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1《师说》教学实录师：这节课先请同学用自己美丽的眼睛看一段很不美丽的视频（播放视频“这就是偶们的课堂”）生：（看）（视频内容介绍：一个大约有20名学生的班级正在上地理课，课堂上睡觉的，说话的，打闹的，可谓是“八仙过海，各显神通”不知何故，一位坐在第一排的左耳戴着耳环男生走上讲台，一手摘掉正在讲课的老师的白色帽子全班狂笑，但老师对此并不理会，继续“地理”不久，“耳环男”把一个矿泉水瓶扔给了一位坐在倒数第二排的男生，此男随即把扔来之物扔向老师“耳环男”手指老师，打开京腔：“那就傻B！弄死他”全班再次狂笑“你骂我？你上不上课？咱们一再讲，你们不要影响别人”老师有点无奈“耳环男”：“你讲课吧”老师有点生气：“你这样，我怎么讲课？”半分钟后“耳环男”突然发飙：“老师，老师，问您一问题”见老师没有理会，“耳环男”很生气，冲向讲台，手伸向老师的头部，并做出打人的姿势有一位学生说：“别闹了，别闹了”“耳环男”在同学的喝彩中回到了自己的座位，脸上露出一种胜利者的微笑）师：经央视记者的调查，刚才同学看到的事情是真实的，发生在今年5月份北京海淀艺术职业学校“全能班”的课堂上同学们看完视频想说点什么吗？生：（沉默）师：沉默啊，沉默啊!不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡生1：我已经出离了愤怒，心中只有无尽的悲哀，悲哀现在有些学生无耻到连畜生都不如的程度生2：尊重老师和长辈是做人的最基本的道德，如果连这一点都做不到，全社会都得呼吁：“救救我们的孩子”生3：都是应试惹的祸如果不加快教育制度和考试制度改革的步伐，这种情况会层出不穷，性质会更加恶劣，国人会感到更加悲哀师：情绪激动，言辞激烈，群情激愤，向有辱国格的不良学生开炮，说明我们的同学都是有良知有正义感鲁迅说：“辱骂和恐吓决不战斗”控制情绪、平息怒火、理性反思，这才是我最想看到的这段视频引发你哪些思考？生1：“子不教父之过”，应该追究家长的责任,现在很多家长都是只只养不教，把教育孩子的责任都推卸给学校国家应该立法，对不履行教育孩子义务的家长进行处罚生2：工业化的浪潮冲淡了“尊师重教”的传统道德观念，师生关系日益紧张，国家应该制订出一些行之有效的教育政策，使我们国家的教育早日进入良性发展生3：“为人粗鲁意味着忘却了自己的尊严”视频中的孩子其实是在践踏自己的人格，他们粗鲁、荒唐的行为表明他们自己是披着人皮的兽学校对此应当承担相应的责任，因为根本不重视学生的公民教育2生4：在现代社会中，尊严是公民理性的重要内涵之一，并不仅仅是“师道尊严”，我们的学校应该切实加强公民道德的教育，把学生培养成人格健全的公民，而不是考试的机器和上重点人数生5：道德素质和文化素养是现代教育的两大核心教育如果仅仅是为了获得所谓的专业知识，而不是道德素质和人文素养的培育，那么这样的教育是残缺的师：同学的发言体现出了很高的水平，我不好意思说得太多，害羞地让嘴巴运动几下，让它保持说话的功能这段视频只是当代学生厌学的一个缩影，中国学生厌学现象严重了严重到什么程度呢？竟然把庄严无比的国歌改成“教育版国歌”怎么改？起来＼不愿做学奴的我们＼把我们的课本砸进教育局的大门＼中华民族到了最危险的时刻＼每个学生都被迫发出决死的吼声＼起来!起来!起来!＼我们万众一心端掉教育部的老巢＼前进!前进!＼端掉教育部的老巢＼前进!前进!前进进!生：（笑）师：同学们都笑了，我知道你们的笑是含泪的笑生活任何一个的时代的人，都会对自己所处的社会的一些制度感到不满，这种不满情绪使人不断对社会制度进行革新，也就是说人对社会制度不满推动了社会进步教育制度是社会制度的最要的组成部分，任何一个社会时期的教育制度都不是令人满意的魏晋的九品中正制使出身低贱的人没有施展才华机会，到了隋朝被科举考试取代，相对来说教育公平，但严重的束缚了人的思想，于是到了清朝末年被废除了现在的高考制度比历史上任何一种考试制度都公平科学，没有任何理由拒绝它，先接受它适应它，等到自己有能力以后再去改变它，为教育制度的改革与进步贡献自己的一份力量生：（点头）师：厌学古今有之，不用说正处于社会主义初级阶段的中华人民共和国，连历史上最强盛的唐代也存在厌学现象，厌学是怎样产生的？厌学的后果是什么？怎样解决厌学问题？今天我们来看看唐宋八大家的带头大哥韩愈是怎么说的生：（翻到《师说》）师：课文会背了吗？生：（回答不一）师：要抓紧时间背下来，否则韩愈又要写文章骂你厌学，韩愈会因文章而流芳百世，你会因厌学而什么万年，我就不说了生：（笑）师：我们先把课文齐读一遍，每组一段生：（齐读）师：韩愈在哪一段介绍和批判了唐代版的厌学？生：第二段师：下面我们梦回唐朝，看一看唐代版的厌学哪位同学愿意用悲愤的心情朗诵唐代版的厌学3呢？生：（朗诵）师：厌学是不是唐代出现的新鲜事物呢？生：不是师：何以言之？生：嗟乎！师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣师：能劳驾你到前面来翻译这个句子吗？生：（翻译）师：哪儿没有处理好？生1：（略）生2：（略）师：（订正）师道：从师学习的风尚；“之”取消句子独立性，“也”用在句中表停顿唉，（古代）从师（学习）的风尚不流传已经很久了，想要人没有疑惑难啊！生：（记）师道：从师学习的风尚；“之”取消句子独立性，“也”用在句中表停顿唉，（古代）从师（学习）的风尚不流传已经很久了，想要人没有疑惑难啊！师：厌学现象存在的时间已经很久了，如果非要加一个期限，那就是一万年作为有良知的知识分子，韩愈对此是怀里抱冰——寒透了心从哪些语气词可以看出？生：（略）师：嗟乎矣焉；呜呼欤也！（板书）这些语词表达韩愈对从师学习风尚缺位的悲痛心情生：（记）嗟乎矣焉；呜呼欤也！表达韩愈对从师学习风尚缺位的悲痛心情师：现代版厌学几乎是全生参与，唐代版的厌学主要是哪类人参与？生：士大夫师：他们是怎样厌学的？是不是整天泡在网吧里玩游戏？生：（笑）师：同学都很想知道古人是怎样厌学的，有什么后进经验值得同学更新升级，你能不能读相关的语句？生：（读）巫医、乐师、百工之人不耻相师，士大夫之族曰“师”曰“弟子”之云者，则群聚而笑之问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀师：同学会感谢你我们只要在电视上看到赵本山和宋丹丹就会笑，唐代的士大夫听到什么就发笑呢？生：士大夫之族曰“师”曰“弟子”之云者，则群聚而笑之师“族”什么意思？生：类师：士大夫这类人，（听到）称“老师”称“弟子”的，4生：（记）士大夫这类人，（听到）称“老师”称“弟子”的，师：士大夫这类人，（听到）称“老师”称“弟子”的，“则群聚而笑之”“则”怎么解释？生：连词，表承接关系，相当于“就”，“便”“那么”师：“而”表什么关系？生：修饰师：就成群聚集在一起讥笑人家生：（记）就成群聚集在一起讥笑人家师：厌学是一种时尚，如果一个人躲在家里偷偷地笑，有谁知道我厌学啊？所以我要出去和“厌友”一起笑生：（笑）师：这些“厌友”讥笑人家的理由是什么？生：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀师：他和他年龄差不多，道德学问差不多生：（记）他和他年龄差不多，道德学问差不多师：年龄差不多，道德学问彼此彼此，还满嘴弟子老师，这不是脱裤子放屁——多次一举吗？生：（笑）师：到底是谁在放屁？生：士大夫师：看他们继续放屁：位卑则足羞，官盛则近谀“羞”什么用法？生：意动：以……为羞，感到羞耻师：士大夫是指官僚阶层和还没有做官的读书人他们是社会精英应该垂范百世，做历代读书人的榜样可以他们由社会精英堕落到社会精怪，竟然嘲笑有志于读书学习的人，这不是“鼻涕往上流——反了”吗？韩愈能不悲痛吗？悲痛就要“呜呼”，这是中国特色呜呼！师道之不复，可知矣唉！（古代那种）跟从老师学习的风尚不能恢复，（从这些话里就）可以明白了生：（记）唉！（古代那种）跟从老师学习的风尚不能恢复，（从这些话里就）可以明白了师：韩愈对从师学习的风尚不能恢复感到十分的痛心，对士大夫的丑陋嘴脸感到十分气愤韩愈是谁？他是唐宋八大家的带头大哥，大哥很生气，后果很严重在这一段里面韩愈严厉地扇了哪些人的巴掌？请同学快速地阅读语段，看看这一段里面出现了哪几类人？生（阅读、找人）师：俗话说林子大了什么鸟都有，这一段里面出现了几种鸟？生：三种鸟：今之众人、爱子耻师的家长、士大夫之族师：三种鸟，几类人呢？生：两类人：古之圣人和巫医、乐师、百工之人师：三鸟二人最可恶的最是士大夫，他们不学无术、酒囊饭袋、脑满肠肥，却露出黄牙耻笑5那些悬梁刺股的人真是躺在茅坑边睡觉——不知臭用什么方法让士大夫知道自己有多臭？生1：（略）生2：（略）师：我觉得最好的办法是让香妃娘娘跟他们比一比，PK一下生：（笑）师：在第二段，韩愈是不是用对比，用PK啊？生：（笑）是师：分三组进行对比，进行PK最先进行PK的是哪一组？生：古之圣人和今之众人师：以孔子为代表的圣人，他们身上有什么闪光点？生：古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉他们的才华高，但还要从师学习师：“也”表句中停顿，“焉”语气词古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师而请教生：（记）“也”表句中停顿，“焉”语气词古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师而请教师：圣人学习的态度是很认真不是有个成语叫“三月不知肉味”孔子在齐国学习、欣赏《韶》乐音乐很好听，孔子很入迷他三个月吃肉都感觉不到肉是美味的东西，整个心思都放到音乐里面去了孔圣人是三月不知肉味，而今之众人呢，他们是零秒钟不知肉味东坡肉太好吃，红饶肉也不错，回锅肉太难吃了生：（笑）师：×××，请你到前面来翻译句子生：（翻译：今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师）师：（订正）众人：指一般人，古今异义“也”句中表停顿“而”表转折关系“耻”意动用法现在的一般人，他们（的才智）低于圣人很远，却以向老师学习为耻生：（记）众人：指一般人，古今异义“也”句中表停顿“而”表转折关系“耻”意动用法现在的一般人，他们（的才智）低于圣人很远，却以向老师学习为耻师：圣人本来IQ高、学问好、再学习，那就不是人是神了，一般人本来IQ低、学好少，再耻学，那就不是人是人的祖宗猿猴了都是炎黄子孙，差距咋就那么大呢？请听韩愈分解“是故圣益圣，愚益愚圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？”“所以”古今同义，表原因“其”，副词，表推测语气，相当于“大概”“或许”的意思因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧圣人之所以能成为圣人，愚人之所以能成为愚人，大概都出于这个原因吧？生：（记）“所以”古今同义，表原因“其”，副词，表推测语气，相当于“大概”“或许”的意思因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧圣人之所以能成为圣人，愚人之所以能成为6愚人，大概都出于这个原因吧？师：韩愈认为两种截然不同的学习态度决定了圣人与众人之间的巨大差距孔子更加孔子，愚公更加愚公生：（笑）师：有一则公益广告，一位年轻的妈妈劳累了一天，晚上睡觉前端来一盆热水给婆婆洗脚婆婆心痛地说：“忙了一天啦，歇会儿吧”儿媳妇说：“不累”这一切被小孩子看到了，过了一会儿小孩子吃力地端着一盆水从过道走来，说：“妈妈你也洗洗脚”年轻的妈妈望着懂事的孩子会心地笑了这是有一句画外音说：“其实，父母是孩子最好的老师”生：（点头）师：父母应该努力成为孩子的榜样、孩子的偶像课文里面的童子的父母是童子的偶像吗？生：不是师：为什么？生：爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑焉师：×××，请你到前面来翻译句子生：（翻译）师：（订正）“身”，自己“耻”意动用法，以……为耻（人们）爱他们的孩子，（就）选择老师来教他，（但是）对于他自己呢，却以跟从老师学习为耻，真实糊涂啊！生：（记）“身”，自己“耻”意动用法，以……为耻（人们）爱他们的孩子，（就）选择老师来教他，（但是）对于他自己呢，却以跟从老师学习为耻，真实糊涂啊！师：在这里韩愈把家长的两种做法进行对比：择师教子，己不从师这些家长也是孩子的“呕像”：呕吐的对象生：（笑）师：这样的家长现在还有吗？生：有师：有的家长自己成天在家里搓麻将，她还好意思对刚放学的孩子说：“大宝，放学了？吃个苹果，你就赶快进屋写作业妈再搓几次就做晚饭”这样的父母是教育不好孩子孔子不是说吗？“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”但现在的父母选择老师的眼光