辽宁省沈阳市第一七O中学2018-2019学年高一语文下学期期中试题

-1-辽宁省沈阳市第一七O中学2018-2019学年高一语文下学期期中试题试卷说明：1.本试卷命题范围是语文版必修三；2.试卷分两卷，第I卷为单项选择题，请将正确答案用2B铅笔涂在答题卡上，第II卷为非选择题，请将答案按照题序用黑色水性签字笔填写在答题纸上；#（将14-18题答案按相应序号涂在答题卡上）#3.本卷满分为150分，考试时间为150分钟。第Ⅰ卷（选择题共18分）一．阅读下面的文字，完成1---3题。(9分)孔子思想与文化全球化①孔子是中国思想文化的创立者和奠基者。不可否认孔子的思想和实践对他以后的中国乃至世界都产生了并产生着重要的影响，在某种意义上是构成“文化全球化”的重要因子。继承和弘扬孔子的思想文化，有利于促进文化全球化实质性发展。②文化的全球化问题始终伴随着文化的民族性与全球化的矛盾，对人们的有关认识加以反思，说明了均质化的文化全球化是个文化乌托邦的地球村，是世界文化的灾难。沟通和对话，“和而不同”才应是世界文化发展的方向。事实证明，无论是被列为文化均质化例证的大众文化，还是文化民族性的坚固“堡垒”语言，都在全球化与民族化两方面此长彼进。孔子思想文化的辐射效应就是此方面的典型。③有一个现象令人关注。孔子学院作为传播中国文化的平台和汉语国际推广的载体，在短短的几年间便得到了迅猛的发展，在令人欣慰的同时，也的确令人深思。自19世纪西方文化逐渐成为主导全球的文化以来，“西学东渐”以压倒性优势历经两个世纪而不衰。21世纪以来，非常有趣的是，在以西方文化为主流语境的全球化时代，竟然出现了遍布全球的孔子学院，而且呈现出蓬勃发展的趋势，其原因何在？④以孔子思想为核心的儒家文化代表了中国文化的精髓，既是民族的，也是世界的，具有普适价值。中国传统文化的核心是“仁、和”，这种思想，在儒、释、道、医、易各家的诸多典籍中随处可见。中国传统文化在追求“和”的同时，也讲究“和而不同”。“君子和而不同，小人同而不和。”（《论语·子路》）“夫和言生物，同则不继。以他平他谓之和，故能丰长而物生之。若以同裨同，尽乃弃矣。”（《国语·郑语》）这即是认为“和而不同”是万物生长、发育的法则和规律。⑤人类社会也是如此，即世界是多样性的统一。“和而不同”对人类社会而言，倡导的正-2-是承认差异、多元共处和相互依存。这种价值观不仅是中国文化的精髓，而且也愈发为人类社会所接纳，成为世界性的价值标准。联合国已将孔子定为人类十大思想家之首，其“己所不欲，勿施于人”的思想成为当今世界人权的基础。文化全球化的发展需要孔子思想、中国情怀，需要把中国核心文化介绍给世界。⑥毋庸讳言，文化全球化意味着文化的同质化或趋同化。同时，文化全球化也意味着文化的殖民化，必须予以谨慎对待与警惕。但文化全球化更意味着文化的高度互动、相关化。不同文化在全球范围的展观、碰撞，体现了文化表现领域的全球性，在审视和探究的意义上，文化全球化应是一种兼具同质化和民间质性的过程与现象。⑦人类文明是多元化的文明，是不同民族文化的共同体。就文化层面而言，全球化显然不是单一价值体系的西方文化，而是世界不同民族的文明互动融合呈现出来的一种态势。因此，“孔子全球化”的根本意义就在于：认识文化传统，坚守民族本位，不断反思质疑，发展开放交流，在主动参与世界不同文明间的交流中与其他文化共建人类文化。1．下列说法中，不属于．．．“孔子全球化”原因的一项是（）A．孔子是中国思想文化的创立者和奠基者，以孔子思想为核心的儒家文化代表了中国文化的精髓，具有普适价值。B．孔子“和而不同”的价值观是中国文化的精髓，而且也愈发为人类社会所接纳，成为世界性的价值标准。C．文化全球化的发展需要孔子思想、中国情怀，同时也需要把代表着中国核心文化的儒家思想介绍给世界。D．“孔子全球化”能使国人认识文化传统，坚守民族本位，不断反思质疑，发展开放交流，与其他文化共建人类文化。2．以下理解和分析不符合．．．原文意思的一项是（）A．均质化的文化全球化是不能实现的，也不应提倡的，沟通和对话，“和而不同”才应是世界文化发展的方向。B．孔子学院在短短的几年间便得到了迅猛的发展，遍布全球，这说明以西方文化为主流语境的全球化时代已经结束了。C．“和而不同”表明世界是多样性的统一，对人类社会而言，倡导的正是承认差异，多元共处和相互依存。D．“孔子全球化”，说明文化全球化是一种兼具同质化和民间质性的过程与现象。3．根据文段信息，下列推断有误．．的一项是（）-3-A．“西学东渐”以压倒性优势历经两个世纪而不衰，这说明在很长的时间里，西方文化在人类发展进程中起了主导作用。B．中国传统文化在追求“和”的同时，也讲究“和而不同”，这说明中国先贤对世界的统一性和多样性有一定的认识。C．文化全球化意味着文化的同质化或趋同化，也意味着文化的殖民化，因此必须提防西方文化的发展和扩张。D．人类文明是多元化的文明，是不同民族文化的共同体，因而各民族的先进文化应该在全球范围展现、碰撞和交流。二．阅读下面一段文言文，完成4--6题。(9分)苏则字文师，扶风武功人也。少以学行闻，举孝廉茂才，辟公府，皆不就。起家为酒泉太守，转安定、武都，所在有威名。太祖征张鲁，过其郡，见则悦之，使为军导。鲁破，则绥定下辩诸氏，通河西道，徙为金城太守。是时丧乱之后，吏民流散饥穷，户口损耗，则抚循之甚谨。外招怀羌胡，得其牛羊，以养贫老。与民分粮而食，旬日之间，流民皆归，得数千家。乃明为禁令，有干犯者辄戮，其从教者必赏。亲自教民耕种，其岁大丰收，由是归附者日多。征拜侍中，与董昭同僚。昭常枕则膝卧，推下之，曰：“苏则之膝，非佞人之枕也。”初，则及临淄侯植闻魏氏代汉，皆发服悲哭，文帝闻植如此，而不闻则也。帝在洛阳，尝从容言曰：“吾应天而禅，而闻有哭者，何也？”则谓为见问，须髯悉张，欲正论以对。侍中傅巽掐则日：“不谓卿也。”于是乃止。文帝问则日：“前破酒泉、张掖，西域通使，敦煌献径寸大珠，可复求市益得不？”则对曰：“若陛下化治中国，德流沙漠，即不求自至；求而得之，不足贵也。”帝默然。后则从行猎，槎桎[注]拔，失鹿，帝大怒，踞胡床拔刀，悉收督吏，将斩之。则稽首曰：“臣闻古之圣王不以禽兽害人，今陛下方隆唐尧之化，而以猎戏多杀群吏，愚臣以为不可。敢以死请！”帝曰：“卿，直臣也。”遂皆赦之。然以此见惮。黄初四年，左迁东平相。未至，道病薨，谥曰刚侯。（选自《三国志》）[注]槎桎（cházhì）：拦截野兽的围栏。4、对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）A．少以学行．．闻学问品行B．辟．公府，皆不就躲避-4-C．求而得之，不足．贵也值得D．德流沙漠．．指西域5、魏文帝称苏则：“直臣也。”以下句子中能表现苏则“直”的一组是（）①乃明为禁令，有干犯者辄戮②苏则之膝，非佞人之枕也。③须髯悉张，欲正论以对④求而得之，不足贵也。⑤悉收督吏，将斩之⑥然以此见惮A．①③⑤B．④⑤⑥C．①②⑥D．②③④6、下列对原文的叙述和分析不正确的一项是（）A．苏则年轻时曾谢绝了朝廷的征召，后来由平民出任酒泉太守，几经调任，所在之处都传颂他的威名。B．苏则很有管理才能，他体恤百姓，安抚异族，赏罚分明。他还亲自教导百姓耕种，使他们丰衣足食，颇有政绩。C．苏则反对魏氏废汉自立，面对魏文帝的指责，他非常紧张，想用正当的理由辩解，后被别人阻止。D．苏则为人正直，无论对朝臣还是对帝王，他都表现出鲜明的爱憎。因而，他的谥号为刚侯。第II卷（共132分）三.按要求完成7---9题（23分）7、把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）有干犯者辄戮，其从教者必赏。（2分）答:（2）吾应天而禅，而闻有哭者，何也？（3分）答:（3）太祖征张鲁，过其郡，见则悦之，使为军导（3分）答:8、阅读下面的诗歌，然后回答问题。(9分)入若耶溪-5-[南朝·梁]王籍艅艎何泛泛，空水共悠悠。阴霞生远岫，阳景逐回流。蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。此地动归念，长年悲倦游。【注释】①若耶溪：在今浙江省绍兴县南若耶山下。②艅艎：舟名。③逾：同“愈”，更加。④长年悲倦游：长年悲伤于做官生（1）颔联是写眺望远山时所见到的景色，你认为哪两个字用的好，请简析(5分)答:（2）颈联是千古传诵的名句，被誉为“文外独绝”。请从艺术手法上赏析（4分）答:9．补写出下列名篇中名句的空缺部分。（6分）（9个小题中任选6个作答，每个小题1分）（1）后人哀之而不鉴之，。《阿房宫赋》（2）远吞山光，，幽阒辽夐，不可具状《黄州新建小竹楼记》（3），秋水共长天一色。《滕王阁序》（4）问君能有几多愁，。《虞美人·李煜》（5）寻寻觅觅，冷冷清清，。《声声慢李清照》（6）孤村落日残霞，。《天净沙·秋白朴》（7）羽扇纶巾,谈笑间,。《念奴娇赤壁怀古》（8）人生如梦,。《念奴娇赤壁怀古》（9）是处红衰翠减，惟有长江水，无语东流。《八声甘州》四选考题在下面实用性文本和小说文本中任选一题作答，完成10—13题。（24分）（一）实用性文本高贵的灵魂-6-①贝多芬——世界上无数的人被他的音乐所感动，所震撼，不仅仅是他的音乐，还有他的高贵的灵魂。②贝多芬的一生宛如一天雷雨的日子。先是一个明净如水的早晨，然后突然之间巨大的阴影飘过，悲壮的雷吼，充满着声响的、可怖的静默，一阵复一阵的狂风，有如《英雄交响乐》与《第五交响乐》。然而白日的清纯之气尚未受到损害。乐观依然，悲哀中永远保存着一缕希望。但自1810年后，心灵的均衡丧失了。即使快乐本身也蒙上苦涩与犷野的性质。所有的情操里都混和着一种热病，一种毒素。贝多芬1810年5月2日致韦格勒书中有言:“噢,人生多美,但我是永远受着毒害……。”黄昏来临，雷雨也随着酝酿。尔后是沉重的云，饱蓄着闪电，把黑夜染成乌黑，夹带着大风雨，那是《第九交响乐》的开始。——突然，当风狂雨骤之际，黑暗裂了缝，夜在天空被赶走，由于意志之力，白日的清明重又还给了我们。③罗曼·罗兰曾这样赞美贝多芬的《第九交响曲》：“什么样的征服可与之相媲美？波拿巴的哪一次战役、奥斯特利茨娜哪一天的阳光达到了这种超凡努力的光荣？获得这种心灵从未获得的最辉煌的胜利？一个贫困、残疾、孤独、痛苦造就的不幸的人，一个世界不给他欢乐的人，竟创了欢乐带给人间！正像他用一句豪言壮语所说的那样，他以自己的苦难在铸就欢乐。在那句豪言壮语中，浓缩了他的人生，并成为一切勇敢的心灵的箴言：用苦痛换来欢乐。”④一心向善，爱自由高于一切。就是面对御座，也决不背叛真理。贝多芬说：“君王们和亲王们完全可以造就一些教授和机要参议；他们可以给后者以各种各样的头衔和勋章；但是他们无法造就伟大的人物，无法造就超脱于庸俗社会的心灵；——而当像我和歌德这样的两个人在一起时，这帮大人先生们应该感觉到我们的伟大。”歌德，这位德国伟大的诗人、思想家，也是受人们爱戴的。但是他比贝多芬高贵的灵魂却显得逊色。贝多芬曾讲述他与歌德一起散步的情景：“在归来的路上，我们遇见全体贵族。我们老远就看见他们了。歌德便掐开我的手臂，立于大路旁。我白费口舌地对他说了我想说的所有的话。但我就是未让他多走一步。于是，我把帽子压得很低，扣上外套上的钮扣，倒背着手，钻进密集的人群中去。亲王们和朝臣们排队恭迎；……我觉很好玩地看看皇家车马在歌德面前经过。他立于路边，低低他弯着腰，帽子拿在手里。”事后，贝多芬毫不留情地把歌德狠狠地训斥了一通。对此歌德耿耿于怀，永远不原谅贝多芬了。⑤18世纪末的维也纳是音乐气氛最浓的城市，当时在显赫贵族的客厅里，音乐表演成了一件高尚和时髦的事。所以贝多芬也就经常处在贵族及头面人物的包围之中。可他总是高高昂起他那狮子般的大头颅，从不献媚于任何人，显示出比贵族还要高贵。-7-⑥有一次，在利西诺夫斯基公爵的庄园里，来了几位“尊贵”的客人，正是侵占了维也纳的拿破仑军官。当时贝多芬正住在公爵的庄园里，当军官们从主人那里得知后，公爵便请求贝多芬为他们演奏一曲。贝多芬绝不愿为侵略者演奏，断然拒绝，猛地推开客厅大门，在倾盆大雨中愤然离开。。。。。。回到住处，他把利西诺夫斯基公爵给他的胸像摔个粉碎。并写了封信：“……公爵，你所以成为一个公爵，只是由于偶然的出身：而我之所以成为贝多芬，完全是