儒家“内圣外王”管理伦理探索

沈阳师范大学硕士学位论文儒家“内圣外王”管理伦理探索姓名：张小芳申请学位级别：硕士专业：中国哲学指导教师：王思义20090320儒家“内圣外王”管理伦理探索中文摘要“儒家一切精神学科，悉以伦理为范畴”（蔡元培语），儒家本着“恒以一德”，紧绕仁、义、礼，从伦理维度对王道政治作了具体的构想和设计，将道德和政治的直接统一，道德是内核，政治是道德的外化。其以中国传统人禽之辨出发，高扬人的显贵，其源其流皆伦理，自我价值追求的出发点落脚点人，将自身理想人格诉求和政治理想熔为一体，精神实质表现为“内圣外王”。通俗地说，内圣是正心、诚意、格物、致知，“外王”则是齐家、治国、平天下；其过程不是直通，也不是自然延接，是通过渐修得以实现，从“内修外化”内化为“天人合德”始，中经人的心性修养外化出王者天下，进而“继善成性”，自足，外化为“天人合一”的王者天下，昀终进入治平天下的圣王境界，既是“王者”的人格理想的修炼，又是“王者”的王道追求。清楚表明，“内圣外王”之道，除了德性追求与伦理追求外，还是一个成全德性，落实伦理的体系。为此，笔者从三方面探绩索隐儒家“内圣外王”管理伦理之道，尽可能梳理清晰管理观。1.从“内圣外王”流变入手，从《易》、道、儒三方面探寻其思想源流，“内圣外王”历经流变，但始终是诸家理想人格诉求，尤其儒家将人格理想和王道理想熔为一体，“内圣外王”成为其的核心精神。2.以经典原文为载体，分析“内圣外王”内涵和特征，在德性、伦理、修养等方面，探索其价值取向，在伦理中探索“内圣外王”管理观，尽可能避免在命题中简单注入道德元素。道德是其永恒的主体，伦理则是其永恒的范畴。3.在对前二者综合把握基础上，在伦理、人文、普世角度放野审视“内圣外王”在现代管理中的价值。21世纪是多元性共存时代，以“内圣外王”视野审视多元文化，回归“内圣外王”管理伦理之道。将所谓“文明冲突”转化“文明对话”，无疑是有时代性。关键词：伦理维度，内圣外王，现代价值Confucians“excellentinbothmoralcharacterandingoverning”managementethicsexplorationEnglishabstract“Confucianismallenergeticdisciplines,entirelytakeethicsasthecategory”(CaiYuanpei),Confucianisminlinewith“permanentlybyaGermany”,Circles“ren”(thekernel),“yi”(therighteousness),“li”(theritualtightly)hasmadetheconcreteconceptionandthedesignfromethicsdimensiontothekinglywaypolitics,moralandthepoliticaldirectunification,themoralsistheessence,politicsismoraloutside.ItdistinguishesbytheChinesetraditionpersonbirdsandbeastsembarks,theraisinghighperson'shighrank,it“thesource”it“theclass”all“lunli”(theethics),theself-valuepursuit’sstartingpointfoothold“thehuman”,ownidealpersonalitydemandandthepoliticalidealmeltisabody,thespiritualessenceperformanceis“theexcellentinbothmoralcharacterandingoverning”.Popularlyspeaking,“intheSaint”isthemindintherightway,thesincerity,thestandard,reachesknowledgeandunderstanding,“outsidetheking”isthereciting,thegoverning,theevenworld;Itsprocessisnotgoesnonstopto,isalsonotreceivesnaturally,isthroughgraduallyrepairscanrealize,outsidefrom“inrepairs”internalizesis“thebeautygathersGermany”thebeginning,afteroutsideperson'sdispositiontrainingthekingworld,then“followingbecomessecondnaturefriendly”,Selfsufficient,outsidechangesinto“thebeautyunites”thekingtheworld,entersthemaintainingpeaceworldfinallytheSaintkingboundary,since“theking”personalityidealpractice,isalso“theking”kinglywaypursue.Indicatedclearly,“excellentinbothmoralcharacterandingoverning”road,besidesmoralitymoralcharacterpursueandethicspursue,helpsthemoralitymoralcharacter,carriesoutethicsthesystem.Therefore,theauthorsearchestheachievementfromthreeaspectstoprobeintoaconcealedorsecretmattertheConfucians“theexcellentinbothmoralcharacterandingoverning”roadofthemanagementethics,combstheclearmanagementviewasfaraspossible.1st,changingobtainsfrom“theyi”,“thetao”,“theConfucian”threeaspectsinquiredaboutthatitsthoughtsourceandcourse,“theexcellentinbothmoralcharacterandingoverning”hasbeenthroughrepeatedlychanging,butisvariousfamilyidealpersonalitydemandthroughout,especiallytheConfucianismthepersonalityidealandthekinglywayidealmeltisabody,“theexcellentinbothmoralcharacterandingoverning”becomesitscorespirit.2nd,taketheclassicaloriginaltextasthecarrier,theanalysis“theexcellentinbothmoralcharacterandingoverning”theconnotationandthecharacteristic,inaspectsandsoonmoralitymoralcharacter,ethics,training,byinSaintisthebody,outsidethekinguses,theselfsufficientcompleteidealboundarylayeruponlayerprogressivestocombanalyzesitsmanagementview,themoralsisitseternalmainbody,ethicsisitseternalcategory.3rd,ingraspsinthefoundationbeforethetwosynthesis,inethics,thehumanities,thecommonworldangleputcarefullyexamine“theexcellentinbothmoralcharacterandingoverning”worldlyinthemodernmanagementvalue.The21stcenturyisthepolytrophiccoexistencetime,thefieldofvisioncarefullyexaminesthemulticulturalby“theexcellentinbothmoralcharacterandingoverning”,thereturn“theexcellentinbothmoralcharacterandingoverning”roadofthemanagementethics.So-called“thecivilizedconflict”thetransformation“thecivilizationwilltalk”,withoutdoubthasthecontemporaneity.Keyword:Ethics,excellentinbothmoralcharacterandingoverning,modernvalue学位论文独创性声明本人所呈交的学位论文是在导师的指导下取得的研究成果。据我所知，除文中已经注明引用的内容外，本论文不包含其他个人已经发表或撰写过的研究成果。对本文的研究做出重要贡献的个人和集体，均已在文中作了明确说明并表示了谢意。作者签名：日期：学位论文使用授权声明本人授权沈阳师范大学研究生处，将本人硕士学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索；有权保留学位论文并向国家主管部门或其指定机构送交论文的电子版和纸质版，允许论文被查阅和借阅；有权可以采用影印、缩印或扫描等复制手段保存、汇编学位论文。保密的学位论文在解密后适用本规定。作者签名：日期：儒家“内圣外王”管理伦理探索1引言一、“内圣外王”学界讨论综述“内圣外王”是古老而又常新的命题，一直以来是儒学的旨归与追求，内圣是内在修养，外王是外在事功。内圣为体，外王为用，是自我价值和社会价值的统一，儒家以此为标准，对王道政治作了具体构想和设计，在政治上则表现为道德和政治的直接统一，为一种管理之道。从周公“以德配天”至孔子“为政以德”乃至孟子“性善仁政”再到后来荀子“尽伦尽制”王道政治构想和设计，内圣外王逐步发展成完备纲领性文件开始，对其探索是多元展开。汉独尊儒术，内圣外王进入实践期，但进行了改装，由“人皆可以为圣”变更为“王者才是圣”，高举王道纲常旗帜，强化神化王权，信念被异化。至唐由于佛道思想异常活跃，“内圣外王”精神萎缩，难与之抗衡。宋元明清时期，“内圣外王”进入复兴阶段，宋尤显活跃，此时理学派和事功派各执一方，相互攻伐、制衡。理学占上风，大体是循天、理、心、性思路，推动圣人圣化并向圣王转化，沿此思路不可避免出现“内圣强而外王弱”局面。“内圣外王”转型为“内圣”心性之学。近代，以康有为开其端，机械结合东西两种文化。“中体西用”，用君主立宪的移花接木“内圣外王”。结果草草收场。随后，新儒家高举民主与科学旗帜，找寻与西方民主精神接近的资源，探寻圣化与王权出路。却陷入“坎陷门”不能自拔，无力回应“内圣外王”层面的诸多矛盾。其中以牟宗山及牟门弟子为代表，主要代表作：《政道与治道》、《道德的理想主义》。发端于20世纪80年代思想解放运动中“文化热”，是对传统文化反思，典型作品：刘泽华、李冬君《中国传统人文思想与王权主义》、《宋代理学圣人无我及其向圣专制的转化》。提出具有个性观点：无我的“内圣”只能开出专制“外王”