儒家思想

中国文化概况陈晔关于儒家文化•儒家思想•代表人物•发展历程•现状趋势儒学起源•儒家学派虽由孔子开创，但儒在此之前早已存在，并在国家生活和人们日常生活中具有重要地位。•《礼记·中庸》：“仲尼祖述尧舜，宪章文武。”•绍弘尧舜，效法文武，所以后人把尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子、孟子，做为儒学的道统，以与佛教的法统、道教的道统相对应。认识儒学•章太炎先生名作《国故论衡》中有《原儒》一篇，说“儒”有广狭不同的三种说法：儒有三科，关达、类、私之名。达名为儒，儒者，术士也；类名为儒，儒者，知礼乐射御书数；私名为儒，即那些助人君顺阴阳明教化者流。•《论语》记孔子对他的弟子说：女为君子儒，毋为小人儒。这可见当孔子的时候，“儒”的流品是很杂的，有君子的儒，也有小人的儒。•“儒”字的意义经过了一种历史的变化，从一个广义的，包括一切方术之士的儒，后来竟缩小到那“祖述尧舜，宪章文武，宗师仲尼”的狭义的儒。胡适《说儒》儒是殷民族的教士，他们的衣服是殷服，他们的宗教是殷礼，他们的人生观是亡国遗民的柔逊的人生观。•胡适把孔子以前的儒看成犹太教里的祭师和伊斯兰教里的阿訇（hōng）。这个看法是独具只眼的，是具有世界文化眼光的。乾嘉时代的大师们是不可能有此想象的。后来老辈的国粹派也不可能有见于此。反对者如郭沫若在《驳说儒》中称胡适的研究成果不可信，理由是胡适的这种研究态度正是所谓公式主义，正是所谓观念论的典型。儒家思想文化释义•儒家思想指的是儒家学派的思想，由春秋末期思想家孔子所创立。孔子创立的儒家学说在总结、概括和继承了夏、商、周三代尊尊亲亲传统文化的基础上形成的一个完整的思想体系。•其主旨是指以周孔之学的发生、发展、演变为对象，以求索自然、社会、人生的所当然和所以然为宗旨，以仁礼贯通天、地、人为核心，以天人、义利、心性的融突和合为目标，以成圣为终极关怀的学说。•司马迁在《史记·孔子世家》中说：“孔子乃因史记作春秋，上至隐公，下讫哀公十四年，十二公。据鲁，亲周，故殷，运之三代。”儒家学派的创始人孔子说过：“述而不作，信而好古”（《论语·述而》）是自己的思想本色。儒学精神•儒家哲学注重人的自身修养，要与身边的人建立一种和谐的关系。•对待长辈要尊敬讲礼貌。•朋友之间真诚守信用，“与朋友交言而有信”。•为官者要清廉爱民。•做人有自知之明，尽份内事，“君子务本，本立而道生。”。•统治者要仁政爱民，“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”。•对待其他人要博爱，“幼吾幼，及人之幼。老吾老，及人之老。”•对待上司要忠诚，“君使臣以礼，臣事君以忠。”•对待父母亲属要孝顺，“父母在，不远游。”，“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”•尊重知识，“朝闻道，夕死可矣。”•善于吸取别人的长处，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”•提倡人要到达温、良、恭、俭、让的道德境界。孔子•孔子乃一介布衣，既非教主，也不是上帝的儿子，甚至可以说，是一个现实中的失败者；然而，他却以自己七十三年的人生，穿透了中国两千五百年的历史；用一生坎坷的命运，创造出古今中外最温柔、最诗意、最无可替代的哲学。孔子究竟是怎样的一个人，他的魅力何在，而他的智慧是什么呢?孔子其人•孔丘（前551年～前479年），字仲尼，春秋时期鲁国人，享年73岁。孔子是我国古代伟大的思想家和教育家，世界最著名的文化名人之一。编撰了我国第一部编年体史书《春秋》。孔子的言行思想主要载于语录体散文集《论语》及先秦和秦汉保存下的《史记·孔子世家》。生平简介•孔子生鲁昌平乡陬邑。其先宋人也，曰孔防叔。防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥。纥与颜氏女野合而生孔子，祷于尼丘得孔子。鲁襄公二十二年而孔子生。生而首上圩顶，故因名曰丘云。字仲尼，姓孔氏。——《史记•孔子世家》年幼时期•三岁丧父，家道中落•“吾生也贱，故多能鄙事。”幼年时替人放牧牛羊、看管仓库，做杂役，深知民生疾苦。•“十有五而志于学”。十五岁是他的一个转折点，他在那个时候立志于学习，废寝忘食地学习，并且在学习中体会到了很大的乐趣。他当时所在的鲁国，保存着最为完整的周代的礼乐文明，当时有“周礼尽在鲁国”的说法。这给孔子提供了一个很好的学习气氛和比较完善的学习内容。•十五岁立志向学，人生视野豁然开朗，知识、才能、品德与时俱进，成就彬彬君子。就知识而言，他几乎无所不学，《诗》《书》《礼》《乐》《易》五经皆通。就才能而言，则礼、乐、射、御、书、数六艺无不娴熟。就品德而言，则日新又新，自强不息，使弟子们心悦诚服。而立之年•到了“三十而立”之后，能否得君行道呢？求人不如求己，孔子从不放弃自我成长的机会。他说：“吾不试，故艺。”（《子罕》）意思是：我不曾被国家所用，所以学得一些技艺。学习技艺的目的是谋得一官半职，可以发挥所长，贡献社会人群；现在所谋未遂，所以只好继续培养各种专长，等待时机成熟。•三十而立之后，他为自己制订了三个任务。•一是开办私学。•二是确立了以仁为中心的政治观念。•三是通过问政实践他的仁政主张。•五十岁以后的四五年里孔子在鲁国任大司寇，代理国相。•孔子为官最出色的表现，是在外交领域。孔子周游列国晚景暗淡•当他周游列国归来时得知夫人已在一年前病逝，在夫人病逝三年后，他唯一儿子也不幸死去。儿子死后不到一年，情同父子的得意门生颜回死去，年仅三十二岁。接下来，跟随他时间最长的弟子子路又在他国的一场内乱中被杀。孔子因此病倒，七天后与世长辞。•孔子死后，弟子们为他守丧三年。子贡在墓旁修筑草庐，足足守了六年。而在其后的两千多年中，孔子更得到了后人各种形式的纪念。他对中华民族的影响深厚，无可替代。直到今年，曲阜还举行规模宏大的祭祀大典，可谓备极哀荣。《论语》《论语》是一部格言录，其中记载四百九十九段文字，多为孔子所言或与弟子、时人相互问答的话。内容层次•第一层是孔子个人的人生体悟，最富理趣，值得细加玩味。•第二层是孔子与一流弟子的对话，智慧之光闪现，生动活泼，最具启发性。•第三层是孔子与平凡弟子及时人的对话，较为落实，对于我们往往切中要害。•第四层则是某些弟子的个人心得，未必有什么卓越见解。•学什么如何学为何学•《论语》开宗明义就说：“学而时习之，不亦说乎？”（《学而》，即《论语·学而》，下略称篇名。）•学习“传统”包含两方面：一是典籍，二是技能。典籍•典籍是文字记录，凝聚前人的经验与智慧，如五经《诗》《书》《礼》《乐》《易》。•《诗》是文学，《书》是历史，《礼》是社会规范，《乐》是艺术修养，《易》是哲学。•如果不学《诗》，就无法与人谈话沟通，像文盲一样陷于本能生命的狭隘世界。如果不学《礼》，就无法立身处世，与人合宜往来，而显得粗俗野蛮。《易经》助人知命，《书经》让人鉴往知来，《乐经》则发挥调适和谐的功能，使生活洋溢审美情操。技能•六艺：礼、乐、射、御、书、数。•古人生活中，祭祀、朝会、婚、丧、冠等礼，占了相当比重。礼的安排与操作，需要长期细心学习，否则极易失传。•《乐》是指乐器演奏，像弹琴、鼓瑟、击磬都是孔子所娴熟的，礼乐配合，不难想象许多仪节的秩序与美感。•射是射箭，既可强身又可卫国，暇时不妨用于竞赛，所谓“君子无所争，也必射乎”（《八佾》）。•御是驾车，等于使用交通工具。•书是书写，传意达情有赖于此。•数是计算方法。这些技能可以使人在社会上谋职安身，学了有益无害。如何学•《学而》：“学而时习之，不亦说乎”，学了做人做事的道理之后，在适当的时机加以印证练习，不是会觉得开心吗？•《论语》中强调，学习就是要“随机体验”，“学思并重”。“思”代表主体自觉的统合。所学的知识难免芜杂矛盾，因此必须把握重点，求其“一以贯之”。唯其有“思”，故可“温故而知新”（《为政》）。所谓“学贵心悟、守旧无功”正是此意。为何学•这个问题指向儒家的定位。答案是“修身”。•学习是为了行动，行动落实在人与人之间的关系上，则出现道德上的善恶问题。•修身需先“认识自己”，有良知，总在对自己的行为作判断下考语，表现为“安或不安”，“忍或不忍”的状态。同时，需要认识社会上既存的规范，以求行动之内外相洽，内得于己外利于人。学问或知识可以增减，修身或品德则是一生的大事。安立此一重点，孔子的“学”自然回归到成就完美人格或实现理想人生的途径上，展现博雅宏大的气象。儒学传承孟子（前372年～前289年），战国时期鲁国人。中国古代著名思想家，教育家，战国时期儒家代表人物。著有《孟子》一书。继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有「亚圣」之称，与孔子合称为「孔孟」。有作品《孟子》流传后世。《孟子》《孟子》一书是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写而成，记录了孟子的语言、政治观点（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非）和政治行动的儒家经典著作。孟子曾仿效孔子，带领门徒游说各国。但不被当时各国所接受，退隐与弟子一起著书。孟子——儒家最重要的代表人物之一中唐的韩愈著《原道》，把孟子列为先秦儒家中唯一继承孔子“道统”的人物。《孟子》一书，在汉代就被认为是辅翼“经书”的“传”，和孔子的《论语》并列。至五代，后蜀主孟昶下令将《易》《书》《诗》《仪礼》《周礼》《礼记》《公羊传》《谷梁传》《左传》《论语》《孟子》十一经书写刻石。南宋时朱熹将《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合在一起称“四书”。从此直到清末，“四书”一直是科举必考内容。孟子的文章说理畅达，气势充沛并长于论辩。孟子在人性问题上提出性善论。孟子学说•孟子把道德规范概括为四种，即仁、义、礼、智。同时把人伦关系概括为五种，即“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。孟子认为，仁、义、礼、智四者之中，仁、义最为重要。仁、义的基础是孝、悌，而孝、悌是处理父子和兄弟血缘关系的基本的道德规范。他认为如果每个社会成员都用仁义来处理各种人与人的关系，封建秩序的稳定和天下的统一就有了可靠保证。荀子•荀子（约公元前313－前238，）名况，字卿，因避西汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。汉族，周朝战国末期赵国猗氏（今山西安泽）人。著名思想家、文学家、政治家，儒家代表人物之一，时人尊称“荀卿”。曾三次出齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵（今山东兰陵）令。荀子对儒家思想有所发展，提倡性恶论，常被与孟子的性善论比较。对重整儒家典籍也有相当的贡献。•荀况是新兴地主阶级的思想家。他的学问渊博，在继承前期儒家学说的基础上，又吸收了各家的长处加以综合、改造，建立起自己的思想体系，发展了古代唯物主义传统。现存的《荀子》三十二篇，大部分是荀子自己的著作，涉及到哲学、逻辑、政治、道德许多方面的内容。荀子思想•荀子的思想偏向经验以及人事方面，是从社会脉络方面出发，重视社会秩序，反对神秘主义的思想，重视人为的努力。孔子中心思想为“仁”，孟子中心思想为“义”，荀子继二人后提出“礼”，重视社会上人们行为的规范。以孔子为圣人，但反对孟子和子思为首的“思孟学派”哲学思想，认为子贡与自己才是继承孔子思想的学者。荀子认为人与生俱来就想满足欲望，若欲望得不到满足便会发生争执，因此主张人性本恶，须要由圣王及礼法的教化，来“化性起伪”使人格提高。•荀况是我国古代一位伟大的思想家和杰出的文学家、教育家、阴阳家的代表人物之一。•《荀子》的文章论题鲜明，结构严谨，说理透彻，有很强的逻辑性。语言丰富多彩，善于比喻，排比偶句很多，有他特有的风格，对后世说理文章有一定影响。《荀子》中的五篇短赋，开创了以赋为名的文学体裁；他采用当时民歌形式写的《成相篇》，文字通俗易懂，运用说唱形式来表达自己的政治、学术思想，对后世也有一定影响。儒学对中国的影响•在汉武帝之前，秦朝、汉朝都是以法家思想为政权的统治思想。秦始皇焚书坑儒后，加之汉字尚处于雏形，不具备准确表达的功能，正统的儒家思想已基本消失。•董仲舒提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”，强调以儒家思想为国家的哲学根本，杜绝其他思想体系。汉武帝采纳了他的主张。从此儒学成为正统思想，研究四书五经的经学也成为了显学。•汉代的儒家思想倾向于施用仁政管理国家，政治家们以此为根据，限制土地过分集中，建立完善的道德体系。提出了包括“限民名田，以澹（瞻）不足”，“三纲