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-1-第二节文化常识题——依据厚积，比附推断对古文化常识进行考查，以往那种脱离文本、课本，纯考记忆的考法已悄然发生了变化，开始与文本、课本结合考查，而且这种趋势越来越明显。古代文化常识设题逐年扩大考查范围，这就要求考生在平时的备考中，除掌握一定的解题技法外，更要拓展知识面，注重课下积累以及加强联系文本、课本的答题意识。[提分攻略]——明角度找对应判断古文化常识题结合“3关注”、运用“4技巧”1．理解时要结合“3关注”关注文本要锁定该专有名词出现的区域，尽量从语义相关处推断。关注教材遇到专有名词时，要尽量关联教材，链接教材语境。关注生活当遇到陌生的文化知识词语时，不妨进行生活常态化、共识性话语的联想。2.答题时要灵活运用“4技巧”(1)调动积累，认定错项古代文化知识点多面广，涉及姓名和称谓、官职和科举、天文地理、宗法礼俗、历法刑罚、音乐典籍等，需要在平时的学习中分门别类地积累记忆。答题时，要调动平时所学知识，特别是课本中出现的知识，以便触类旁通。(2)利用语境，巧妙排除词语在具体的语言环境中，其内涵比词典中更丰富，故需结合语境才能具体理解。如“首相韩琦每咨访焉”中的“首相”，显然与当今某些国家内阁或政府首脑的含义并不相同，应指宰相中居于首位的人。结合语境，才能知道“首相”的具体内容。(3)剖析语素，分析结构对构成词语的语素及其结构方式进行分析，同时还要注意词语的婉辞、比喻义、引申义等。如“建储”一词，联系“建都”一词，“建”应是设立、确立，动词；联系“王储”一词，“储”应是已经确定继承皇位等最高统治权的人，名词。“建储”一词为动宾结构。(4)遇生判对，灵活运用因为高考题考查的大多是常见的传统文化现象，所以一般不会把冷僻的专有名词作为应-2-选答案的设置，如果出现生疏的文化知识，可能是说法正确的选项。[典题赏析]——析典题学通法[典例](2019·新课标Ⅱ卷改编)下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是()商君者，卫之诸庶孽公子也，名鞅，姓公孙氏，其祖本姬姓也。鞅闻秦孝公下令国中求贤者，将修缪公．．之业，东复侵地，乃遂西入秦，因孝公宠臣景监以求见孝公。公与语，数日不厌。“治世不一道，便国不法古。故汤武．．不循古而王，夏殷不易礼而亡。反古者不可非，而循礼者不足多。”孝公曰：“善。”以卫鞅为左庶长，卒定变法．．之令。于是太子犯法。卫鞅曰：“法之不行，自上犯之。”将法太子。太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥．其师公孙贾。明日，秦人皆趋令。行之十年，秦民大说，道不拾遗，山无盗贼，家给人足。(节选自《史记·商君列传》)选项技巧运用A.缪公即秦穆公，春秋时秦国国君，在位期间任用贤臣，使国力趋强，称霸西戎。此选项中的“缪公”比较熟悉，可采用“调动积累”法来判断。在教材《烛之武退秦师》中的“秦伯”就是说的“秦穆公”。另外，在《生于忧患、死于安乐》中，“百里奚举于市”就是说“秦穆公用五张羊皮的价格把他买回，任为宰相”，由此可以判定此项正确。B.汤武即商汤与孙武的并称，他们二人均以善于用人用计、战功赫赫留名于青史。“汤武即商汤与孙武的并称”表述错误。此选项可以采用“利用语境”法来判断。由原文“汤武不循古而王”可知，“汤武”二人均为国君，即商汤和周武王。孙武是有名的军事家，著有《孙子兵法》。C.变法是指对国家的法令制度作出重大变革，商鞅变法为秦国富强奠定了基础。此选项较容易判断。商鞅变法初中历史课本中就是重点，学生对“变法”的解释也不陌生。D.黥是古代的一种刑罚，在犯人脸上刺上记号或文字并涂上墨，在刑罚之中较轻。“黥”这种刑罚通过《水浒传》学生了解的应该比较清楚。宋江和林冲都受过黥刑。可采用“调动积累”法来判断。可以判定此选项正确。-3-[我的答案]B[对点专练]——练类题提能力1．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是()刘温叟，字永龄，河南洛阳人。父岳，后唐．．太常卿。温叟七岁能属文，善楷隶。岳时退居洛中，语家人曰：“吾儿风骨秀异，所未知者寿耳。今世难未息，得与老夫皆为温、洛之叟足矣。”故名之温叟。汉祖南下，温叟自洛从至郑州，称疾．．不行。及入汴，温叟久之方至，授驾部郎中。显德初，迁礼部侍郎，知贡举，得进士十六人。有谮于帝者，帝怒，黜十二人，左迁太子詹事。温叟实无私，后数年，其被黜者相继登第。温叟与张昭同修汉隐帝及周祖实录。恭帝即位，迁工部侍郎兼判国子祭酒事．．．。建隆九年，拜御史中丞。丁内艰．．．，退居西洛，旋复本官。(节选自《宋史·刘温叟传》)A．后唐是五代政权之一，李存勖所建，都洛阳。五代指后梁、后唐、后晋、后汉、后周，文中“汉祖(南下)”指“后汉高祖(南下时)”。B．称疾，是古文中较为常见的一种托词，当事人本身或许没有生病，却以生病为由，以回避某事某人，文中“称疾不行”暗示传主的微妙心态。C．祭酒，古代学官名。晋武帝咸宁四年设，以后历代多沿用，为国子学或国子监的主管官。刘温叟当时以工部侍郎的身份兼任国子监主管。D．丁内艰，是指遭遇父亲去世。古代朝廷官员，无论任什么官职，遭遇父母亲去世，从得知丧事的那一天起，必须回到祖籍守丧一段时间。是谓丁艰，亦称“丁忧”。解析：D[第一步，根据积累，初步判断。调动平时积累的文化常识，很容易判定A、B两项正确。第二步，联系推断，排疑解难。此题可联系选文内容，判定疑难项C和D的正误。刘温叟有过修编皇帝实录文献的经历，其后担任的“祭酒”一职也应当与“学问”有关，“祭酒”是学官应当没错。“以工部侍郎的身份兼任国子监主管”文中有对应信息“工部侍郎兼判国子祭酒事”；“晋武帝咸宁四年设，以后历代多沿用”文中无对应信息，但高考不可能在相对生僻的时间、沿革方面设题，故可确定C项正确。文中“丁内艰，退居西洛”显示了D项的全部信息，但细分析会发现D项说的“丁艰”包含父母双方，选文说的是“丁内艰”。据此推断“丁内艰”应是遭遇母亲去世，因为母亲的角色是在家内。故可判定D项错误。][参考译文]刘温叟字永龄，河南洛阳人。其父刘岳，任后唐太常卿。温叟七岁就能写文章，擅长楷书、隶书书法。刘岳退居洛中时，对家人说：“我的儿子风骨秀异，不能预知的只是寿命长-4-短罢了，当今世道混乱，我儿能够与我都成为温、洛之间的老叟则足矣。”所以给他取名为温叟。后汉高祖南下时，温叟从洛阳跟从到郑州后，称病不前往。进入汴京后，温叟很迟才到来，授任他为驾部郎中。显德初年，升任礼部侍郎、知贡举，录取进士十六名。有人向皇帝诬陷他们，皇帝发怒，斥除其中十二人，把温叟贬任为太子詹事。温叟实际上并无私心，后来几年，被斥除的人相继考中。温叟与张昭共同修撰后汉隐帝及周太祖实录，恭帝即位，升任他为工部侍郎兼判国子祭酒事。建隆元年，任御史中丞。遭母丧，退居西洛，不久恢复本官。2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是()刘基，字伯温，青田人。基幼颖异，其师郑复初谓其父曰：“君祖德厚，此子必大君之门矣。”元至顺间．．．，举进士，除．高安丞，有廉直声。行省辟．之，谢去。西蜀赵天泽论江左人物，首称基，以为诸葛孔明俦也。初，太祖以事责丞相李善长，基言：“善长勋旧，能调和诸将。”太祖曰：“是数欲害君，君乃为之地耶？吾行相君矣。”基顿首．．曰：“是如易柱，须得大木。若束小木为之，且立覆。”及善长罢，帝欲相杨宪。宪素善基，基力言不可，曰：“宪有相才无相器。夫宰相者，持心如水，以义理为权衡，而己无与者也，宪则不然。”帝问汪广洋，曰：“此褊浅殆甚于宪。”又问胡惟庸，曰：“譬之驾，惧其偾辕也。”后宪、广洋、惟庸皆败。三年授弘文馆学士，封诚意伯。明年赐归老于乡。基佐定天下，料事如神。至是还隐山中，惟饮酒弈棋，口不言功。八年，疾笃，居一月而卒．，年六十五。(节选自《明史·刘基传》)A．至顺：元宁宗的年号，帝王年号纪年法是中国古代常用的纪年法，国君改用新的年号称为“改元”。B．辟：中国古代的选官制度，和前文中的“除”意义相同，均为“征召”的意思。C．顿首：叩头，头叩地而拜。古代的九种礼拜形式之一。此处刘基为辞受丞相一职而拜。D．卒：古代社会不同地位的人的死有不同的称谓，大夫死曰“卒”，刘基属于大夫阶层。解析：B[第一步，根据积累，初步判断。调动平时积累的文化常识，很容易判定A、C两项正确。第二步，联系推断，排疑解难。此题可联系选文内容，判定疑难项B和D的正误。文中显示：刘伯温考中了进士，按照古代的选官制度，当然就会被任命，因此“除”应是“任命”的意思，而不是“征召”之意；做官有廉直声誉，当然会被主管部门“征召”。故可确定B项错误。][参考译文]-5-刘基，字伯温，是青田人。刘基小的时候很聪明，他的老师郑复初对刘基的父亲说：“您祖上德行深厚，这个孩子必定会光大您家门庭。”元朝至顺年间，刘基考中进士，被任命为高安县县丞，有清廉正直的名声。行省征召他，他推辞拒绝。西蜀人赵天泽评论江东人物，第一个就推崇刘基，认为他是诸葛孔明一类的人。起初，太祖因为某事责怪丞相李善长，刘基说：“李善长是有功勋的老臣，能够协调诸将的关系。”太祖说：“他多次要陷害你，你却替他说话？我要让你做丞相。”刘基叩首说：“这样做就比如换柱子，必须用大木头才行。如果捆束小木头做柱子，房子马上就会倾覆的。”等到李善长被罢免，太祖打算让杨宪做丞相。杨宪一向和刘基交好，刘基却极力说不行，他说：“杨宪有丞相的才能却没有丞相的器量。做宰相的人，处事须心平如水，把义理作为行使权力的标准，而自己的私见不参与其中，杨宪却不是这样。”皇帝又问汪广洋如何，刘基说：“这个人大概比杨宪还要器量狭小浅薄。”皇帝又问胡惟庸如何，刘基回答说：“就譬如驾车，我担心他会把车辕给毁坏。”后来杨宪、汪广洋、胡惟庸都出事被杀。洪武三年任命刘基为弘文馆学士。封爵为诚意伯。第二年赐他告老还乡。刘基辅佐朱元璋平定天下，料事如神。到此时回到山林隐居，只是喝酒下棋，从不提自己的功勋。八年，刘基病重，过了一个月就去世了，享年六十五岁。3．下列关于文化常识的解说，不正确的一项是()A．乡校，又称乡学，是古代政府开办的地方学校，通过乡试成了生员才有资格就读。B．摄令事，“摄”指官员代理某个官职的工作，也指官员兼任其他官职的工作。C．赠给事中，赠指赠官，古代朝廷给已死的官员或其父祖加封爵位或官职。D．经筵，中国古代帝王为讲论经史而特设的御前讲席，置讲官以翰林学士或其他官员充任或兼任。解析：A[乡校没有资格要求，它既是学习的地方，还是人们闲时聚会、交谈的场所，交谈内容包括议论国家政事得失。]4．下列关于文化常识的解说，不正确的一项是()A．中国古代历法将一年分为春、夏、秋、冬四季，每季三个月，分别是“孟、仲、季”，例如“孟春”指春季的正月，“仲冬”就是冬季的第二个月，也就是腊月。B．封禅是中国古代帝王祭祀天地的大典，在泰山祭天称作“封”，在梁父山祭地称作“禅”。C．宗室，指同宗族的人，也指与皇帝同宗族的人，也就是皇族。D．太常博士，官名。太常寺属官有博士，掌教弟子，分经任职，如《诗》，分鲁、齐、-6-韩三家，各置一人；国有疑事，则备咨询，秩四百石，汉宣帝增为比六百石。其职相当于后世的国子博士。宋太常博士职守同前代。解析：A[仲冬是农历十一月，“腊月”指农历十二月。]1．下列关于文化常识的解说，不正确的一项是()A．古代男子18岁时举行加冠礼，叫作冠。即戴上表示已成人的帽子，但体犹未壮，还比较年少，故称“弱冠”，20岁才为成年。B．“进士及第”指科举时代经考试合格后录取成为进士，科举殿试时的一甲三名，赐“进士及第”的称号，即状元、榜眼、探花。C．郊祭犹郊祀。古代于郊外祭祀天地，南郊祭天，北郊祭地，是儒教礼仪中的主要部分，祭祀对象分为三类：天神、地祇、人鬼。D．旦日指太阳初出、天亮时或指明天、第二天，也指初一。解析：A[古代男子20岁成年，行加冠礼，又称“弱冠”，而非18岁。]2．下列关于文化常识的解说，不正确的一项是()A．“孝悌”，孝，指兄弟姊妹的友爱；悌，指对父母还报的爱。孔子认为孝悌是做人、做学问的根本。B．“行中书省”，元朝(中统、至元年间)开始实施的直属中央政府管辖的一级行政区，简称“行省”或“省”。C．“宣抚使”，元朝于西南少数民族地区设置