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-1-针对提升五理解赏析两类型，金针度人需分清——标题类题目“两失误”，不深不明两角度标题对于一篇作品，往往是“照亮读者眼睛的灯笼”，往往会起到摄人心魄的作用。在高考的散文阅读中，标题类题目屡见不鲜，考题主要有两大类型：理解标题含义类和赏析标题作用类。一轮复习中发现，考生不细心，不区分题型，答题思维不明，因此也就出现了两种失分情况：深层含义不清和作用分析不明。[明方法·迷途指津]提升角度具体技法深层含义“两思维”第一，在理解题目本意的基础上，要注意它在文中是否有指代意义或语意双关。第二，在理解题目的表面含义之外，要注意是否有比喻象征意义或文章主旨意义作用效果“五角度”第一，从点明写作对象的特点和多层含义的角度。有的标题直接点出了作者所写作的对象。阅读中我们特别关注这一对象的特点，思考作者为何写这一对象。有的标题则在对象前添加了修饰或者限制性词语，组成偏正结构的标题。阅读中，我们更要注意通过对象前面的修饰语，结合文章内容仔细揣摩其内在的含义，明确作者的观点和态度。第二，从表达作者主观的感情和态度的角度。第三，从揭示文章的主旨或哲理的角度。第四，从文章的线索或结构思路的角度。第五，从手法和读者的角度[学解题·触类旁通]阅读2018年高考北京卷《水缸里的文学》(文本见本专题“针对提升一”例题)本文题目“水缸里的文学”意蕴丰富，综观全文，你如何理解其中的寓意？以此为题有怎样的表达效果？[解题思路]本题两问，涉及标题的两种题型，第一问是“理解标题含义”，第二问是“赏析标题作用”，运用“两思维”“五角度”解答。[试写答案]解析：本题实际是问本文标题的深刻寓意。作答本题第一问，应该从文中找到一些相关-2-的语句，如第①段中的“我的文学梦，最初是从一口水缸里萌芽的”，第⑤段中的“凝视水缸是我最早的阅读方式”，第⑥段中的“一只水缸足以让一个孩子的梦想在其中畅游”，据此可以获得答案信息“水缸萌芽了作者的文学梦”“水缸是作者童年精神世界的寄托”。又如第⑧段中的“我童年时期对奇迹的向往都维系在一只水缸上了”“从一只水缸……可以看见奇迹的光芒”，据此可以获得答案信息“水缸是作者的创作源泉”等。作答第二问，思考这个标题的表达效果，一般要从对读者阅读产生的影响、主旨等方面思考，“水缸里的文学”，这种奇妙的表达，设置了悬念，激起读者的阅读兴趣；富有想象力的标题，凸显了文章的主题。答案：寓意：①“我”的文学梦是从对水缸里的河蚌仙女的想象中萌发的。水缸是“我”童年时代精神世界的寄托，可以让“我”的梦想在其中畅游。②水缸的记忆伴随着“我”，是“我”文学创作的源泉及动力，“水缸”成为“我”不断探索和创造的文学世界的象征。效果：①既形象又别致，激发读者的阅读兴趣；②虚实结合，凸显主题。[反馈练·有效提升]阅读下面的文字，完成1～3题。西魏的微笑薛林荣麦积山石窟第四十四窟，西魏造像，距今约一千四百七十年。石窟中主佛高约一点六米，水涡纹高肉髻，结跏趺坐。举右手，五指前伸，掌向外，作“释迦五印”之一的“无畏印”；左手下垂膝前，作“与愿印”。舒指仰掌间若有甘露流焉。鼻梁高而修直，额头宽广。通肩袈裟自然下垂，衣褶如花朵般盖过双膝，覆于佛座前，比重几乎占到了整座雕塑的一半，质感厚重，线条飘逸，层次分明，具有浓厚的装饰趣味。佛坐姿势极为沉静，衣褶的曲线却动感十足，其雕刻之精妙，光影之分配，开北朝造像之新境。这显然是西魏泥塑的巅峰之作，也是北朝石窟造像中的至尊之作。特别令人惊叹的是，这尊佛长眉入鬓，眼光下垂，细而长的眼角和微翘的嘴角流露出深情的笑意，慈悲庄严中有着温暖娴静的人间表情，她的微笑使密如蜂房的洞窟瞬间生动起来！那么，她的原型是谁？是西魏文皇后乙弗氏。史料载，乙弗氏是河南洛阳人，容貌端庄，仁慈宽厚，是西魏文帝即位后册封的第一位皇后。南北朝时期，东魏强大，西魏弱小。后者存世仅二十二年，政权事实上掌握在权臣宇文泰的手里。作为弱国傀儡皇帝的皇后，乙弗氏显然是弱势群体，悲剧命运是必然的。彼时，东魏、西魏均对北方强敌柔然国采取和亲的乞求政策，先是东魏将公主嫁给柔然，西魏见状，慌忙废掉乙弗皇后，迎娶柔然公主，立为“悼后”。乙弗氏被悼后威逼西走秦州(今甘肃天水)，在麦积山削发为尼。但这还远远不能令柔然国的公主心安。当柔然国再次兴师百万进犯西魏时，开出的退兵条件，竟然是要求西魏处死乙弗氏！积贫积弱的西魏连打仗的血性也失去了，魏文帝只好敕令乙弗氏自尽。乙弗氏一人自尽，可以退兵百万。在这种情况下，乙弗氏只能-3-自尽。她选择了“引被自覆而崩”，自己活活蒙死了自己，年仅三十一岁。一代皇后悲壮地退隐在历史的深处，但西魏雕塑史上最精湛的一笔才刚刚入题。以乙弗氏皇后的形象为蓝本，约一千四百七十年之前的麦积山，新落成了一尊佛陀的造像，后人编号第四十四窟，是麦积山唯一的皇家石窟。普遍的说法是，第四十四窟坐佛是乙弗氏之子武都王为纪念母亲所塑。乙弗氏的儿子武都王应当从首都长安带来了最高水平的工匠，他们从渭河的下游溯流而上，为麦积山石窟发愿造像。这是一次技术、精神、思想乃至情感的支援，工匠们秉持先进理念，同时兼顾渭河流域对于“美丽庄严”的审美要求，所造西魏坐佛，比例尺度十分完美，庶几无纤毫遗失，人物的慈悲本性和内在神韵反映得恰到好处。第四十四窟的造像技术远远胜于同类石窟，不难理解，这是由于皇宫的眷顾。她是渭河流域最雍容华贵的一尊佛。印度的佛、菩萨造像，都是男性，传入中土后，逐渐趋于女性化。北魏孝文帝迁都洛阳后，所造佛像无不面相圆润、弯眉细目、鼻挺嘴小，女性化特征十分明显。这一趋势在西魏得到了延续。麦积山石窟第四十四窟更是创立了西魏“美丽女佛”的无上典范。佛像的女性化，与其说是一个宗教学话题，不如说是一个民俗学话题。大慈大悲、美丽矜持、和蔼可亲……这些最能打动天下苍生的柔软词汇，更多地与女性联系在一起，佛陀在浩大的看不见的民族审美心理结构的作用下，由男相而女相，从至高无上的神坛走向众生，渗透着世俗化的情感。于是，工匠们以普通民众喜闻乐见的方式，塑造了庄严而又漂亮的佛陀女相！初夏的麦积山，雨过天晴，烟树隐隐。二十年来，我去过很多次麦积山石窟，但拜谒第四十四窟，生平只有一次殊胜的机缘。美丽端庄、恬淡微笑的西魏坐佛，有着脱俗的仪容和正大的仪表，庄严如法，安详自在。我感到那股笑意从佛陀的曲眉丰颊间荡漾开来，由佛而人，由人而山，由山而树。(节选自《散文》第4期)1．下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不．正确的一项是()A．文章第二段写第四十四窟主佛像，先工笔细描写它的高度、手形、坐姿、装束等基本特征，再写她的微笑，形神兼备。B．第五段交代这尊微笑佛像的原型是西魏文皇后乙弗氏，她被废掉后来到秦州，但仍难逃厄运，最后被逼自尽。C．文中讲述印度的佛、菩萨造像都是男性，是为了突出佛教中国化后，无论是佛像女性化还是女性的地位在北方民族都普遍得以体现。D．文章写法灵活，开头描写精雕细刻，以微笑为线，贯穿起历史和现实、中国和印度的材料，记叙、议论、描写、抒情交替运用。解析：选C。C项，“是为了突出佛教中国化后，无论是佛像女性化还是女性的地位在北-4-方民族都普遍得以体现”错误，从文中来看，“印度的佛、菩萨造像，都是男性”到佛教中国化后渐趋女性化，这其实是佛像艺术理念从高贵走向平凡、从男性化转向女性化实践的转变，如文章倒数第二段所说“佛像的女性化，与其说是一个宗教学话题，不如说是一个民俗学话题……佛陀在浩大的看不见的民族审美心理结构的作用下，由男相而女相，从至高无上的神坛走向众生，渗透着世俗化的情感”。选项对作者陈述“印度的佛、菩萨造像，都是男性”这一材料意图的分析有误。2．结合文本，赏析文中画线句子。答：答案：①句式灵活。长短句结合，节奏徐缓有致。②用词精当。“荡漾”一词形象生动地描绘出“微笑”带给麦积山和游客的影响。③以此句做结，收束有力，呼应前文，引人思考，升华主题。3．(对点练)结合文本，探究标题中的“微笑”包含哪些丰富意蕴。答：答案：①从审美角度看，“微笑”是对西魏雕塑艺术具有很高成就的诠释；②从历史角度看，“微笑”是对乙弗氏为国献身的奉献精神的赞许；③从人伦角度看，“微笑”是武都王对母亲至孝之心的体现；④从价值观角度看，“微笑”是对佛像艺术理念从高贵走向平凡、从男性化转向女性化实践的认可。