搜索
传统文化系列讲座之百家经典与管理智慧构建自己管理知识金字塔现代管理知识中国特色管理理论中国传统文化基本知识从传统文化思想中汲取营养•传统文化博大精深安身之本立命之基为官之道为政之策处事之技处世之智传统文化产生的历史背景•传统文化春秋战国百家争鸣•春秋因孔子编鲁国历史《春秋》而得名。大致从公元前774年至前476年，基本上是东周的前半期。•战国始于前475年，止于前221年秦始皇统一中国。因西汉末年刘向编著《战国策》而得名。传统文化产生的历史背景•先秦诸子百家争鸣•社会大变革，新社会阶层“士”出现。他们在解决和回答现实问题时提出不同主张和要求，各自著书立说，相互争辩不休，这就是百家争鸣。•主要有儒、道、法、兵、纵横等。•儒：周代掌握诗书礼乐射御等知识技艺，担任教育、礼仪等职务的人。传统文化思想中的基本内容•中国传统文化思想的精髓仁义礼智信温良恭俭让•中国传统文化的特点注重个人修养强调和谐中庸追求修齐治平倡导知行合一儒家经典告诉我们：•要想朋友遍天下，自己首先有修养。子禽问于子贡曰：夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？自贡曰：夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？仁人：心中有他人。•把别人看在眼里，你就在别人心中。•樊迟问仁。子曰：仁者，爱人也。•领导“爱民如子”，员工“爱厂如家”•兵法讲“视卒如婴”，管理要“使卒如婴”•教育孩子，重要的是让孩子懂得爱、懂得感恩。仁人：言语谨慎•既避免恶语伤人，又防范祸从口出司马牛问仁。子曰：仁者，其言也訒。•做到“三思而后言”，有备而言，有条理而言，最忌“本来不想说”、“随便啰嗦几句”等•孔子指出讲话容易犯的三种错误：言未及之而言谓之躁；言及之而不言谓之隐；未见颜色而言谓之瞽。仁人：保持认真的态度。•毛主席说：世界上怕就怕认真二字。•孔子回答樊迟问仁：居处恭，执事敬，与人忠。•孔子给颜回的指导：克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁矣。•远离是非的基本选择：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动•理解孔子回答仲弓问仁：出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲勿施于人。仁人：宽厚待人。•樊迟问仁。曰：仁者先难而后获，可谓仁矣•范仲淹：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐•共产党人：见困难就上，见荣誉就让。•毛泽东：全心全意为人民服务。•子曰：躬自厚而薄则于人，则远怨矣。仁人：善于行动。•子曰：见善如不及，见不善如探汤。•子曰：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善而改之。•子张问仁于孔子。子曰：能行五者于天下为仁矣：恭宽信敏惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。忠孝乃仁人之本•仁人都有自己做人的底线。有子曰：其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与。•把孝弟思想传递给员工，就是基本的精神文明建设，也是打造优秀团队的基础建设。忠孝乃仁人之本•言行有规矩就是孝敬父母。孟懿子问孝。子曰：无违。樊迟御，子告之曰：孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。樊迟曰：何谓也？子曰：生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。忠孝乃仁人之本•不让父母为自己担心就是尽孝孟武伯问孝，子曰：父母唯其疾之忧。健康地活着就是对父母孝顺孝敬父母从关心健康着手忠孝乃仁人之本•精神关怀胜于衣食温饱。子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎。”•把笑脸呈给父母。子夏问孝。子曰：色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？仁人：大写的人•君子坦荡荡，小人长戚戚•大事难事看担当逆境顺境看胸襟是喜是怒看涵养有失有得看智慧是成是败看坚持看淡世间沧桑，内心安然无恙心小了，所有的小事都大了心大了，所有的大事都小了仁人：大写的人•坦荡的胸怀和境界•大其心，容天下之物；虚其心，爱天下之善；平其心，论天下之事；潜其心，观天下之理；定其心，应天下之变。有为有不为，知足知不足；锐气藏于胸，和气浮其面；才气见于事，义气施于人。仁人：坚守做人的基本原则•用正确的态度，做正确的事情。子谓子产有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。•坚持君子四项基本原则子曰：君子不重，则不威；学则不固；主忠信，无友不如己者；过则勿惮改。仁人：善与人处。•管理就是团结和带领大家共同完成任务。•善于团结一切可以团结的力量，建立最广泛的统一战线。•孔门弟子的经验之谈：君子当尊贤、容众、嘉善、矜不能。传统文化中的十个字•义：仁者应有的是非观，价值观•礼：制度建设，规章约束•智：知识，思维方法，解决问题的能力•信：诚实守信，言而有信，说到做到•温：内心平和，处变不惊，面色和善•良：与人为善，善解人意，心底良善•恭：认真的态度，敬业精神，责任心•俭：节俭，不铺张的作风•让：礼让，忍让，退让，善居下百家经典与管理智慧•道家老庄思想•《道德经》的智慧思想•人生如戏，乐观其妙保持平常心很重要，不要在意别人怎么说，也不要在意该如何给别人说。自己认准了的事情就去做。因为“道可道非恒道，名可名非恒名”。百家经典与管理智慧•企业家其实就是孺子牛，不要动不动以老大自居；必须有为人民服务的思想，而不是建立自己的独立王国。除此之外没有什么更好的路可以走，更不会持续走下去。大道生自然，自然生万物，没有先后大小，就这样古往今来延绵不绝。面对自然的演变，世人是否该有所感悟呢？所以老子提出“生而不有，为而不恃，功成不居。”百家经典与管理智慧•管理企业，要懂得顺其自然，不要刻意而为。老子的基本观点是：为无为，则无不治也。•能者多劳，多劳多得，这就是自然而然。你可以树立和提倡什么，就会有人投机取巧，当人们赋予某种东西尊贵属性后，就可能导致偷盗行为发生。所以老板所重之四项基本原则：消弭投机心理，营造务实氛围，落实物质利益，纯洁员工心智。百家经典与管理智慧•管理者不刻意与一些人走得很近而与另外一些人相处很远，不把个人的爱憎情感和意志强加于他人。同时要提醒自己，世间不存在救星、菩萨，没有普度众生的神。不要追求别人对自己感恩戴德，保持内心的恬静，付出了也就付出了。•天地无语而万物生。所以不要追求用太多的语言表达自己的思想。百家经典与管理智慧•“上善若水”其实是人生智慧，无非是告诫人们要学会低调处事。像水那样“居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时”。•水为圣人师：居身安于卑下，存心良善宁静，交往仁爱和谐，言语诚实可信，为政治理有道，做事机敏适度，行动把握时机。百家经典与管理智慧•法家商鞅变法革新•《商君书》的智慧思想•实行制度化管理，首先要解决思想认识问题：一切从自己的实际出发，大胆变法，创新进取。治世不一道，便国不法古。百家经典与管理智慧•组织管理重要的一点在于定位，做到客观、准确、具体：各安其位，各司其职，各务其事，各尽其能。无宿治，则邪官不及为私利于民；而百官之情不相稽，则农有余日。百家经典与管理智慧•组织管理中不要轻易使用“空降兵”，也不要出现“直升式”。一切用事实和成绩说话。无以外权爵任与官，则民不贵学问，又不贱农。民不贱农，则勉农而不偷。禄厚而税多，食口众者，败农者也。凡人主之所以劝民者，官爵也，国之所以兴者，农战也。百家经典与管理智慧•管理的关键，在于使大家万众一心，目标一致。善为国者，其教民也，皆作壹而得官爵，是故不作壹，不官无爵。国去言，则民朴；民朴，则不淫。民见上利之从壹空出也，则作壹；作壹，则民不偷营；民不偷营，做多力；多力，则国强。圣人知治国之要，故令民归心于农。百家经典与管理智慧•治理组织环境，营造务实氛围。不给花言巧语之人可乘之机，不使实干之人寒心。善为国者，仓廪虽满，不偷于农；国大民众，不淫于言；则民朴壹。民朴壹，则官爵不可巧而取也。不可巧取，则奸不生；奸不生，则主不惑。明君修政作壹，去无用，止浮学事淫之民。百家经典与管理智慧•用制度，不用个人感情；用程序化，而不用心血来潮。制度建设是企业管理的基础建设。要做大做强，制度是关键。善为国者，官法明，故不任智虑。上作壹，故民不偷营，则国力抟。国力抟者强，国好言谈者削。常官则国治，壹务则国富。国富尔治，王之道也。百家经典与管理智慧•不养闲人，尤其不养有思想的闲人。要么给他分派工作使其有用、能用，要么立即从组织中清理出去。“干的不如转的，转的不如看的，看的不如提意见的”是十分有害的。今为国者多无要。朝廷之言治也，纷纷焉务相易也。是以其君惛于说，其官乱于言，其民惰而不农。农者寡而游食者众，故其国贫危。百家经典与管理智慧•离开行动的思想只能是空谈。思想致胜，是因为思想被落实在行动中。思想在云端，行动在路上。今世主皆忧其国之危而兵之弱也，而强听说者。说者成伍，烦言饰辞，而无实用。主好其辩，不求其实。说者得意，道路曲辩，辈辈成群。故惟明君知好言之不可以强兵辟土也，为圣人之治国作壹、抟之于农而矣。百家经典与管理智慧•要善于认识和分析自己的优劣、短长、强弱，只有这样才能取长补短，化弱为强，变劣为优。才可以在此基础上强盛并实现可持续发展。•管理高手：务必使成员各尽其力，又要取之不竭。竭泽而渔、杀鸡取卵的做法无异于自我毁灭。既要让人才放电，又要给人才充电。只有给马儿吃草，才能有马儿不断奔跑。百家经典与管理智慧•竞争是实力的较量，不要打肿脸充胖子，不要寄希望以吓唬来战胜对手。有平台而不善利用，等于没有平台；有丰富的人力资源而不会合理支配，等于没有人力资源。今世主有地方数千里，食不足以待役实仓，而兵为邻敌，臣故为世主患之。夫地大而不垦者，与无地同，民众而不用者，与无民同。百家经典与管理智慧•使功名、利益的取得始终与各人的努力和付出联系在一起而没有其他途径，这样才会激发大家工作的热情和积极性。感受工作的乐趣就不会胡思乱想更不会胡作非为。为国之数，务在垦草；用兵之道，务在壹赏。私利塞于外，则民务属于农；属于农，则朴，朴则畏令。私赏禁于下，则民力抟于敌；抟于敌，则胜。百家经典与管理智慧•懂得人之常情，更善通过正常途径和有效手段满足欲望。要善于利用人们对名利的追求，把人们的行为统一到组织目标之下。民之性：饥而求食，劳尔求佚，苦则索乐，辱则求荣，此民之情也。民之求利，失礼之法；求名，失性之常。今夫盗贼上犯君上之所禁，而下失臣民之礼，故名辱而身危，犹不止者，利也。故曰：名利之所凑，则民道之。百家经典与管理智慧•善于制定政策，善于驾驭策略。通过政策设计和策略手段达到管理目的。政策是行动的依据和准则，策略是实现任务的手段和方式。主操名利之柄而能致功名者，数也。圣人审权以操柄，审数以使民。数者，臣主之术，而国之要也。今世主欲辟地治民而不审数，臣欲尽其事而不立术，故国有不服之民，主有不令之臣。百家经典与管理智慧•令行禁止，说到做到。有令不行，有禁不止，倡导的东西人们不追求，禁绝的事情人们不害怕，这是制度没有权威，也是混乱的标志。过而当罚、必罚、能罚；功而当赏、必赏、能赏。刑戮者，所以止奸也；而官爵者，所以劝功也。今国立爵而民羞之，设刑而民乐之，此盖法术之患也。故君子操权一正以立术，立官贵爵以称之，论荣举功以任之，则是上下之称平。百家经典与管理智慧•正确合理运用组织管理的三大发宝。国之所以治者三：一曰法，二曰信，三曰权。法者，君臣之所共操也；信者，君臣之所共立也；权者，君之所独制也，人主失守则危。君臣释法任私必乱。故立法明分而不以私害法，则治；权独断于君则威；民信其赏，则事功成，信其刑，则奸无端。惟明主爱权重信而不以私害法。百家经典与管理智慧•加强组织管理中的制度建设，务必使之统一且持续，最忌朝令夕改，前后不一。圣人之为国也，壹赏，壹刑，壹教。壹赏则兵无敌，壹刑责令行，壹教则下听上。夫明赏不费，明刑不戮，明教不变，而民知于民务，国无异俗。明赏之犹至于无赏也，明刑之犹至于无刑也，明教之犹至于无教也。百家经典与管理智慧•兵家孙武孙膑•《孙子兵法》的智慧思想•领导应能有“先见之明”，科学预判胜负影响因素：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。人和、天时、地利、领导管理、规章制度百家经典与管理智慧•领导者要善于判断属下的个性，因为他们的自身素质如何将直接影响最终效果。将者，智、信、仁、勇、严也。思维，践诺，仁爱