激励人生——让生命的激流冲击灵魂的浊物

激励人生——让生命的激流冲击灵魂的浊物第一篇：激励人生——让生命的激流冲击灵魂的浊物某一天，上帝宣旨说，如果哪个泥人能够走过他指定的河流，他就会赐给这个泥人一颗永不消逝的金子般的心。这道旨意下达之后，泥人们久久都没有回应。不知道过了多久，终于有一个小泥人站了出来，说他想过河。“泥人怎么可能过河呢？你不要做梦了。”“你知道肉体一点儿一点儿失去时的感觉吗？”“你将会成为鱼虾的美味，连一根头发都不会留下……”然而，这个小泥人决意要过河。他不想一辈子只做这么个小泥人。他想拥有自己的天堂。但是，他也知道，要到天堂，得先过地狱。而他的地狱，就是他将要去经历的河流。小泥人来到了河边。犹豫了片刻，他的双脚踏进了水中。一种撕心裂肺的痛楚顿时覆盖了他。他感到自己的脚在飞快地溶化着，每一分每一秒都在远离自己的身体。“快回去吧，不然你会毁灭的！”河水咆哮着说。小泥人没有回答，只是沉默着往前挪动，一步，一步。这一刻，他忽然明白，他的选择使他连后悔的资格都不具备了。如果倒退上岸，他就是一个残缺的泥人；在水中迟疑，只能够加快自己的毁灭。而上帝给他的承诺，则比死亡还要遥远。小泥人孤独而倔强地走着。这条河真宽啊，仿佛耗尽一生也走不到尽头似的。小泥人向对岸望去，看见了美丽的鲜花、碧绿的草地和快乐地飞翔着的小鸟。也许那就是天堂的生活。可是他付出一切也几乎不能抵达。上帝没有赐给他出生在天堂当花草的机会，也没有赐给他一双当小鸟的翅膀。但是，这能够埋怨上帝吗？上帝是允许他去做泥人的，是他自己放弃了安稳的生活。小泥人以一种几乎不可能的方式向前挪动着，一厘米，一厘米，又一厘米……鱼虾贪婪地啄着他的身体，松软的泥沙使他每一瞬间都摇摇欲坠，有无数次，他都被波浪呛得几乎窒息。小泥人真想躺下来休息一会儿啊。可他知道，一旦躺下他就会永远安眠，连痛苦的机会都会失去。他只能忍受，忍受，再忍受。奇妙的是，每当小泥人觉得自己就要死去的时候，总有什么东西使他能够坚持到下一刻。不知道过了多久——简直就到了让小泥人绝望的时候，小泥人突然发现，自己居然终于上岸了。他如释重负，欣喜若狂，正想往草坪上走，又怕自己身上的泥土玷污了天堂的洁净。他低下头，开始打量自己，却惊奇地发现，他已经什么都没有了——除了一颗金灿灿的心，而他的眼睛，正长在他的心上。他什么都明白了：天堂里从来就没有什么幸运的事情。花草的种子先要穿越沉重黑暗的泥土才得以在阳光下发芽微笑，小鸟要跌打、失去了无数根羽毛才能够锤炼出凌空的翅膀，就连上帝，也不过是曾经在地狱中走了最长的路，挣扎得最艰难的那个人。而作为一个小小的泥人，他只有以一种奇迹般的勇气和毅力，才能够让生命的激流荡清灵魂的浊物，然后，照到自己本来就有的那颗金质的心。其实，每一个泥人都有这样一颗心，就像我们每一个人都可能获得自己的天堂。关键是你想不想去获得，敢不敢去获得，会不会去获得，最后，怎样去理解和认识这种获得。第二篇：让生命摇醒灵魂《菊与刀》鉴赏社会学读书笔记09劳关马铭泽32014053120让生命摇醒灵魂——读《菊与刀》有感从一个西方人的眼光看日本，从一个女性的角度看日本，用冷静的视角，尽最大可能精确的描绘一幅日本百态图，并以此分析总结日本的民族性。经典之所以经典，在于其生命力。深入一个民族的血液与灵魂，你才可以发现真相。一、作者简介及研究背景：《菊与刀》作者是鲁斯?本尼迪克特（1887-1948），生于纽约，原姓富尔顿，美国女人类学家。她在大学期间专业是英国文学，1919年前往哥伦比亚大学从事人类研究，师从于二战前最伟大的人类学家之一——弗兰茨?博厄斯。于1923年取得博士学位。她于1927年研究印第安部落文化，写成《文化的类型》一书，1940年完成《种族：科学与政治》一书，批判种族歧视。第二次世界大战期间，从事对罗马尼亚、荷兰、德国、泰国等国民族性的研究，而其中《菊与刀》一书的贡献最大。二战结束后，她继续在哥伦比亚大学参加“当代文化研究”，于1948年病逝。第二次世界大战后期，德日败局已定，美国需要根据日本的情况制定具体的政策，于是，本尼迪克特在1944年，受命于美国政府，收集各项资料，完成了这份报告，并在报告中阐述自己的推断。战争结束，美国的决策与她的推断意见一致。我们无从考证这份报告在美国对日作战的军事政治决策上起了多大作用，但作者惊人的预见性大家有目共睹。这份报告，便是《菊与刀》的基础。作者写此书的目的在于为美国剖析日本人的民族心理和自身特点，以此了解日本进一步的作战动机，更好的为二战同盟国的胜利而服务。在炮火纷飞的硝烟中，能秉承客观冷静的态度洞穿全局，实属不易。作者克服了各种各样的学术上以及对敌国情感上的困难，在最大限度地适应自身文化与其他文化差异的基础上，去研究许多共性的各民族之间的差异。二、作者采取的研究方法及与问题的关联：战争造成研究者根本没有条件前往那个岛国进行实地考察，取得一手资料。因此本书的的写作都是基于作者对已有资料的查阅、分析、甚至是拼凑。即便如此，作者还是在书中列举了大量案例。在书中作者也提到了此番写作的不易。对差异的注重。“不同文化背景下的人们在遭遇某些情况时必须对其含义做出判断时，其方式是迥异的。那么，在对日本研究时，也可利用人类学家对差异及其后果的关注。制度和民族之间表现越离奇，他们就越会注意这种差异。”注重日常琐事。“在特定情形下，人们将如何行动，怎样感受是，人类学家就必须发展研究这些细节，虽然他们曾对文明民族进行研究时通常不大注意这些??这种方法在研究日本时值得加以运用。”“人类学家应该进行大量观察并关注细节。只有高度注意一个民族生活中人们的日常琐事，才能真正理解其行为特点和思维方式。人类的行为都来源于日常生活。”客观冷静的视角。人们常常很难意识到自己是透过“有色眼镜”观察事物的。“从事人类文化研究的人必须具有宽容的态度和某种硬心肠。”人类学家必须有接受不同文化的宽容客观的态度。三、作者的观点论证及我的理解：日本精神。美国追求物质的强大，而日本更追求超越于物质的精神恒久。日本人认为物质资源存在的时间有限性会使物质有一天灰飞烟灭。因此在物质与精神的较量中，物质力量注定会败。在我认为这与日本人一直奉行不投降主义也有关，所以日本士兵即便在受伤或无知觉的情况下被俘虏，也会伺机以死亡来达到精神的不泯灭。他们对勇敢的定义完全不包括救援行为，他们崇尚的是死亡本身就是精神上的胜利。作者提到“只有了解了一个民族抱有的国家观之后，才能弄清楚各派别到底在街头或是国会中议论些什么。”这让我联想到，很难说中国人抱有怎样的国家观，甚至我连自己的国家观都不是很清楚。在美国一年的生活中，我唯一可以确认的是：一个国家兴盛兴旺与否，不在于gdp有多高，而在于她的子民，在国外受到怎样的对待。美国老师同学们的热情相待，很大一部分原因是他们看到了中国庞大的市场，以及由于中国迅速崛起的“美国危机”。每一个出国在外的游子，都与祖国同呼吸共命运。“天皇是日本国民的象征，是民众宗教活动的中心，是日本民族超宗教的信仰对象，”没有什么比在言辞上侮辱、攻击天皇更能刺痛、激怒日本人了。这也是为什么作者说“没有一个俘虏愿意诽谤天皇”。而军国主义势力正是利用了人们对天皇的效忠蒙骗人们用战争的方式来报答陛下之恩。刀是武士道之神。在日本广为流传的“四十七死士”是说47名武士为了给受辱的主军复仇，不畏幕府权威，夜袭宿敌，然而在这扣人心弦的一幕之后，却是成功复仇的武士们在主君墓前集体自杀的结局。这就是武士道精神中的的“情义”不惜牺牲生命甚至以牺牲为荣誉的精神。日本有“花推樱花，人推武士”的说法。作为日本的国画樱花，是一种社会神话，是民族主义、国家主义的承载物。樱花只有一周的花期，而日本人认为樱花的最佳观赏时机却是樱花开始凋零之际。因为在那一刻，他们将感受到一种悲怆，苦难与残缺合一的完美。这就是他们为至高理想抛却生死，为抗争命运忍受孤独，为追求生命的亮点即使宛若樱花般稍纵即逝的民族性格。葛饰北斋曾经画过一幅“庄生梦蝶”的绘画。通过这位观蝶哲人的眼睛我们看到的是“庄生”的世界，而透过蝴蝶的眼睛，我们看到的是蝴蝶的世界。正是由于身处的立场不同，看到的世界，拥有的观点也会不同。这样的情况普遍出现在不同的民族之间，而唯有一种“宽容”的精神，才能使各个民族相互理解，相互尊重。日本女性的悲哀。“日本妇女的社会地位比丈夫低，走路时要跟在丈夫身后。即使和丈夫并肩同行，进门时也要在丈夫前面开门。日本家庭中，礼物、关怀和教育费用归兄弟享受。即使在为数不多的为青年女性开设的高等学校，课程重点也都是放在礼仪和行为举止规范上，在智力训练方面和男性学校不可同日而语。有一位女校校长在对出身上流社会的学生谈话时，提到应该学一点欧洲语言，理由是将来在为丈夫用的书掸去灰尘后，能认识书名，将其准确插入书架。”日本女子的位置总是在丈夫身后，她们享受的权利也次于男性。她们的世界主体由利益和家政为主，即使进行智力训练，目的也在于成为男性最好的点缀。在日本，全家的财政大权掌握在妻子手中，负责全家的采购。妻子可以指使佣人，在儿子婚姻问题也有相当的发言权。但无论如何还是跳不出性别决定命运的社会定律。这不能不说是日本女性的悲哀。报恩的重大意义。“恩”是永久长存的债务。“报恩”则是紧如张弦的偿还。欠恩不是美德，报恩却是善行。“恩”有着不同层次的划分：从最低层次的与各种人接触收到的“恩”到“师恩”、“主恩”、“亲恩”最后到“皇恩”。古代日本，对恩情汇报较现代更为沉重和复杂。当一位武士要娶以为身份地位的姑娘时，这位姑娘就会身负两种不同的心情——配不上恩宠的羞愧和对仁慈恩宠的受宠若惊。背负这两种心情的妇女将会在以后的日子竭尽全力做到贤妻良母，甚至会用一生来忠于她的丈夫。现代社会，报恩已经上升到了国家层次。日本球员在赛场上奋力拼搏，为祖国的荣誉流血流汗；而场内的日本观众挂起国旗，为球员呐喊助威。他们格外注重国家的荣誉，认为自己要尽力回报国家的恩情。与报恩类似的也有报答情义。报答情义是将生命献给受其深恩的主君，是发自内心的念头，是在枪林弹雨中不躲闪，是在危急时刻不脱逃，誓死为君主而战的意志。在日本人眼里，名声犹如雪一样不可被玷污，如果被玷污，宁愿如雪一样消融，也不愿背负着耻辱苟活。这是对名分的情义，要保持名声的不受玷污的义务，就要克己复礼。这不得不说日本人对于侮辱的敏感。他们把侮辱作为动力和鞭策，怀着复仇的心态去获取成就。日本人履行“忠孝”“情义”等义务就要经受困难。或许日本人的人生更像迎浪航船，艰难与险阻已在意料之中。幸福不是追求的最终目的，历练和展现一种坚强的意志才是他们的人生目标。第三篇：物业局让人生价值在创业的大潮中闪光演讲稿文章标题：物业局让人生价值在创业的大潮中闪光演讲稿让人生价值在创业的大潮中闪光尊敬的各位领导，同志们：我叫刘有才，是扶余县物价局的干部。我演讲的题目是：让人生价值在创业的大潮中闪光。人的一生，谁不渴望实现自己的人生价值？谁不渴望在事业上有所造就？谁不渴望创造自己生命的辉煌？1994年，经历了15年寒窗苦读的我走出学校的大门，被分配到扶余县物价局工作，从此有了一份属于自己的事业。为了报答父母的养育之恩，不辜负党多年的培养教育，我兢兢业业工作，认认真真做人，很快从一名普通的物价检查员成为业务骨干。1999年，我被任命为综合科长，后来又成为局党支部组织委员，被职工选为工会主席。由于自己工作突出，连续多年被评为先进工作者，优秀共产党员，在事业上取得了一点成绩。然而，习惯了机关的工作模式，看到很多人在市场经济中大显身手，有时自己会投去羡慕的目光，不知自己是否有机会去体验外面的竞争。我们是幸运的，因为我们生逢其时，时代为我们提供了更多施展才能的机会和舞台。当解放思想，全民招商创业活动的浪潮在松原大地涌动时，鼓励机关干部轮岗创业的政策，点燃了我心中蕴藏已久的创业火种。可以说，早在十年前我就有了创业想法。1992年，我妻子就和妹妹开了个服装店。由于她们手艺精，讲信誉，生意越做越好，1999年变为有限责任公司，成为全县服装行业的龙头企业。企业做大了，妻子一人管不过来，就多次做我的工作，让我辞职做公司的总经理，帮助她管理企业。说实话，妻子每