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-1-第3课明清之际儒学的发展课程标准学习目标列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒学思想的发展。识记李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等进步思想家的主要思想主张。理解明末清初进步思想家的思想主张形成的背景。评价李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等进步思想家的思想。李贽离经叛道的思想1．背景(1)明代中后期，商品经济日趋繁荣。(2)封建制度对社会发展的阻碍作用日益突出。(3)传统的封建统治思想发生动摇。2．著作：《焚书》《藏书》等。3．思想(1)每一个人都应该是平等的，每一个人都是圣人。(2)主张自由、自治，使每个人的个性都得到发展，每个人都得到适当的安排。(3)反对“以孔子之是非为是非”，否定“四书”“五经”的经典地位。4．影响：引起统治者的震惊和恐慌，将李贽诬蔑为“妖人”。明末清初三大进步思想家1．背景：社会动荡，阶级矛盾和民族矛盾极为尖锐。2．共同点：提倡经世致用之学，反对专制主义和民族压迫。3．黄宗羲(1)著作：《明夷待访录》《明儒学案》等。(2)思想①对君主专制制度和封建秩序进行了激烈的批判。②提出“天下为主，君为客”的民主主张。-2-③提出“工商皆本”的主张。4．顾炎武(1)著作：《日知录》《天下郡国利病书》等。(2)思想①批判宋明理学，力倡务实之风，主张经世致用。②反对君主专权，主张地方分权；反对“独治”，主张实行“众治”。③重视人心风俗的社会作用，认为人心风俗的好坏直接关系着社会的治乱。5．王夫之(1)著作：《读通鉴论》《宋论》等。(2)思想①总结和发展了中国传统的朴素唯物论和辩证法，认为“气”是物质实体，而“理”则是客观规律，提出“气者，理之依也”的唯物主义观点。②在认识论上，认为主观的认识是由客观的对象引起的。③在知行关系上，王夫之强调行是知的基础。④提出“求天理于人欲之中”，把两者统一起来。⑤提出社会进化论的观点。6．影响：震动了思想界，对晚清民主思想的兴起产生了积极的影响。【易错提醒】(1)道学家不同于道家。儒学中以正统自居的理学家被称为道学家，宋明理学也被称为“道学”；而道家是春秋晚期老子创立的思想流派，其部分思想后来成为道教的教义。(2)李贽虽然否定孔子权威，斥责礼教虚伪，但他对儒家思想并不是完全抛弃，而是扬弃。李贽属于儒家学派中的改革派，并不完全否定儒家思想，只是希望给儒家思想增添符合新时代的内容。(3)黄宗羲反对君主专制，针对的仅仅是个别残暴的“恶”君，“天下为主，君为客”的主张并不能真正体现“主权在民”的观念，他的思想本质上还是封建传统的民本思想；他所倡导的法治主要是一系列的统治方法，而不是法治的一系列基本原则。【概念阐释】经世致用经世致用的主旨是反对学术研究脱离现实，强调要做有利于国计民生的实事。经世致用把学术研究和当前现实紧密结合起来，往往以解释古代典籍为手段，发表自己的见解，并用于改革社会现实，开辟了一代重实际、重实证的新学风。【轻巧识记】明清之际进步思想可概括为“三大背景、四大思想家”-3-【易错提醒】王夫之等人的进步思想虽然构成了中国早期启蒙思想的洪流，具有思想解放的进步作用，但是他们的思想还不是近代民主思想。民主思想是在批判封建专制的同时，提出新的社会制度构想。王夫之等人没有这些思想，所以他们的思想仍为封建儒家思想的范畴。李贽思想形成的原因、进步性及评价1．李贽思想产生的背景史料在物质生活富足的前提下，那些经济上有实力的商家要求政治上的地位，于是出现了精神上的反叛。这种生活本体的变化引发了作家创作意识的变化，①时代前进的要求也为时代前进的思想变化提供了基础。李贽在这样一种生存环境下，他的思想也有了初步的②“民主意识”……——肖国华《李贽的“儒学情结”》①指资本主义萌芽的发展在思想文化领域的反映。②“民主意识”指汲取儒家的民本思想，反对理学的不合理成分，是对儒学的新发展。根据史料和所学知识概括李贽思想产生的主要社会背景。提示商品经济和资本主义萌芽的发展；市民阶层的壮大；宋明理学的日益僵化。2．李贽的思想主张史料夫是非之争也，如岁时然，昼夜更迭，不相一也。①昨日是而今日非矣，今日非而后日又是矣，虽使孔夫子复生于今，又不知作如何是非也，②而可遽以定本行罚赏哉！——李贽《藏书》①说明是非的价值标准具有时代性。②指不可以那么仓促地制定本行罚赏标准。据史料总结李贽的思想主张。提示李贽勇敢地向孔子和儒学的神圣权威提出了挑战，反对以孔子的是非为标准。-4-李贽思想形成的原因、进步性的表现及评价(1)原因①商品经济比较发达。②当时社会矛盾尖锐，吏治腐败。③宋明理学已成为束缚人们思想的桎梏。(2)进步性的表现①否定孔孟学说的思想权威，否定程朱理学作为统一的思想标准；认为是非标准应依照时代变化而变化，具有发展的眼光。②敢于大胆地向正统思想发出挑战，批评道学家的虚假说教；强调人正当的私欲；认为人不能脱离基本的物质生活而空谈仁义道德；从根本上否定了“天理”的存在，动摇了“存天理，灭人欲”的思想。(3)评价：李贽将矛头直指封建礼教和整个正统思想，其思想在一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求，具有鲜明的叛逆色彩和战斗精神，他的某些主张至今仍有借鉴意义。明末清初三大进步思想家的思想1．黄宗羲与顾炎武的思想史料古者以①天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。——黄宗羲《明夷待访录》自公卿大夫，至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权以各治其事，而天子之权乃益尊。后世有不善治者出焉，②尽天下一切之权而收之在上。而万几之广，固非一人之所能操也。——顾炎武《日知录》①指以天下为主人，君主为客人，君主一生所努力做的事，都应该是为了天下。君主只是天下的公仆而已。②指将天下所有的权力都收归天子一人手中，然而天下之大本来就不是个人所能操纵的。(1)概括史料中黄宗羲的主要观点。(2)针对史料中存在的现象，顾炎武提出何种解决方法？理由是什么？提示(1)主要观点：抨击君主专制。(2)解决方法：分天子之权。理由：集权导致混乱；天下之大，是不能仅靠皇帝一人管理的。2．王夫之的进步思想史料①国祚之不长，为一姓言也，非公义也。秦之所以获罪于万世者，②私己而已矣。斥秦之私，而欲私其子孙以长存，又岂天下之大公哉！-5-——王夫之《读通鉴论》①指国运不长，那是从一家一姓考虑，不是从公众的意义上考虑的。②指只顾维护自己的家天下，不顾百姓苍生。史料中王夫之实际上是否定了当时政治制度的哪些方面？提示家天下、世袭制。明清之际进步思想的五大特点(1)反传统、反教条。李贽以异端自居，否定孔子是天生圣人，提出儒家经典并非神圣不可侵犯的理论。(2)反封建专制。黄宗羲提出“天下为主，君为客”的崭新命题，指出君主专制是“天下之大害”。(3)带有一定的民主色彩。黄宗羲主张以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”，从而限制皇权，保证人民的基本权利。(4)反映资本主义萌芽时代的要求。李贽认为穿衣吃饭就是“人伦物理”，人不能脱离基本的物质生活空谈仁义道德。(5)提倡学以致用的经世之学。明末清初的三大思想家强调“经世致用”的实际学问，力图扭转明末不切实际的学风。一、正确评价明清之际的批判思想1．进步性：明清之际的四大进步思想家，在批判地继承传统儒学的基础上，提出了新的观点，使儒学思想更趋实事求是，与国计民生靠得更近，从而又一次发展了儒学。这些思想是在明清封建社会走向衰落背景下产生的，反映了商品经济发展和资本主义萌芽时代的要求，具有思想解放和民主思想启蒙的历史进步性。2．局限性：明清之际的思想家未明确提出建立新的社会制度，也未形成完整的理论体系；其思想在根本上有别于西欧的启蒙思想，不具有资产阶级性质。总之，明清之际的批判思想对当时的封建专制起了一定的冲击作用，但无法动摇封建统治的理论基础。【对点演练】1．明清时期出现了一系列有如“穿衣吃饭，即是人伦物理”“天下为主，君为客”“经世致用”等观点，对此理解正确的是()A．出现了与儒学对立的新式思想B．反映了思想家挑战正统的主张-6-C．宣告了宋明理学地位的完全沦丧D．诞生了成熟的启蒙思想解析：选B。明末清初的思想活跃局面是对儒家思想的批判性继承，“与儒学对立”表述错误，故A项错误；明末清初的思想家鉴于君主专制的强化、程朱理学压抑人性，适应资本主义萌芽的发展而提出了挑战传统儒家思想的主张，故B项正确；宋明理学从南宋到近代，一直处于正统地位，“完全沦丧”表述错误，故C项错误；明末清初的进步思想具有初步的民主色彩，但未超出儒家思想的范畴，未促进中国的社会转型，不具备成熟启蒙思想的属性，故D项错误。二、明清之际的进步思想和传统儒学的关系1．批判、继承(1)黄宗羲批判旧儒学的“君为臣纲”的思想，继承先秦儒家的民本思想。(2)顾炎武批判道学脱离实际的学风，主张发扬孔子的“博学于文，行己有耻”的积极思想。(3)王夫之批判理学先前宣扬的“天命论”和“神道论”。2．发展(1)提出的一些反对君主专制的主张是前人未曾提出的，具有民主色彩。(2)这些思想影响了近代资产阶级民主革命。【对点演练】2．明末清初的思想家黄宗羲、顾炎武、王夫之三人之所以被称为进步思想家，主要是因为他们()①反对君主专制独裁，主张“人民为主”②注重实学，强调经世致用③主张推翻帝制，建立人民主权的国家④对儒学思想进行了总清算，创建了新的思想体系A．①②③B．②③C．①②D．①②③④解析：选C。此题考查的是明末清初三大进步思想家思想的相同之处。由于明清之际中国的资本主义萌芽发展十分缓慢，所以中国的资产阶级在当时并没有产生，三大思想家实质上仍属于封建地主阶级，所以他们的思想不可能出现资产阶级的革命要求，③错误，排除。对儒学思想进行总清算的是新文化运动，三大思想家也并未创建新的思想体系，④错误，①②正确，选C项。1．据《万历十五年》载，李贽在麻城的时候曾招收梅家女学生并与其他女眷接触，引得众人侧目。但是李贽对舆论不加理睬，还说：“梅塘是出世丈夫，虽是女身，男子未易及之。”-7-由此可见李贽()A．主张“经世致用”B．反对君主专制C．提倡男女平等D．强调“三纲五常”解析：选C。“招收梅家女学生”“梅塘是出世丈夫，虽是女身，男子未易及之”说明李贽不受传统思想影响，提倡男女平等，故选C项。2．黄宗羲、顾炎武和王夫之三位进步思想家对君主专制和儒学进行了猛烈批判，对后世影响深远。他们生活的时代是()A．两宋时期B．元末明初C．明末清初D．清末民初解析：选C。据所学可知黄宗羲、顾炎武和王夫之的生活年代是明末清初，故选C项。3．黄宗羲指出：“古者以天下为主，君为客，凡君之毕世而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客……然则为天下之大害者，君而已矣！”其反映的核心思想是()A．抨击君主专制B．维护封建礼教C．提倡经世致用D．主张君主立宪解析：选A。题干材料中“天下为主，君为客”“天下之大害者，君而已矣”，说明黄宗羲抨击君主专制，故选A项。4．从明代中叶到清代鸦片战争前夕，出现一股“崇实”“务实”的社会思潮，过去学术界有人把它称为“早期启蒙思想”，有人把它称为“经世致用思潮”，近几年则通称为“明清实学思潮”。这一“思潮”的代表人物是()A．朱熹B．沈括C．顾炎武D．曹雪芹解析：选C。顾炎武以其崇实致用的学风和锲而不舍的学术实践，开一代朴实学风的先河，故选C项。5．王夫之是明清之际进步的思想家，下列观点中属于他的是()A．“人法地，地法天，天法道，道法自然”B．“天人之际，合而为一”C．“天人一物，内外一理”D．“天，人也，人即天也；天，物也，物即天也”解析：选D。王夫之是著名的唯物思想家，提出世界是物质的，一切事物都是客观存在的实体等思想。他具有朴素的辩证法思想。A项是道家老子的主张，B项是董仲舒的思想，C项是朱熹的思想，故选D项。6．某校高二(3)班在历史研究性学习的中期报告中，提到了如下关键词：克己复礼、仁-8-政、罢黜百家、朱熹、黄宗羲。据此判断他们研究的主题最有可能是()A．儒学的形成及发展B．中央集权体制的演变C．法家思想的形成与发展D．科举制度的发展完善解析：选A。“克己复礼”是孔子的主张，“仁政”是孟子的思想，