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1语文晨读一一.诗歌浅赏点绛唇•闺思李清照寂寞深闺，柔肠一寸愁千缕。惜春春去，几点催花雨。倚遍阑干，只是无情绪。人何处？连天芳草，望断归来路。诗歌浅译:暮春时节，深闺里无边的寂寞如潮水般涌来，这一寸的柔肠却要容下千丝万缕的愁绪。越是珍惜春天，春天却越容易流逝，淅淅沥沥的雨声催着落红，也催着春天归去的脚步。在这寂寞暮春里，倚遍了每一寸相思阑干，纵是春天千般好，怎奈也是无情绪。轻问一声：“良人呵，你在何处？”眼前只有那一眼望不到边的连绵衰草，蔓延着良人必经的道路。赏析：这是一首借伤春写离恨的闺怨词。全词情词并胜，神韵悠然，层层深入揭示了抒情女主人公心中无限愁情。首先词人将“一寸”柔肠与“千缕”愁思相提并论，使人产生了一种强烈的压抑感，仿佛她愁肠欲断，再也承受不住。“惜春”两句，不复直言其愁，却“惜春春去”的矛盾中展现女子的心理活动。淅沥的雨声催逼着落红，也催逼着春天归去的脚步。唯一能给深闺女子一点慰藉的春花也凋落了，那催花的雨滴只留下几声空洞的回响。惜春，惜花，也正是惜青春、惜年华的写照。下片写凭阑远望。中国古典诗词中，常用“倚阑”表示人物心情悒郁无聊。这里词人“倚”这个动词后面缀以“遍”字，活画出一深闺女子百无聊赖的烦闷苦恼。下句中又以“只是”与“倚遍”相呼应，衬托出因愁苦而造成的“无情绪”，这就有力地表现了愁情深重，无法排解。结尾处，遥问“人何处”，点明凭阑远望的目的，同时也暗示了“柔肠一寸愁千缕”、“祇是无情绪”的根本原因。这里，词人巧妙地安排了一个有问无答的布局，却转笔追随着女子的视线去描绘那望不到尽头的萋萋芳草，正顺着良人归来时所必经的道路蔓延开去，一直延伸到遥远的天边。然而望到尽头，唯见“连天芳草”，不见良人踪影。这首词上片写伤春之情，下片写伤别之情。伤春、伤别，融为柔肠寸断的千缕浓愁。刻画出一个爱情专注执着、情感真挚细腻的深闺思妇的形象。写出了让人肝肠寸断的千缕浓愁：寂寞愁、伤春愁，伤别愁以及盼归愁。结尾“望断”二字写尽盼归不能的愁苦，此时感情已积聚至最高峰，全词达到高潮。14.对这首词的理解和赏析，不正确的两项是（）（）A.这是一首借伤春写离恨的闺怨词。词句开篇点题，并通过“一寸”与“千缕”这一数量上的反差，刻画出词人愁思深重、难忍孤寂的形象。B.“惜春”一句，直言其愁，后一句则描写出数点花瓣于风中飘零，如雨点落下的情形，表明春天归去，惜春、惜花，也暗示惜青春、惜容颜。C.词人“倚”字后面缀以“遍”字，活画出一深闺女子百无聊赖的烦闷苦恼；“无情绪”指女子没有了往日的心境，独自一人无所事事。D.本词借刻画人物形象来反映意绪，将动作描写与心理描写结合，以景物描写烘托气氛、寄寓情感，从而刻画出一位亟待良人归来的女子形象。E.本词属于李清照前期的作品，同期的词作还有《如梦令•常记溪亭日暮》《醉花阴•薄暮浓云愁永昼》《武陵春•春晚》《声声慢•寻寻觅觅》等。【答案】14.BEB项，“后一句则描写出数点花瓣于风中飘零，如雨点落下的情形”有误，“几点催花雨”并不是“花落如雨”而是“雨点催花落”；E项，《声声慢·寻2017—2018高三年级语文晨读总第（24）期班级组姓名设计：课题：晨读2寻觅觅》创作于后期。从开篇的“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”这几个叠词就可以看出，这与前期的愁情截然不同，这是国破家亡之时的寻觅无着。2.词尾“连天衰草”一作“连天芳草”，你认为哪种表述更合适？请结合全词说明理由。2.答案一：“连天衰草”好。女子期盼良人归来，眼前只有一眼望不到边的连绵衰草，烘托了青年女子倚栏眺望的凄凉情景和思念无望的结果。刻画出一个爱情专注执着、情感真挚细腻的深闺思妇的形象。答案二：“连天芳草”好。芳草萋萋与上文“惜春”呼应，写出了春天生机勃勃的景象。然而正顺着良人归来时所必经的道路蔓延开去，一直延伸到遥远的天边。然而望到尽头，唯见“连天芳草”，不见良人踪影，反衬出浓重的闺怨。二.成语积累1.随着双边关系的改善，中俄两国终于结为秦晋之好。“秦晋之好”指两姓联姻，并非指两国关系友好。2.集合哨已经响了，他还在七手八脚地收拾行李。“七手八脚”形容一齐动手，人多手杂的样子。3．如果台独分子对中国政府的严正声明和强烈抗议置之度外，一意孤行，他们必将自食其果。“置之度外”表示不把某事放在心上，其对象多事生死、安危、厉害关系等。应改为“置若罔闻”4．姐姐性格孤僻，卓尔不群，平时很少参加社交活动。“卓尔不群”指高高直立，超出一般，形容道德、学问的成就超乎寻常，与众不同。5．凌晨，伊拉克首都巴格达响起穿云裂石般的爆炸声，随着浓烟滚滚，火光映天。“穿云裂石”指的是声音高亢嘹亮。三.音形积累冗长()赘（léi）连篇()牍（lěi）()难（jié）()扰（tāo）()词夺理（qiǎng）()弩之末（qiáng）()嵘（zhēng）()狞（zhēng）弱肉()食（qiáng）生性倔()（jiàng）()重（shèn）()咒（zǔ）一()十寒（pù）不()子孙（xiào）趔()（qie）()击（jū）言简意()（gāi）草()人命（jiān）讥()（qiào）眉()（shāo）不落()臼（kē）歌声粗()（guǎng）()丽（qiào）()笔（chuò）答案：冗长累赘（léi）连篇累牍（lěi）诘难（jié）叨扰（tāo）强词夺理（qiǎng）强弩之末（qiáng）峥嵘（zhēng）狰狞（zhēng）弱肉强食（qiáng）生性倔强（jiàng）慎重（shèn）诅咒（zǔ）一曝十寒（pù）不肖子孙（xiào）趔趄（qie）狙击（jū）言简意赅（gāi）草菅人命（jiān）讥诮（qiào）眉梢（shāo）不落窠臼（kē）歌声粗犷（guǎng）俏丽（qiào）辍笔（chuò）3初高中课内文言文详解师说韩愈（唐）古之学者（求学的人）必有师【中心论点】。师者，所以（用来）传道（道理）受（通“授”，传授）业（儒家经典）解惑也【判断句，老师的职能】。人非生而知之（知识和道理）者（语气助词），孰能无惑？惑而（表转折/假设）不从师，其（那些）为惑也，终不解矣。生乎（于）吾前，其闻道也固（本来）先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫（句首语气词）庸（哪里）知其年之先后生于吾乎？是故（因此）无（无论）贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存（所字结构，所存在的地方）也。【从师标准】嗟乎！师道（从师风尚）之（取独）不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之（的）圣人，其出（超出）人也远矣，犹且（尚且）从师而（表顺承）问焉（代词，他）；今之众人（一般人），其下（动化，低于）圣人也亦远矣，而（表转折）耻（意动，以...为耻）学于师。是故（因此）圣（圣人）益圣（圣明），愚（愚人）益愚（愚昧）。圣人之所以（...的原因）为圣，愚人之所以为愚，其（表推测，大概）皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻（意动，以...为耻）师焉，惑（糊涂）矣。彼（那些）童子之师，授之书而习其（代词，代书）句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解（宾语前置句），或（有的）师（从师）焉（语气词），或不（通“否”）焉，小（名化，小的方面）学（学习）而大（名化，大的方面）遗（遗漏），吾未见其明也。巫医乐师百工之（这些）人，不耻（意动）相师（拜别人为师）。士大夫之族（这类人），曰师曰弟子云者，则群聚而（表修饰）笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若（年龄差不多）也，道相似也。位卑则足（值得）羞，官盛则近谀（阿谀奉承）。”呜呼！师道之不复（恢复），可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿（并列，排列），今其智乃（竟然）反（反而）不能及，其（难道）可（值得）怪也欤！圣人无常（固定的）师。孔子师（意动，以...为师）郯子（春秋时郯国（今山东省郯城县境）的国君，相传孔子曾向他请教官职。）、苌弘（东周敬王时候的大夫，相传孔子曾向他请教古乐。）、师襄（春秋时鲁国的乐官，名襄，相传孔子曾向他学琴。）、老聃（即老子，姓李名耳，春秋时楚国人，思想家，道家学派创始人。相传孔子曾向他学习周礼。聃是老子的字。）。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故（因4此）弟子不必（不一定）不如师，师不必贤于弟子（状语后置），闻道有先后，术业（技艺学业）有专攻（专门研究），如（像）是（这样）而已。李氏子蟠，年十七，好古文（先秦及秦汉散文），六艺经传皆通（普遍）习之，不拘于（被）时，学于（向）余。余嘉（赞许）其能行古道（古人从师之道），作《师说》以贻（赠送）之。【练一练】1.《荀子·劝学》中指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈《师说》中所表达的“________________，________________”的观点是相同的。2.在《师说》中，士大夫之族以地位、官职为借口拒绝从师学习的语句是：“________________，________________。”3.中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在《师说》中指出教师作用的一句是：“________________，________________。”4.在《师说》中，韩愈所指的老师和教小孩子读书的老师是不一样的，即“彼童子之师，________________，________________”。5.《师说》中，强调了从师是为了学道，和人的年龄大小无关的两句是：“________________，________________？”