：本题主要考察的是儒家思想。根据所学知识可知，汉代儒学以“君王受命于天”作为的理论前提其目的为提供加强君主专制的理论依据，故C项正确，B项错误；材料强调的是强化君主专制，没有体现出民本思想，故AD项错误。所以答案选C。考点：中国传统文化主流思想的演变·汉代儒学成为正统思想·汉代儒学成为正统思想目的11.西汉某著作中说：如果君王不知礼节，树木就长不直，并且夏天常有暴风；如果君王言不守信，反复无常，秋天雷电天气就特别多；如果君王不听劝谏，刚愎自用，春夏季节将暴雨成灾。这些思想A.遏制学术思想自由发展B.有利于规范君主的行为C.根植于先秦的儒学传统D.蕴含了一定的辩证思想【答案】B【解析】-6-【详解】据材料“如果君王不知礼节，树木就长不……刚愎自用，春夏季节将暴雨成灾”并结合所学知识可知，这反映了天人感应的思想，这有利于规范约束君主的行为，故B项正确；“天人感应”不是独尊儒学的思想，不会遏制学术思想的自由，故A项错误；天人感应思想不是根植于先秦的儒学传统思想体系，故C项错误；材料也无法体现辩证意识的内容，故D项错误。12.汉初，推行“无为而治”的治国方略；而半个多世纪后，汉武帝强行罢黜“黄老刑名百家之言”而专尊儒学。这种文化政策上的变化本质上反映了A.君主个人的价值追求B.统治阶级的政治需要C.儒学理论的完善发展D.统治集团内部的纷争【答案】B【解析】【详解】本题考查中国古代思想文化的发展变化。秦末战火频繁，社会经济破坏严重。汉兴之初，为了恢复生产和安定人心，统治者吸取道家“无为而治”的思想，采取与民休息的政策。经过70余年的休养生息，汉朝的经济实力逐渐恢复和增强，人民生活安定，社会繁荣，国力日盛。为了加强中央集权，适应国家统一的发展形势，积极有为的政治思想成为时代的需要。董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”适应了汉武帝加强中央集权的需要，新儒学体系处于独尊地位。从黄老之学到独尊儒术适应了国家政治和社会的变化，不断地适应统治阶级的政治需要，故B选项正确；根据所学知识可知，一种思想能不能成为统治思想，从根本上要看这种思想能不能适应统治阶级的需要，而不是君主个人的价值追求，故A选项错误；儒学理论的完善发展不能成为一种思想能否建立统治地位的根本原因，故C选项错误；汉初的无为而治、汉武帝的独尊儒术反映的本质问题是为巩固统治而不断调整政策，与统治集团内部的纷争无关，故D选项错误。13.孔子主张“克己复礼”“为仁由己”。朱熹对“克己”作如下解释:“克”意为“胜”，“己”指的是“身之私欲”。这种解释（）A.将人性置于天理之上B.以满足个人欲望为目标C.完全曲解孔子的本意D.与孔子本意不完全一致-7-【答案】D【解析】孔子提出的“仁”是“克己复礼”，而朱熹是从“存天理，灭人欲”的伦理角度阐述的，显然与孔子的原本思想不完全一致，故D项正确。朱熹是压抑人性，故A项和B项错误；C中“完全”的说法过于绝对。【考点定位】中国传统文化主流思想的演变·孔子思想和朱熹思想比较点睛：孔子主张“克己复礼”，使每个人的行为符合礼的要求。北宋时形成了以理为核心的新儒学体系——“理学”。朱熹是理学集大成者。他特别强调，理之源在于天理，而天理就是作为道德规范的三纲五常，它是人性的最高境界；并指出人性本来与天理一致，但被后天的欲望所蒙蔽，所以强调“存天理，灭人欲”。14.北宋理学创始人周敦颐在《爱莲说》中说：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”这反映出理学一开始就追求A.欣赏自然、移情易性B.存天理、灭人欲C.天人合一、道法自然D.自我完善、君子气节【答案】D【解析】试题分析：本题主要考查学生正确解读材料和运用所学知识解决问题的能力。根据材料“出淤泥而不染”、“濯清涟而不妖”、“亭亭净植”等结合所学知识可知，这反映出理学追求自我完善、君子气节，D正确；欣赏自然和道法自然与材料信息无关，排除AC；存天理、灭人欲是南宋朱熹的观点，排除B。所以选D考点：中国传统文化主流思想的演变·宋明理学·周敦颐15.王阳明在一首《示诸生诗》中说：“尔身各各自天真，不用求人更问人。但致良知成德业，漫从故纸费精神。”这说明他主张A.人的是非善恶来自固有的本性B.要向外部世界探寻真知识-8-C.通过学习古代典籍以增长知识D.探求知识要敢于向人求问【答案】A【解析】试题分析：本题考查学生对所学知识的掌握能力。王阳明认为“尔身各各自天真”，人的各方面都是天生的，是固有的。这反映了王阳明“致良知”的思想主张，认为是非善恶是人本身固有的本性，故选A选项。B选项是理学家的思想；C选项与此无关；D选项不是材料的含义。考点：中国传统文化主流思想的演变·宋明理学·陆王心学16.北宋张载提出“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的人生理想；明清之际的顾炎武发出“天下兴亡，匹夫有责”的呼吁。二者的相同点是A.强调社会责任感B.提倡知行合一C.构建新儒学体系D.重建伦理秩序【答案】A【解析】【详解】根据“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”和“天下兴亡，匹夫有责”可知，二者都强调社会责任感，故A正确；提倡知行合一的是明代心学大家----王守仁，故B不符合题意，排除；构建新儒学体系指吸收佛教和道教的思想使儒学焕发生机，二者的主张都没有体现这方面的内容，故C不符合题意，排除；材料中二者均强调社会责任感，都没有体现伦理秩序的内容，故D不符合题意，排除。【点睛】解答本题的关键信息是“为