传统儒家文化

传统儒家文化与当代职业素养——以《论语》为中心齐鲁师范学院文学院李雁授课大纲一、传统思想与儒家文化1、入门途径——由小学到大学2、关于孔子和《论语》二、当代职业素养1、做爱人知人的智者2、做敬业守规的员工3、做敏言慎行的部下4、做博学明辨的君子一、传统思想与儒家文化1、传统思想关于三教九流《白虎通▪三教》：“教所以三何？法天、地、人，内忠、外敬、文饰之，故三而备之。”夏尚忠，商尚敬，周尚文。儒学（理学、道学）——入世道家（玄学、道教）——避世佛教（禅学、禅宗）——出世儒、道、佛是中国传统文化的主体社会自然人心明朱载堉《混元三教九流图赞》：佛教见性，道教保命，儒教明伦，纲常是正……毋患多歧，各有所施。要在圆融，一以贯之。三教一体，九流一源，百家一理，万法一门。嵩山少林寺碑刻画像关于九流十家据东汉班固《汉书▪艺文志》儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家小说家（不入流）2、儒家文化传统入门途径——由小学到大学小学：童蒙之学。（人格培养、识文断字）弟子规，圣人训。首孝悌，次谨信。泛爱众，而亲仁。有余力，则学文……不力行，但学文，长浮华，成何人？《论语·学而第一》：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁……首孝悌，次见闻。知某数，识某文。——《三字经》大学：即大人之学，即如何成为国家栋梁之才的必修之学。具体说是有关修身、齐家、治国、平天下的学问。《礼记》中有《大学》篇，全面总结了先秦儒家关于人格修养、道德作用及其与安邦治国的关系。与《中庸》《论语》《孟子》合称“四书”，与“五经”并列为儒家重要典籍。大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知……自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。——《大学》关于孔子和《论语》大成至圣先师文宣王哲人、思想家：影响深远。君子、道德家：高尚的人。官员、政治家：很失败。老师、教育家：好先生。班固《汉书▪艺文志》：《论语》者，孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。二、儒家文化与职业素养1、做仁爱而聪明的人《论语▪阳货第十六》：子张问仁于孔子，孔子曰：能行五者于天下为仁矣。请问之？曰：恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。《论语▪颜渊第十二》：樊迟问仁。子曰：爱人。问知。子曰：知人。樊迟未达。子曰：举直错诸枉，能使枉者直。樊迟退，见子夏曰：乡也吾见于夫子而问知。子曰：举直错诸枉，能使枉者直。何谓也？子夏曰：富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。哀公问曰：何为则民服？孔子对曰：举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。（注：本课件凡未注明出处者，皆选自《论语》）《论语▪雍也第六》：樊迟问知，子曰：务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。问仁，子曰：先难而后获，可谓仁矣。子曰：不患人之不己知，患不知人也。（《论语·学而第一》）子曰：不患人之不己知，患其不能也。（《论语·宪问第十四》）此所谓“不能”，当即不能知人也。如《吕氏春秋▪审分》所说：“故知非难也，孔子之所以知人难也。”《道德经》第三十三章：“知人者智，自知者明。”【案例】《史记▪管晏列传》：吾始困时，尝与鲍叔贾，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。吾尝三仕三见逐於君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也。吾尝三战三走，鲍叔不以我怯，知我有老母也。公子纠败，召忽死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节而耻功名不显于天下也。生我者父母，知我者鲍子也。迷乎情、惑于利，非知者。《论语▪颜渊第十二》：樊迟从游于舞雩之下，曰：敢问崇德，修慝，辨惑。子曰：善哉问！先事后得，非崇德与？攻其恶，勿攻人之恶，非修慝与？一朝之忿，忘其身，以及其亲，非惑与？……子张问崇德、辨惑。子曰：主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。子罕言利，与命与仁。（《论语·子罕第九》）【案例】厩焚，子退朝，曰：伤人乎？不问马。子曰：无欲速，无见小利。欲速则不达；见小利则大事不成。（《论语·子路第十三》）【案例】《论语▪子路第十三》：樊迟请学稼，子曰：吾不如老农。请学为圃。曰：吾不如老圃。樊迟出。子曰：小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？《论语▪卫灵公第十五》：子曰：君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣——君子忧道，不忧贫。子曰：君子喻于义，小人喻于利。（《论语·里仁第四》）子曰：富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也……君子去仁，恶乎成名？（同上）【案例】《孟子▪梁惠王上》：孟子见梁惠王。王曰：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰何以利吾国？大夫曰何以利吾家？士庶人曰何以利吾身？上下交征利而国危矣……苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安人，知者利仁。（《论语·里仁第四》)子路愠见曰：君子亦有穷乎？子曰：君子固穷，小人穷斯滥矣。（《论语·卫灵公第十五》）知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。（《论语·雍也第六》)2、做敏行慎言的员工子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。子曰：君子欲讷于言而敏于行。【案例】《论语▪为政第二》吾与回言终日，不违如愚；退而省其私，亦足以发。回也不愚。知之为知之，不知为不知，是知也。子曰：予欲无言。子贡曰：子如不言，则小子何述焉？子曰：天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？言与行的关系实际是道德问题子曰：刚毅木讷近仁。子曰：巧言乱德，小不忍则乱大谋。子曰：巧言令色，鲜矣仁！左丘明耻之，丘亦耻之。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。【案例】《史记▪管晏列传》：管仲病，桓公问曰：“群臣谁可相者？”管仲曰：“知臣莫如君。”公曰：“易牙如何？”对曰：“杀子以适君，非人情，不可。”公曰：“开方如何？”对曰：“倍亲以适君，非人情，难近。”公曰：“竖刀如何？”对曰：“自宫以适君，非人情，难亲。”管仲死，而桓公不用管仲言，卒近用三子，三子专权。有德者必有言，有言者不必有德。子张学干禄。子曰：多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。【案例】《史记▪傅山传》匈奴来请和亲，群臣议上前。博士狄山曰：“和亲便。”上问其便，山曰：“兵者凶器，未易数动。高帝欲伐匈奴，大困平城，乃遂结和亲。孝惠、高后时，天下安乐。及孝文帝欲事匈奴，北边萧然苦兵矣。孝景时，吴楚七国反，景帝往来两宫间，寒心者数月。吴楚已破，竟景帝不言兵，天下富实。今自陛下举兵击匈奴，中国以空虚，边民大困贫。由此观之，不如和亲。”上问汤，汤曰：“此愚儒，无知。”狄山曰：“臣固愚忠，若御史大夫汤乃诈忠。若汤之治淮南、江都，以深文痛诋诸侯，别疏骨肉，使蕃臣不自安。臣固知汤之为诈忠。”於是上作色曰：“吾使生居一郡，能无使虏入盗乎？”曰：“不能。”曰：“居一县？”对曰：“不能。”复曰：“居一障间？”山自度辩穷且下吏，曰：“能。”於是上遣山乘鄣。至月馀，匈奴斩山头而去。学会交流有效沟通可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。子曰：君子上达，小人下达。司马牛问仁。子曰：仁者其言也仞。曰：其言也仞，斯谓之仁已乎？子曰：为之难，言之，得无仞乎？古者言之不出，耻躬之不逮也。【案例】《论语▪公冶长第五》孟武伯问：子路仁乎？子曰：不知也。又问，子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。求也何如？子曰：求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。赤也何如？子曰：赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。取信于人是人际交往的基础【案例】《论语▪颜渊第十二》：子曰∶“片言可以折狱者，其由也与？”子路无宿诺。子路问事君，子曰：勿欺也，而犯之。《论语▪公冶长第五》：宰予昼寝，子曰：朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也！于予与何诛？子曰：始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。子曰：人而无信，不知其可也。子贡问政。子曰∶足食，足兵，民信之矣。子贡曰∶必不得已而去，於斯三者何先？曰∶去兵。子贡曰∶必不得已而去，於斯二者何先？曰∶去食；自古皆有死；民无信不立。（《论语·颜渊第十二》3、做谨守规矩的部下《论语▪子路第十三》：樊迟问仁。子曰：居处恭，执事敬，与人忠；虽之夷狄，不可弃也。《论语▪季氏第十六》：孔子曰：君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。子曰：君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。子曰：贫而无怨难，富而无骄易。子曰：放于利而行，多怨。抱怨是以自我中心，却反向他人和社会索取关爱。《荀子▪荣辱》：自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，怨天者无志。失之己，反之人，岂不迂乎哉？劳而无怨仲弓问仁。子曰：……己所不欲，勿施于人，在邦无怨，在家无怨。仲弓曰：雍虽不敏，请事斯语矣。子曰：躬自厚而薄责于人，则远怨矣。【案例】《论语▪宪问第十四》：子曰：莫我知也夫！子贡曰：何为其莫知子也？子曰：不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎！【案例】《论语▪述而第七》：冉有曰：夫子为卫君乎？子贡曰：诺，吾将问之。入曰：伯夷叔齐，何人也？曰：古之贤人也。曰：怨乎？曰：求仁而得仁，又何怨？出曰：夫子不为也。▪《论语▪尧曰第二十》君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。子张曰：何谓惠而不费？子曰：因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁得仁，又焉贪？君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？4、做襟怀坦荡的君子君子坦荡荡，小人长戚戚。（《论语·述而第七》【案例】《论语▪子路第十三》子贡问曰：乡人皆好之，何如？子曰：未可也。乡人皆恶之，何如？子曰：未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。唯仁者，能好人，能恶人。（《论语·里仁》第四）子曰:“众恶之,必察焉;众好之,必察焉。”(《论语·卫灵公》第十五)或曰：以德报怨，何如？子曰：何以报德？以直报怨，以德报德。《论语·宪问》第十四）子曰：当仁，不让于师。（《论语·卫灵公》第十五）关于如何对待工作中的过失子贡曰：君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。（《论语·子张第十九》）【案例】《论语▪雍也第六》：哀公问:弟子孰为好学?孔子对曰:有颜回者好学,不迁怒,不贰过。不幸短命死矣!今也则亡,未闻好学者也。子曰：君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者。过则勿惮改。（《论语·学而第一》）子曰：过而不改，是谓过矣！（《论语·卫灵公第十五》）子夏曰：小人之过也必文。（《论语·子张第十九》）以身作则子张问政。子曰∶居之无倦；行之以忠。子曰：爱之，能勿劳乎？忠焉，能无诲乎？子路问政。子曰∶先之，劳之。请益，曰∶无倦。季康子问政於孔子。孔子对曰：政者正也。子帅以正，孰敢不正！（《论语·颜渊第十二》）《论语▪子张第十九》子夏曰：君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。《