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1专题三传统文化经典阅读逐点突破多种类型材料的分析一、语境提示默写类自从开设了《〈论语〉选读》课以后，有关《论语》的考试自在情理之中了，这部分需要积累记忆，尤其要注意对考试大纲规定背诵的部分的掌握。2013年浙江卷出现了与《论语》相关的情景默写，作答需联系材料中的“箪食瓢饮”“衣敝缊袍”，并结合《君子之风》一章中“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也”的句意。1．《论语》对后人的思想有深刻的影响。请引用《论语》中与下面文字意思相仿的两句话，然后分析它们所表达的思想及现实意义。“学者之于忠恕，未免参校彼己，推己及人则宜。”(朱熹《与范直阁书》)思路导引：解析：本题考查对《与范直阁书》和《论语》语句的理解能力，该题还涉及背诵能力。首先要准确理解《与范直阁书》中所选语句的内涵，扣住“忠恕”和“推己及人”，结合《论语》中的相关语句；然后分析它们所表达的思想及现实意义即可。答案：“己所不欲，勿施于人。”“己欲立而立人，己欲达而达人。”这两句中前一句是说人应宽恕待人，后一句是说人应仁爱豁达，概括起来讲就是推己及人、将心比心，是实行孔子仁学思想的出发点。这是一种平等待人，对人表示尊重，表示关心和帮助的态度；同时也可以参省自我，知明而行无过。在现实生活中，人与人的交往，如果都能做到推己及人，换位思考，将心比心，则会和谐很多。品德高尚的人对于忠恕的理解就在于尽自己之心为忠，以己推人为恕，这是比较合时宜的。二、语言概括理解类《论语》里许多言语慢慢进入到人们生活中，形成了成语。有些就属于《浙江省普通高中学科教学指导意见》中规定的考查的范围，这类考查以识记为主。还有一些词语，在《论语》中有特定的含义，需要结合文本进行正确理解。2．阅读《论语》中的文字，完成(1)～(2)题。2子曰：“鄙夫可与事君也与哉？其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。”(1)请写出这一章所包含的两个成语：________________________________________________________________________(2)有人认为“患得之”一句有脱文，应该是“患不得之”。你是否认同这种说法？为什么？思路导引：解析：本题考查对成语和“患得之”的理解。由“未得之也，患得之；既得之，患失之”可得“患得患失”，由“无所不至”直接提取成语即可。对于“患得之”的理解，要结合上下文的语境进行理解，一般要先表明态度，然后结合自己的理由进行分析。答案：(1)患得患失无所不至(2)认同。前文是“未得”，这里应是“患不得”，也照应后文“既得之，患失之”。或：不认同。这里“患得之”的意思是“所忧在于得”，是为如何得到而发愁，即唯恐不得。又或：不认同。这里“患得之”的意思是害怕得到，因为“鄙夫”害怕承担责任，所以未得患得。(言之成理即可)孔子说：“可以和一个庸俗浅陋的人一起侍奉君主吗？他在没有得到官位时，总担心得不到。已经得到了，又怕失去它。如果他担心失掉官职，那他就什么事都干得出来了。”三、话语分析评价类此类题目以《论语》原文语录为评析对象，要求考生进行评析。分单篇材料评析和多篇材料组合式评析。(一)单篇《论语》材料评析3．阅读《论语》中的两则文字，完成(1)～(2)题。子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”(《论语·八佾》)子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言《诗》已矣。”(《论语·八佾》)(1)从以上文字分析“礼”和“仁”之间的关系。(2)为什么孔子认为此时可以与子夏谈《诗》了？思路导引：3解析：(1)题考查“礼”与“仁”的关系，需要结合语句进行理解分析；(2)题考查对重要语句的理解，对孔子认为此时可以与子夏谈《诗》的原因，可以由子夏的所作所为来进行分析。答案：(1)人如果不仁德，怎么实行礼呢？人如果不仁德，怎么运用乐呢？礼能位于仁义之后吗？即以仁义等道德修养为基础，仁是礼的基础，礼是仁的外在形式。(2)孔子以绘画作比，只不过是解释诗句罢了，而子夏由此联想到了礼制，是孔子没涉及的，子夏能举一反三，触类旁通，理解语言之外的寓意，有极强的悟性，所以孔子觉得可以跟他谈《诗》了。孔子说：“一个人没有仁德，他怎么能实行礼呢？一个人没有仁德，他怎么能运用乐呢？”子夏问道：“‘美的笑容，酒窝微动；美的眼睛，黑白传神；洁白纸上，灿烂颜色。’这是什么意思？”孔子说：“先有白底子，而后才绘画。”子夏说：“那么礼在其后吗？”孔子说：“启发我的是你呀，这样可以与你谈论《诗》了。”(二)多篇材料组合式评析包括非十篇课文和非《论语》语录的内容，这类题目强调比较、综合，要求考生从题目指定的角度进行评析。4．阅读《论语》中的几段文字，完成(1)～(2)题。子路宿于石门。晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？”子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也；必也临事而惧，好谋而成者也。”(1)“用之则行，舍之则藏”与孟子的《孟子·尽心上》的名言“穷则独善其身，达则兼济天下”的含意基本相同，着重体现了儒家的什么思想？(2)孔子主张“知其不可而为之”，却又提出“用之则行，舍之则藏”，这两者之间是否矛盾？请你谈谈你的看法。思路导引：解析：(1)题考查孔子的“用之则行，舍之则藏”与孟子的“穷则独善其身，达则兼济天下”体现了什么相同的思想，需要结合语句进行比较、综合分析、概括；(2)题考查对孔子两句话的理解，需结合两句话来进行分析，要有观点，有自己的看法。答案：(1)儒学通权达变的思想方法和精神气度。4(2)不矛盾，这两者所表达的内容不一样。“用之则行，舍之则藏”是说儒家出世入世的矛盾和对于世事的豁达变通。“知其不可而为之”是说要恢复周礼，是不可能完成的任务，体现孔子的一种执着的精神，因为人世间的很多事都是锲而不舍地努力奋斗后得到的。子路在石门过夜。守城门的人问：“(你)从哪里来？”子路说：“从孔氏那里来。”守门人说：“(你)就是那个明知做不到却还是要做的人吗？”孔子对颜渊说：“有能任用我的，我就把治国平天下的大道推行于世；不能任用我时，就将这些治国平天下的大道藏之于身，只有我和你能做到这样啊！”子路问孔子说：“老师您如果统帅三军，那么您和谁在一起共事呢？”孔子说：“赤手空拳和老虎搏斗、徒步涉水过河的、死了都不会后悔的人，我是不会和他在一起共事的。我要找的，一定要是遇事小心谨慎，善于谋划而能完成任务的人。”四、话题分析评价类引用《论语》中的一些语录，提出一个话题，要求考生进行评析。5．阅读下面的文字，完成后面的题目。子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”(《论语·为政》)子曰：“君子矜而不争，群而不党。”(《论语·卫灵公》)对孔子的这种交往观，你是怎么看待的？请结合现实进行分析。思路导引：解析：题目引用孔子交往观的一些语录，提出“孔子的这种交往观”这一话题，考查对这一话题的看法，答题先要有观点，有自己的看法，还要结合现实进行综合分析、概括。答案：①我赞成孔子的交往观。②当今社会需要和谐，为了使交往者之间有一种和谐、完美的状态，必须追求友好交往和诚实交往的目标。③但在交往中还是应该保持交往主体的独立性，不能把交往活动变成结党营私的活动，因此要选好交往对象，适中交往。孔子说：“君子团结但是不拉帮结派，小人拉帮结派，但是不团结。”孔子说：“君子庄重而不与别人争执，合群而不结党营私。”五、文学欣赏式评析类从欣赏表达方式的角度进行评析，分析人物行为所表达出来的思想观念。既要求认识理解语录所包含的原始儒学理念，又要求认识叙述者表达的方式，或表达时的情态、心理。6．阅读《论语》中的一则文字，完成(1)～(2)题。陈成子弑简公。孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陈恒弑其君，请讨之。”公曰：“告夫5三子！”孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。君曰‘告夫三子’者！”之三子告，不可。孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。”(1)揣摩孔子在这件事前后的心情，各用一个词概括。(2)这样做反映了孔子怎样的精神，并作简要评论。思路导引：解析：(1)题要答出与“愤慨”及“无奈”相近的意思。(2)题要答出“社会责任感”“知其不可而为之”“恪守原则”等相似精神，并且要有较准确的评论，必须有适当的赏析式的评价。答案：(1)愤慨(担忧)、无奈(2)体现了孔子高度的社会责任感和恪守原则的精神，知其不可而为之，令人敬佩，值得学习。(或者：这样做虽然精神可嘉，但其实是孔子做法迂腐，于事无补。)陈成子杀了齐简公。孔子斋戒沐浴以后，随即上朝去见鲁哀公，报告说：“陈恒把他的君主杀了，请你出兵讨伐他。”哀公说：“你去报告给那三位大夫吧。”孔子退朝后说：“因为我曾经做过大夫，所以不敢不来报告，君主却说‘你去告诉那三位大夫吧’！”孔子去向那三位大夫报告，但三位大夫不愿派兵，孔子又说：“因为我曾经做过大夫，所以不敢不来报告呀！”重难突破文化经典解题策略一、语境提示默写类、语言概括理解类解题策略1．解答分析对《论语》的复习语言文字的理解和文化内涵的探究都要兼顾，语言文字的理解是基础，文化内涵的探究是结果，要顺利完成基础理解性填空题的解答，关键在于理解《论语》章句的含意——读懂材料。2．备考策略该背的名句及章节必须背出，消灭书写中的错别字；文句的理解与翻译也必须掌握个八九不离十；将十个章节必学课内容烂熟于心，掌握吃透《论语》十篇涉及的几大思想观点的核心。认真解读文句，把精要之处加以圈画或摘录，弄通弄懂弄透弄熟。二、话语分析评价类、话题分析评价类、文学欣赏式6评析类解题策略1．构思：此语录出自哪一课——这一课的特色——这一课论述的主题——此语录论述的内容及理念——此语录论述主题的角度——最后整合答题关键词(有了关键词就有了答题语言)2．答题要点：(1)扣住话题，把握角度，读懂所给材料的含意。通过筛选信息，点出孔子观点或儒家观点。(2)有层次地评析、论述。常用词语：一方面……另一方面……/从当时看……从现在看……/尽管在当时的社会背景下……但是……即使在今天还有……/从语言内容上看……从精神内涵上看……/首先……其次……再次……等等。(3)辩证分析：对材料所反映的孔子的思想，结合时代和现状(可以是社会的现状，也可以是考生个人的实际情况)辩证地思考其价值和意义。(4)注意从中华文化精神内涵的传承，中华文化的精义层面加以认识。相关链接传统文化经典梳理孔子的六大主张一、以“礼”“仁”为总则和核心的“德政”思想“仁”是孔子思想的核心。所谓仁者，即“爱人”，仁包括恭、宽、信、敏、惠。这一主张要求统治阶级体察民情，反对苛政。孔子认为为政首先需要繁庶人口，改善民生；然后施以教化，增强国力，他承认对人欲的合理满足是“求仁”的前提。孔子认为执政者要“节用爱人，使民以时”。尊重百姓的劳动，不浪费财物。让百姓不失农时，各尽其力，各得其所。居于上位的统治者能以“仁者”之心理国，以“仁爱之心”教化人民。孔子认为，要实现“爱人”，还要遵循“忠恕”之道，就是“己所不欲，勿施于人”的要求。他认为，“仁”既是每个人必备的修养，又是治国平天下必须遵循的原则。孔子主张恢复“礼”。认为“治国以礼”既要注重形式，又要注重精神实质。他主张“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，把“不仁”视为礼崩乐坏的主要原因。对失序之国，孔子提出“君君、臣臣、父父、子子”，以正其位次。孔子劝人“克己复礼”，把“复礼”看成是“归仁”的重要前提。孔子认为君好礼则民亦好礼，人人以礼让为先，则国必治。二、为君正、为臣忠、为民信的“治世”追求孔子认为为政者首先要有正气。“正”是为政的首要前提，为国者心端行正，严于律己，百姓会争相效行，不令得治。为臣要“尽忠”，尽职尽责，奉公守法。臣之忠首先表现在不忘恭敬，失去恭敬之心，则失人臣之体。7为臣还应恪尽职守，努力做事，他认为君子出仕，先要做好本职工作，敬事无倦，然后求禄，而不是把衣食俸禄放在首位。为民要“诚信”，民信则国治。孔子认为“信”为人必须具备的品质，认为人而无信，就