湖北省武汉市钢城四中2019-2020学年高二历史10月月考试题

1湖北省武汉市钢城四中2019-2020学年高二历史10月月考试题一、单选题（每小题2分，共48分）1.北宋僧人契嵩认为，佛教、儒教以及百家都是圣人之教，都引导人向善，只是各教教人为善的方法各不相同，有的浅显、有的深奥、有的切近，有的玄远，但所起的作用是一致的。这一说法旨在()A．争取更多信徒B．促进三教合一C．自由传播佛教D．打击儒学百家2．约翰·霍布森认为，亚当·斯密自由市场理论的形成间接地受到了中国某一传统思想的影响。这里的“中国某一传统思想指的是()A．儒家的经世致用思想B．法家的中央集权思想C．道家的无为而冶思想D．墨家的节俭苦行思想3．商代对神灵的敬畏是空前绝后的，周朝逐步形成了敬天保民的思想。春秋时期孔子提出“未能事人，焉能事鬼”，战国荀子主张“从天而颂之，孰与制天命而用之”，这种变化体现了()A．早期政权日益重视以神权维护统治B．儒家天命观思想影响很深远C．统治者重视天人关系旨在教化百姓D．天人关系的重心发生了变化4．春秋战国时期，某家学说用进化的观点解释历史，认为远古必不如当今，古代的政治制度必不如当今的政治制度。该学派是()A．儒家B．道家C．墨家D．法家5．韩非子认为人类利益的需要尤其是私利乃是推动历史转变的原因，“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。”韩非子的历史观()A．正确阐述了历史发展变化的根源B．体现唯物主义和功利主义的思想C．有利于民众摆脱儒家思想的東缚D．揭示了道德败坏任性堕落的现实6．英国科技学者李约瑟在《中华科学文明史》中说：“史书明确记录了公元前186年吕后当政时发生了一次日食，但现代天文学研究表明，所记日食绝不可能发生。”汉朝人伪造日食记录的原因最有可能是()A．巩固政治统治的需要B．总结历史教训的需要C．天文观测技术的落后D．天与人相感应的结果7．孔子主张君君、臣臣、父父、子子，荀子认为“天子势位至尊”，韩非子把君主作为“人主”，董仲舒提出“唯天子受命与于天，天下受命于天子”。据此可知，董仲舒思想与先秦诸子的区别是()A．神化皇权B．限制皇权C．独尊儒术D．强化皇权8．清朝学者赵翼说：“西汉开国，功臣多出于亡命无赖；至东汉中兴，则诸将皆有儒者气象。”导致这种变化的主要原因是()A．孔子有教无类思想影响B．察举制和征辟制的推行C．儒家学说成为正统思想D．统治者加强中央集权9．谥号是对帝王、大臣、贵族生前事迹进行评价褒贬给予的称号。秦始皇认为谥号是子议父、臣议君,是不敬,于是废了谥号。西汉时期又恢复了这一制度，除刘邦谥号“高皇帝”外，其余皇帝谥号中大都有“孝”字。秦汉谥号的废立表明，当时()A．谥号是贵族享有的特权B．大一统王朝的权威加强C．谥号具有舆论监督作用D．统治思想发生了重要变化210．宋明理学的出现，极大地深化了传统的儒学，进一步巩固和凸显了它在中国传统文化中的上主体地位。儒、释、道的分界变得不那么重要了。由此可见，宋明理学()A．使中国思想发展到成熟时期B．极大地推动传统儒学的发展C．涵盖了儒、释、道三派思想D．是中国传统学术文化的主体11．宋代“事亲孝，为兄友，处族义，与乡和”被认为是为人处世的天理。一些地方开始实行乡约制度，制定规约并建立民间组织和相关的赏罚制度，以求扬善惩恶；各地方家族也纷纷制定族规家训，建家祠修族谱，规范族人言行。出现这一现象的原因是()A．理学的世俗化趋势B．家族控制地方权力C．新兴市民阶层崛起D．宗法制度重新建立12．唐太宗曾组织一批名儒诠释儒家经典，撰成《五经正义》颁行天下，唐朝科举制始终以儒家典籍为主，官方学校都是学习儒学。这反映唐朝()A．儒学受到佛道的冲击B．三教合一趋势加强C．儒学还保持官学地位D．儒学保持独尊地位13．宋明时期家具的设计开始从隋唐的张扬壮美，逐步走向内敛简约，严谨优美，追求秩序和法度，追求家具的使用功能和美感。这折射出宋明时期()A．君主专制空前加强B．受经世致用观念影响C．商品经济繁荣发展D．理学思想趋向社会化14．钱学森、袁隆平、南仁东(天眼设计者)、林鸣(港珠澳大桥总工程师)等被誉为中华民族的脊梁，科技偶像。从他们身上反映出()A．“先理后物，内心反省”的探究方法B．“空谈心性，明心见性”的学术风格C．“注重义理，西学东渐”的研学思想D．“经世致用，实干兴邦”的务实作风15．苏格拉底认为，政治家自以为是，却一无所知，而“匠人诚然对自己的专业十分精通，但他们与政治家们一样自以为知道那些其实自己并不知道的事情”。这表明苏格拉底()A．重视理性思想B．追求道德自觉C．肯定自然科学D．否定直接民主16．苏格拉底在雅典法庭受审时曾对同胞大声疾呼：“雅典人啊!?我尊敬你们，热爱你们。我要教诲和劝勉我遇到的每一个人……你们不能只注意金钱和地位。而不注意智慧和真理。”这说明苏格拉底()A．强调道德和教育的价值B．反对雅典的直接民主C．提倡应该理论联系实际D．颂扬格物致知的意义17．彼特拉克说：“我不想变成上帝，或者居在永恒中……属于人的那种光荣对我就够了。这是我祈求的一切，我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。”以上观点反映了()A．重视人的价值，崇尚人性B．反对人们对现世生活的追求C．反对个人私欲的膨胀、泛滥D．维护教会的神学和世俗权威18．“在文艺复兴时期的文人中间，完全世俗的、清醒的世界观，相对来说是很少见的……神圣的东西仍是文艺复兴时期雕塑家、建筑师和画家的中心主题。”这表明文艺复兴时期的文人()A．对现世生活持悲观态度B．仍然受宗教神学的束缚C．以圣神主义为文艺核心D．形成系统条理的世界观319．文艺复兴时期，男女服装普遍使用制作繁琐、绕颈而立的拉夫领。且男性服装的肩部、胸部、甚至腹部都使用填充物，突显威武、雄伟的特征；而女性服装上身用紧身胸衣，下部穿有宽大裙撑的裙子，突现人体曲线美。这反映了当时()A．人文主义对服饰的影响B．倡导个性自由解放C．复兴古希腊和罗马文化D．女性地位不断提高20．15世纪，意大利掀起了一股艺术品投资和消费热湖。教堂、公共建筑内装饰着宗教画和雕塑，私人住宅悬挂着个人或宗族肖像和小型人物雕像。教皇亚历山大六世向艺术家吉尔伯蒂订制的一件法冠耗资3．8万弗洛林。这一现象()A．表明资产阶级热衷于艺术品投资B．深受人文主义思想的影响C．说明意大利进入新古典主义时期D．导致了社会奢侈风气盛行21．伏尓泰曾说中国“文人的信仰(儒学)令人赞叹，既无迷信，亦无荒谬的传说，更没有诅咒理性和自然的教条……四千年来，他们始终把最简单的信仰视为最佳信仰。”以下对伏尓泰推崇儒学说法正确的是()A．启蒙思想与儒学一脉相承B．通过宣扬儒学构筑平等社会C．借助儒学批判基督教神学D．中法交流频繁促进文化融合22．狄德罗《百科全书》说：“自由是天赐的东西，每一个同类的个体，只要享有理性，就享有自由的权利……不是国家属于君主，而是君主属于国家。”此言论体现了()A．自由平等，主权在民B．自由平等，三权分立C．天赋人权，个人自由D．主权在民，联邦共和23．社会契约论认为：社会契约是人民之间一种相互结合的行动，也是人民自由协议的结果……在由契约结成的国家里，由于国家体现了全体公民的共同意志，因此人民当然拥有国家的主权。这一言论()A．科学的分析了国家产生的原因B．有力的批判了“君权神授”理论C．体现了法律面前人人平等D．为全人类描绘了美好政治蓝图24．康德主张“理性的思考和独立的判断”，卢梭却认为“依靠情感、听任本能和情绪办事更可靠、更经常”。这表明()A．康德比卢梭更倾向于理性B．矛盾无处不在C．卢梭认为理性主义已经过时D．人文精神丰富多彩二、材料阅读25．“轴心时代”主要指公元前800年至公元前200年，这是人类文明精神的重大突破时期。阅读材料，完成下列问题。(20分)材料一在轴心时代里，各个文明都出现了伟大的精神导师，古希腊有苏格拉底……中国有孔子……他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统，也一直影响着人类的生活。而且更重要的是，虽然中国、印度、中东和希腊之间有千山万水的阻隔，但它们在轴心时代的文化却有许多相通的地方。——德国雅斯贝尔斯《历史的起源与目标》材料二古希腊人文主义更体现出一种“重人”的思想，这种“重人”，不同于儒家人文主义所体现的那种日常伦理的实用理性，而是人作为一种宇宙存在物，能对宇宙之物进行一个理性的思考……作为人文主义起点的儒家和希腊人文主义，德性是其共有的特征，然而细究其内在的关系可以发现它们有不同之处，儒家德性在于在日常生活中显现，并且要超越日常生活而达到“天人合一”的境界。……希腊人文主义则是单一的个体进行理性的思考，认为人可以通过知识的教化而与自然区别开来。4——刘汉芸《“轴心时代”的儒家和希腊人文主义》材料三从1500年到1800年，欧洲优异的精神成就——以米开朗琪罗、拉斐尔、达·芬奇、莎士比亚、伦勃朗、歌德、斯宾诺莎、康德、巴哈、莫扎特等为代表——使科学技术相形见绌，与2500年前的轴心期平分秋色。在这较晚的世纪里，我们是否将看到又一个轴心期？——雅斯贝尔斯《历史的起源与目标》(1)据材料一并结合所学知识，概括苏格拉底和孔子在思想原则方面“相通的地方”。(4分)(2)据材料二并结合所学知识，指出中国人文主义和古希腊人文主义的不同点。(8分)(3)据材料三并结合所学知识，归纳这时期欧洲取得“优异的精神成就”的原因。(8分)26．阅读材料，完成下列要求。(12分)材料青年时，毛泽东受儒家“德政”思想深刻影响，他常以“以天下万事为身，而以一身一家为腕。惟其爱天下万事之诚也，是以不敢爱其身家”鞭策自己；他信奉儒家忠恕之道，宽以待人，同情劳动人民。但他批判地改造了儒家的“内圣外王之道”，在接受马克思主义之后毛泽东以唯物史观和辩证分析方法，多次批判儒家所谓“德政”即“仁政、仁者爱人”的说教。毛泽东说：“……必是仁于统治者一阶级而不仁于大众的”。——《儒家思想的精华与糟粕》问题：根据材料请自拟一个论题，利用中国历史上的相关史事论证你的观点。(要求：论题简洁、观点正确、要点清晰、论证合理。)27．阅读下列材料，回答问题。材料一黄宗義(1610—1695)，明末清初思想家、史学家、教育家。黄宗羲提出“天下为主，君为客”的民主思想，主张以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”，以限制君权，保证人民的基本权利。要限制君权，首先得明辨君臣之间的关系。“臣之与君，名异而实同”，都是共同治理天下的人；其次是设立丞相，以防止君权过分膨胀；再次设立学校，使学校成为舆论、议政的场所。在教育上提出“使治天下之具(人才)皆出于学校”。他还提出了“工商皆本”的经济政策，主张“均田”、“齐税”而又不排斥富民占田的“井田制”构想。故此黄宗羲被称为“中国思想启蒙之父”。材料二卢梭(1712—1778)，18世纪法国大革命的思想先驱，启蒙运动最卓越的代表人物之一。在社会观上，卢梭坚持社会契约论，主张建立资产阶级的“理性王国”。在经济上，他认为人类不平等的根源是财产的私有，但不主张废除私有制。在政治上，他提出“天赋人权说”，主张自由平等，反对专制、暴政。在教育上，他认为教育的目的在于培养自然人;提高儿童在教育中的地位;主张改革教育内容和方法。歌德称赞“卢梭开创了一个新时代”。1794年卢校的遗体以隆重的仪式移葬于巴黎先贤祠。(1)依据材料与所学知识，归纳卢梭与黄宗羲思想的异同点。(8分)(2)卢梭与黄宗羲的思想对其所处时代产生了截然不同的影响，请分别指出其产生不同影响的原因。(12分)52019-2020学年度上学期10月考试高二历史答案参考答案及解析1．【答案】A【解析】据材料“北宋僧人契嵩认为，佛教、儒教以及百家都是圣人之教，都引导人向善”表明契嵩将儒家和佛教放在同一个位置，结合“僧人契嵩”可知其目的是争取更多佛教信徒，故选A项；三教合一出现在魏晋南北朝，排除B项；材料“儒教以及百家都是圣人之教”说明不仅仅是佛教，排除C项；由材料“儒教以及百家都是圣人之教，都引导人向善”可知不是打击，排除D项。2．【答案】C【解析】自由主义这种经济理论主张限制政府在经济事务中的调控，充分发挥市场即这个“看不见的手”的自动调节作用，这是受到了古