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1语文晨读一一.诗歌浅赏登楼杜甫花近高楼伤客心，万方多难此登临。锦江春色来天地，玉垒①浮云变古今。北极朝廷终不改，西山寇盗②莫相侵。可怜后主还祠庙，日暮聊为梁父吟③。【注】①玉垒：山名。②西山寇盗：指吐蕃。③梁父吟：《三国志》说诸葛亮躬耕陇亩，好为《梁父吟》。1注释⑴客心：客居者之心。⑵登临：登高观览。临，从高处往下看。⑶锦江：即濯锦江，流经成都的岷江支流。成都出锦，锦在江中漂洗，色泽更加鲜明，因此命名濯锦江。来天地：与天地俱来。⑷“玉垒”一句：是说多变的政局和多难的人生，捉摸不定，有如山上浮云，古往今来一向如此。玉垒，山名，在四川灌县西、成都西北。变古今，与古今俱变。⑸后主：刘备的儿子刘禅，三国时蜀国之后主。曹魏灭蜀，他辞庙北上，成亡国之君。还祠庙：意思是，诗人感叹连刘禅这样的人竟然还有祠庙。这事借眼前古迹慨叹刘禅荣幸佞臣而亡国，暗讽唐代宗信用宦官招致祸患。成都锦官门外有蜀先主（刘备）庙，西边为武侯（诸葛亮）祀，东边为后主祀。还，仍然。⑹聊为：不甘心这样做而姑且这样做。梁甫吟：古乐府中一首葬歌。这里代指此诗。《三国志》说诸葛亮躬耕陇亩，好为梁父吟。借以抒发空怀济世之心，聊以吟诗以自遣。这里的“梁甫吟”即指这首诗。2白话译文登上高楼满怀伤感看繁花，万方多艰难令人触目惊心。在这战乱时候我登上此楼，世事如玉垒山变幻的浮云。圣朝就像北极星永保气运，盗寇侵河山只能徒劳兴叹。可怜后主只剩祠庙可归还，姑且在黄昏时吟诵《梁甫吟》。3作品鉴赏首联提挈全篇，“万方多难”，是全诗写景抒情的出发点。在这样一个万方多难的时候，流离他乡的诗人愁思满腹，登上此楼，虽然繁花触目，诗人却为国家的灾难重重而忧愁，伤感，更加黯然心伤。花伤客心，以乐景写哀情，和“感时花溅泪”（《春望》）一样，同是反衬手法。在行文上，先写诗人见花伤心的反常现象，再说是由于万方多难的缘故，因果倒装，起势突兀；“登临”二字，则以高屋建瓴之势，领起下面的种种观感。颔联从诗人登楼所见的自然山水描述山河壮观，“锦江”、“玉垒”是登楼所见。诗人凭楼远望，锦江流水挟着蓬勃的春色从天地的边际汹涌而来，玉垒山上的浮云飘忽起灭，正像古今世势的风云变幻，诗人联想到国家动荡不安的局势。上句向空间开拓视野，下句就时间驰骋遐思，天高地迥，古往今来，形成一个阔大悠远、囊括宇宙的境界，饱含着诗人对祖国山河的赞美和对民族历史的追怀；而且，登高临远，视通八方，独向西北前线游目骋怀，也透露诗人忧国忧民的无限心事。颈联议论天下大势，“朝廷”、“寇盗”，是诗人登楼所想。北极，象征大唐政权。上句“终不改”，反承第四句的“变古今”，是从前一年吐蕃攻陷京城、代宗不久复辟一事而来，意思是说大唐帝国气运久远；下句“寇盗”“相侵”，进一步说明第二句的“万方多难”，针对吐蕃的觊觎寄语相告：“莫再徒劳无益地前来侵扰！”词严义正，浩气凛然，在如焚的焦虑之中透着坚定的信念。尾联咏怀古迹，讽喻当朝昏君，寄托诗人的个人怀抱。后主，指蜀汉刘禅，宠信宦官，终于亡国；先主庙在成都锦官门外，西有武侯祠，东有后主祠；《梁甫吟》是诸葛亮遇刘备前喜欢诵读的乐府诗篇，用来比喻这首《登楼》，含有对诸葛武侯的仰慕之意。诗人伫立楼头，徘徊沉吟，很快日已西落，在苍茫的暮色中，城南先主庙、后主祠依稀可见。想到后主刘禅，诗人不禁喟然而叹：“可怜那亡国昏君，竟也配和诸葛武侯一样，专居祠庙，歆享后人香火！”这是以刘禅比喻唐代宗李豫。李豫重用宦官程元振、鱼朝恩，造成国事维艰、吐蕃入侵的局面，同刘禅信任黄皓而亡国极其相似。所不同的是，诗人生活的时代只有刘后主那样的昏君，却没有诸葛亮那样的贤相。而诗人自己，空怀济世之心，苦无献身之路，万里他乡，高楼落日，忧虑满怀，却只能靠吟诗来聊以自遣。17．下列选项对诗歌赏析不正确的两项是（）A．首联提挈全篇，花伤客心，以哀景写哀情，和“感时花溅泪”（《春望》）一样，同是2017—2018高三年级语文晨读总第（22）期班级组姓名设计：课题：晨读2正衬手法。“登临”二字，则以高屋建瓴之势，领起下面的种种观感。B．颔联从诗人登楼所见的自然山水描述山河壮观，上句就时间驰骋遐思，下句向空间开拓视野，饱含着诗人对祖国山河的赞美和对民族历史的追怀。C．颈联议论天下大势，“朝廷”、“寇盗”，是诗人登楼所想。上句说大唐帝国气运久远；下句说明第二句的“万方多难”，针对吐蕃的觊觎寄语相告：“莫再徒劳无益地前来侵扰！”D．尾联运用典故，后主，指蜀汉刘禅，宠信宦官，终于亡国；先主庙在成都锦官门外，西有武侯祠，东有后主祠；《梁甫吟》是诸葛亮遇刘备前喜欢诵读的乐府诗篇，用来比喻这首《登楼》，含有对诸葛武侯的仰慕之意。E．全诗即景抒怀，写山川联系着古往今来社会的变化，谈人事又借助自然界的景物，互相渗透，互相包容；融自然景象、国家灾难、个人情思为一体，语壮境阔，寄意深远，体现了诗人沉郁顿挫的艺术风格。18．首联诗人写到“花近高楼伤客心”，结合全诗谈谈诗中“伤客心”的原因都有哪些？17．AB．B2分A3分18．诗人登楼观景，近看繁花，满眼繁花反衬满腹愁思，抒发客居他乡的漂泊与伤感（2分）；国家万方多难的忧国忧民之愁，吐蕃入侵，战乱频仍，诗人为国家灾难而伤心（2分）；自身理想抱负无法实现之痛，虽仰慕诸葛亮那样的先贤，但难遇明主，为自身怀才不遇而伤心（2分）；为君主无道、任用奸佞而伤心（2分）。（任答3点，每点2分）二.成语积累1.李明和张伟从小就是好朋友，无论做什么事，他们总是沆瀣一气，共同进退。“沆瀣一气”唐科举考试中，考官崔沆取中了一名叫崔瀣的考生，有人嘲笑道：“座主门生，沆瀣一气”。后比喻意趣投合的人勾结在一起。2.在公园路幼儿园“六一”晚会上，小朋友们神气活现的表演，使观看的大人们非常高兴。“神气活现”为贬义词。3．某些人以“祸起萧墙”来解释巴尔干地区危机的本源，显然是不公允的。“祸起萧墙”比喻祸乱产生于内部。正确4．李向群在抗洪斗争中威武不屈，献出了年轻的生命，他不愧为新时期的雷锋。“威武不屈”形容在强暴的压力下不屈服，指一个人的坚贞刚强。不能由于与自然的斗争。5.坚持环境综合治理的方针，反对本位主义，警惕和防止出现以邻为壑的倾向。“以邻为壑”原谓将邻国当作沟坑，把本国的洪水排泄到那里去。后比喻把困难或灾祸推给别人。使用正确三.音形积累（）心如意（suì）见不（shuòxiān）戏（xuè）琐（xiè）必报（yázì）勾心角（dòu）意（qiè）肯（zhòng）差不齐（cēn）乳未干（xiù）（）意（zhòng）穿(zhuó)虚与（wēiyí）长短叹（xū）伤（chuāng）重（chuāng）经沧海（céng）不边际（zhuó）桂（guān）稿（gōng）答案：遂心如意（suì）数见不鲜（shuòxiān）戏谑（xuè）琐屑（xiè）睚眦必报（yázì）勾心斗角（dòu）惬意（qiè）中肯（zhòng）参差不齐（cēn）乳臭未干（xiù）中意（zhòng）穿着(zhuó)虚与委蛇（wēiyí）长吁短叹（xū）创伤（chuāng）重创（chuāng）曾经沧海（céng）不着边际（zhuó）桂冠（guān）供稿（gōng）初高中课内文言文详解3师说韩愈（唐）古之学者（求学的人）必有师【中心论点】。师者，所以（用来）传道（道理）受（通“授”，传授）业（儒家经典）解惑也【判断句，老师的职能】。人非生而知之（知识和道理）者（语气助词），孰能无惑？惑而（表转折/假设）不从师，其（那些）为惑也，终不解矣。生乎（于）吾前，其闻道也固（本来）先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫（句首语气词）庸（哪里）知其年之先后生于吾乎？是故（因此）无（无论）贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存（所字结构，所存在的地方）也。【从师标准】嗟乎！师道（从师风尚）之（取独）不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之（的）圣人，其出（超出）人也远矣，犹且（尚且）从师而（表顺承）问焉（代词，他）；今之众人（一般人），其下（动化，低于）圣人也亦远矣，而（表转折）耻（意动，以...为耻）学于师。是故（因此）圣（圣人）益圣（圣明），愚（愚人）益愚（愚昧）。圣人之所以（...的原因）为圣，愚人之所以为愚，其（表推测，大概）皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻（意动，以...为耻）师焉，惑（糊涂）矣。彼（那些）童子之师，授之书而习其（代词，代书）句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解（宾语前置句），或（有的）师（从师）焉（语气词），或不（通“否”）焉，小（名化，小的方面）学（学习）而大（名化，大的方面）遗（遗漏），吾未见其明也。巫医乐师百工之（这些）人，不耻（意动）相师（拜别人为师）。士大夫之族（这类人），曰师曰弟子云者，则群聚而（表修饰）笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若（年龄差不多）也，道相似也。位卑则足（值得）羞，官盛则近谀（阿谀奉承）。”呜呼！师道之不复（恢复），可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿（并列，排列），今其智乃（竟然）反（反而）不能及，其（难道）可（值得）怪也欤！圣人无常（固定的）师。孔子师（意动，以...为师）郯子（春秋时郯国（今山东省郯城县境）的国君，相传孔子曾向他请教官职。）、苌弘（东周敬王时候的大夫，相传孔子曾向他请教古乐。）、师襄（春秋时鲁国的乐官，名襄，相传孔子曾向他学琴。）、老聃（即老子，姓李名耳，春秋时楚国人，思想家，道家学派创始人。相传孔子曾向他学习周礼。聃是老子的字。）。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故（因此）弟子不必（不一定）不如师，师不必贤于弟子（状语后置），闻道有先后，术业（技艺学业）有专攻（专门研究），如（像）是（这样）而已。李氏子蟠，年十七，好古文（先秦及秦汉散文），六艺经传皆通（普遍）习之，不拘于（被）时，学于（向）余。余嘉（赞许）其能行古道（古人从师之道），作《师说》以贻（赠送）之。4【练一练】1.《荀子·劝学》中指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈《师说》中所表达的“________________，________________”的观点是相同的。2.在《师说》中，士大夫之族以地位、官职为借口拒绝从师学习的语句是：“________________，________________。”3.中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在《师说》中指出教师作用的一句是：“________________，________________。”4.在《师说》中，韩愈所指的老师和教小孩子读书的老师是不一样的，即“彼童子之师，________________，________________”。5.《师说》中，强调了从师是为了学道，和人的年龄大小无关的两句是：“________________，________________？”