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1第二课百舸争流的思想一、选择题(本大题共12小题，每小题4分，共48分)1．哲学的基本问题又称哲学的根本问题、哲学的最高问题。这一问题包括()①物质与意识的辩证关系问题②思维和存在何者是本原的问题③思维和存在有没有同一性的问题④唯物主义与唯心主义的关系问题A．①②B．②③C．③④D．①③解析：选B。哲学的基本问题包括两个方面的内容：一是思维和存在何者是本原的问题，二是思维和存在有没有同一性的问题，②③入选。2．面对哲学的基本问题，唯物主义与唯心主义的回答是不同的。二者的根本区别就在于()A．对物质与意识的相互关系问题作出了解释B．对物质与意识何者是本原问题的不同回答C．对物质的特殊性问题提出了不同的看法D．对人的意识的解释提出了不同的看法解析：选B。唯物主义与唯心主义的根本区别，就在于对物质与意识何者是本原问题作出了不同的回答，这也是划分唯物主义与唯心主义的唯一标准，B正确。3．庄子说：“精神生于道，形本生于精。”从马克思主义哲学观来看，庄子的观点()①否定了意识的本质②否定了意识的作用③是唯心主义的观点④看到了意识的反作用A．①②B．②④C．①③D．③④解析：选C。在题干中，战国时期庄子说“精神生于道，形本生于精”，这属于客观唯心主义，把意识视为世界的本原，认为意识可以离开物质而存在。从马克思主义哲学观来看，庄子的观点否定了意识的本质，是唯心主义的观点，①③符合题意；庄子的观点并未否定意识的作用，②不选；庄子的观点并未涉及意识的反作用，④不选。24．(2020·湛江调研试卷)知行关系是中国古代哲学的重要内容。宋朝朱熹提出了先知而后行的观点；明代王阳明批判先知后行的观点，提出了知行合一的观点，认为“知是行之始”；明清之际的王夫之批判了朱熹和王阳明的知行观，建立了新的知行观：行是知的基础，又是知的目的。对此认识正确的是()①朱熹是古代朴素唯物主义思想家②知行观的演变符合辩证法的本质③王阳明的知行观否认了实践的决定作用④王夫之的知行观属于辩证唯物主义理论A．①③B．①④C．②③D．②④解析：选C。朱熹认为先知而后行，属于唯心主义观点，①错误；辩证法的本质是批判的、革命的、创新的，知行观的演变符合辩证法的本质，②符合题意；王阳明认为“知是行之始”，他的观点否认了实践的决定作用，③符合题意；王夫之的知行观属于唯物主义理论，但不是辩证唯物主义，④不选。5．(2020·衡水开学联考)佛家认为，只有与佛有缘的人，才能看到佛光，因为佛光是从佛的眉宇间放射出的救世之光，吉祥之光。在马克思主义者看来，这种思想属于()A．主观唯心主义B．客观唯心主义C．近代形而上学唯物主义D．古代朴素唯物主义解析：选B。客观唯心主义把客观精神，例如上帝、神等作为世界的主宰和本原。佛家认为佛光是救世之光，所以属于客观唯心主义，B入选。6．(2020·成都摸底)黑格尔认为，绝对精神是万物最初的原因和最内在的本质，其存在可以分为三个阶段：第一阶段，在自然界和人类产生之前，它是纯逻辑概念的自我推衍；第二阶段，绝对精神外化为自然界；第三阶段，绝对精神自我否定，转化为精神并返回自身。黑格尔的观点()①属于主观唯心主义的哲学观点②提出了一些有价值的辩证法思想③统一了唯物辩证的自然观和历史观④与“理生万物”观点在根本上是一致的A．①②B．①③C．②④D．③④3解析：选C。黑格尔认为绝对精神是世界的本原，属于客观唯心主义观点，①错误；马克思主义哲学统一了唯物辩证的自然观和历史观，③不选；黑格尔的观点属于客观唯心主义观点，与“理生万物”观点在根本上是一致的，④符合题意；黑格尔的观点肯定了意识的作用，提出了一些有价值的辩证法思想，②符合题意。7．(2020·张掖山丹一中月考)中国古代的“五行学说”把世界的本原归纳为“五行”，认为宇宙万物都是由木、火、土、金、水五种基本物质的运动变化而生成的。这种观点()①产生于近代形而上学唯物主义之后，坚持了唯物主义的根本方向②缺乏科学依据，只是一种可贵的猜测③把物质归结为具体的物质形态，把复杂问题简单化了④具有机械性、形而上学性和历史观上的唯心主义等局限性A．①②B．②③C．①④D．③④解析：选B。“五行学说”把世界的本原归纳为“五行”，将某一具体的物质形态看成世界的本原，这是古代朴素唯物主义观点。这种观点把物质归结为具体的物质形态，把复杂问题简单化了，其缺乏科学依据，只是一种可贵的猜测，②③正确；①说法错误；④反映的是近代形而上学唯物主义观点的局限性，不选。8．(2020·豫南九校联考)从哲学的角度看，与下列材料寓意相符的是()范氏之亡者，百姓有得钟者，欲负而走，则钟大不可负；以椎毁之，钟况然有音，恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖矣！——《吕氏春秋·自知》A．天地合而万物生，阴阳接而变化起B．心外无物，天下无一物非吾度内者C．不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与D．若在理上看，则虽未有物，而已有物之理解析：选B。材料体现的是主观唯心主义，A体现的是古代朴素唯物主义，不选；B属于主观唯心主义，入选；C属于不可知论，D属于客观唯心主义观点，均应排除。49．(2020·珠海摸底)“人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外边寻。”——《咏良知四首示诸生》下列与诗中哲学寓意相一致的是()①眼开则花在，眼闭则花谢②吾心便是宇宙，宇宙便是吾心③理生万物，理主动静④天地合而万物生，阴阳接而变化起A．①②B．①③C．②④D．③④解析：选A。该诗强调“心”的作用，认为“心”是一切的根源，是典型的主观唯心主义，眼开则花在，眼闭则花谢和吾心便是宇宙，宇宙便是吾心与诗中哲学寓意相一致，①②符合题意；理生万物，理主动静，属于客观唯心主义观点，③不选；天地合而万物生，阴阳接而变化起，属于古代朴素唯物主义观点，同时包含朴素的辩证法思想，④不选。10．英国政治家、哲学家霍布斯曾经写道：“运动就是失掉一个位置而获得另一个位置。”法国启蒙思想家、哲学家拉美特利更干脆地宣布：“人是机器。”认为人归根结底是一些在地面上直立着爬行的机器而已。对上述观点认识正确的是()①属于近代形而上学唯物主义观点②具有机械性、形而上学性等局限性③只是一种可贵的猜测，没有科学依据④正确地揭示了物质世界的基本规律A．①②B．③④C．①④D．①③解析：选A。题干中“运动就是失掉一个位置而获得另一个位置”“认为人归根结底是一些在地面上直立着爬行的机器而已”等，属于近代形而上学唯物主义观点，具有机械性、形而上学性等局限性，①②正确；③④观点不符合题意，不选。11．孔子认为：“死生有命，富贵在天。”孟子认为：“万物皆备于我。”这两种观点的主要区别在于()A．前者强调客观条件，后者强调主观条件B．前者是客观唯心主义，后者是主观唯心主义5C．前者属于唯物主义的观点，后者属于唯心主义的观点D．前者是封建迷信，后者强调意识反映物质解析：选B。孔子观点中的“命”“天”支配人的一切，属于客观唯心主义；孟子把认识世界离不开感觉，夸大为世界的存在依赖于人的感觉，属于主观唯心主义，故选B项。另外，注意题干强调的是“主要区别”。12．北齐宰相萧子良笃信佛教，相信佛家的因果循环，曾与范缜辩论。萧子良质问范缜：“君不信因果，世间何得有富贵，何得有贫贱？”范缜回答说：“人之生譬如一树花，同发一枝，俱开一蒂，随风而堕，自有拂帘幌坠于茵席之上，自有关篱墙落于粪溷之侧。坠茵席者，殿下是也。落粪溷者，下官是也。贵贱虽复殊途，因果竟在何处。”两人辩论的实质是()①有神论和无神论的斗争②主观唯心主义和客观唯心主义的斗争③唯心主义和唯物主义的斗争④形而上学和唯物辩证法的斗争A．①②B．③④C．①③D．②④解析：选C。北齐宰相萧子良笃信佛教，其观点属于唯心主义，范缜是坚定的唯物主义者，两人的辩论其实就是有神论和无神论、唯心主义和唯物主义之间的斗争，①③符合题意。材料中范缜说的话的大致意思是，人生在世，就像同一棵树上开的花，风吹过后，有的落在富贵人家的垫子上，有的落在粪坑里。虽然贵贱不同，却无因果报应。二、非选择题(本大题共2小题，共52分)13．德国古典哲学的创始人、唯心主义者、不可知论者康德说：“没有科学史的科学哲学是空洞的，没有科学哲学的科学史是盲目的。”他认为，不是事物在影响人，而是人在影响事物，人在构造现实世界，并由此提出著名的观点：“人的理性为自然界立法。”康德承认自在之物的存在，但是又认为我们其实根本不可能认识到事物的真性，我们只能认识事物的表象。(1)哲学的基本问题及其内容是什么？为什么说康德是唯心主义者和不可知论者？(16分)(2)如何理解康德所说的哲学与具体科学的关系？(10分)解析：(1)第一小问，哲学的基本问题是思维和存在的关系问题，包括两个方面的内容，一是思维和存在何者是本原的问题，二是思维和存在有没有同一性的问题。第二小问，康德6认为人在构造现实世界，“人的理性为自然界立法”，认为思维决定存在，属于唯心主义观点。他认为“我们只能认识事物的表象”，否认了认识世界的可能性，属于不可知论的观点。(2)康德的观点正确说明了哲学与具体科学的关系，结合材料回答即可。答案：(1)①哲学的基本问题是思维和存在的关系问题，即意识和物质的关系问题，包括两个方面的内容：一是思维和存在何者是本原的问题；二是思维和存在有没有同一性的问题，即思维能否正确认识存在的问题。(8分)②康德认为人在构造现实世界，“人的理性为自然界立法”，认为思维决定存在，属于唯心主义观点。康德认为我们只能认识事物的表象，否认了认识世界的可能性，属于不可知论的观点。(8分)(2)哲学和具体科学密切联系。具体科学的进步推动哲学的发展。“没有科学史的科学哲学是空洞的”体现了这一点。(5分)哲学为具体科学研究提供世界观和方法论的指导。“没有科学哲学的科学史是盲目的”体现了这一点。(5分)14.(2020·兰州一中模拟)截至2019年8月14日10时，“利奇马”共造成中国1402.4万人受灾，57人死亡(其中浙江45人，安徽5人，山东5人，江苏1人，台湾1人)，14人失踪(浙江3人，安徽4人，山东7人)，209.7万人紧急转移安置，直接经济损失537.2亿元人民币。面对自然灾害带来的严重损失，一些人思想“另类”，议论纷纷：第一种人说，一切都是天意，天命不可违；第二种人说，灾害已成定局，过一天算一天吧；第三种人说，天灾不可避免，但事在人为，我们应该把损失缩减到最低程度。请结合材料，运用所学知识判断上述三种人的观点分别属于什么哲学派别，其基本观点各是什么？(26分)解析：本题以不同的人对台风“利奇马”的不同认识为背景材料，从生活与哲学的角度设置问题，要求运用所学知识判断上述三种人的观点分别属于什么哲学派别，其基本观点各是什么，解答的关键是识记和理解唯物主义和唯心主义的各种观点。答案：(1)第一种人认为“天命不可违”，属于客观唯心主义，其基本观点是：把客观精神(如上帝、理念、绝对精神等)看作世界的主宰和本原，认为现实的物质世界只是这些客观精神的外化和表现。(9分)(2)第二种人认识到“灾害已成定局”，但消极等待，属于近代形而上学唯物主义，其基本观点是：承认世界的本原是物质，但把物质归结为自然科学意义上的原子，认为原子是世界的本原，且否认意识对物质具有能动作用。(8分)(3)第三种人的认识属于辩证唯物主义，其基本观点是：物质是世界的本原，物质决定意识，意识是对物质的反映；意识具有能动作用，它不但能够正确反映事物的本质和规律，而且能够反作用于客观事物。(9分)